高校思想政治教育的困境與路徑選擇

【摘 要】 本文闡述了馬克思關于人的全面發(fā)展理論的內涵，分析了高校思想政治教育存在忽視學生主體地位的問題。針對存在的問題，提出高校思想政治教育應當以馬克思關于人的全面發(fā)展的理論為指導，從堅持“以人為本”的原則，保障學生主體地位真實性，增強思想政治教育的實踐性，以“立德樹人”為中心等幾方面著手。

【關鍵詞】 高校思想政治教育；困境；路徑選擇；人的全面發(fā)展理論

習近平在全國高校思想政治工作會議上的講話中指出：“要堅持把立德樹人作為中心環(huán)節(jié)，把思想政治工作貫穿教育教學全過程，實現全程育人、全方位育人，努力開創(chuàng)我國高等教育事業(yè)發(fā)展新局面?！盵1]高校開展思想政治教育工作，強調育人的全面性，以馬克思關于人的全面發(fā)展理論為指導，具有重要的理論意義和實踐意義。

一、馬克思關于人的全面發(fā)展理論的內涵

馬克思關于人的全面發(fā)展理論的內涵豐富，主要從人的能力、能動性、個性、主體性幾個方面來闡述。

1、人的體力和智力的充分自由發(fā)展

人的體力指的是人的身體機能，而智力則是指精神能力的集合體，人的能力是體力和智力的統(tǒng)一。馬克思非常重視人體力和智力的作用，“我們把勞動力或勞動能力，理解為一個人的身體即活的人體中存在的、每當他生產某種使用價值時就運用的體力和智力的總和?！盵2]人可以根據社會需求或是個人主觀愛好從事不同的活動，使人的能力得到充分發(fā)展。

2、人的才能的多方面發(fā)展

人的才能的充分發(fā)揮是人全面發(fā)展的重要體現。馬克思指出：“任何人的職責、使命、任務，就是全面地發(fā)展自己的一切能力，其中包括思維能力?！盵3]人的才能的全面發(fā)展指的是人在改造客觀世界的主觀能動性的發(fā)揮，也就是創(chuàng)造性的充分發(fā)展。自由發(fā)展是人的才能充分發(fā)展的前提，但是人的自由發(fā)展往往受到自然和社會環(huán)境的制約，所以必須積極尋求人的能動的自主性活動與外部環(huán)境的統(tǒng)一，使人的才能得到充分發(fā)展。

3、人的個性的自由發(fā)展

個性的自由發(fā)展是人全面發(fā)展的重要內容。馬克思把人類社會發(fā)展分為三個階段，即人的依賴關系階段、物的依賴關系階段、自由個性階段。第一個發(fā)展階段是最初的社會形態(tài)，人與人之間的相互依存度高，人的個性被忽視；第二個發(fā)展階段，人擺脫了人身依附，卻又淪為了物的附庸，人的個性被壓抑；第三個階段是建立在個人全面發(fā)展和社會生產力極大發(fā)展，物質資料極大豐富基礎之上的自由個性，只有到自由個性階段，人才能擺脫外在世界的枷鎖，由理念的自由人變?yōu)閷嵺`的自由人，成為具有個性且自由發(fā)展的人。

4、人的主體性的充分發(fā)展

人的主體性的充分發(fā)展，是人的全面發(fā)展的重要條件。馬克思尊重人的主體地位，反對人工具化的異化趨勢，強調人自主的對象性活動，指出人的主體性不僅表現為自主認識世界和改造世界的能動性，還體現于處理各項事務，應對各種挑戰(zhàn)的能力；在正確處理各種社會關系中，維持個性化類本質的能力，這些能力的充分發(fā)展是人自由而全面發(fā)展的前提條件。

二、高校思想政治教育課的困境

1、學生主體地位被忽視

高校思想政治教育課（以下簡稱：思政課）普遍存在學生主體地位被忽視的問題。許多高校教師在選擇教學方式和教學方案的過程中，以自身的主觀經驗為主，極少對學生主體進行深入探析，造成了教育者和受教育者的取向分離。新時代，社會進入數字化和信息化的大眾化時期，許多高校教師致力于教學方式的改革，多數教師運用多媒體進行教學，有的教師片面追求教學方式的新穎性，卻疏于教學內容的錘煉，從形式上改變了灌輸的方式，可是在實質上仍然是照本宣科的灌輸，只是改變了內容的呈現方式，教學內容卻沒有從學生的實際出發(fā)，與時俱進。學生主體能動性的發(fā)揮直接影響教學目標的實現情況，教師單方面的灌輸，忽視學生的主體地位，思政課呈現低效化趨向。

2、思想政治教育實踐平臺欠缺

高校除了開展思政課對學生進行思想政治教育，還要重視思想政治教育的實踐性，開展豐富多彩的實踐活動，大學生綜合素質體現為理論性和實踐性的相輔相成。大學生通過參加實踐活動，豐富自己的社會關系，提升自己能力，有助于將課堂學習的理論與實踐相結合，提升思想政治教育的有效性。但是，長期以來，高校對于學生思想觀念、政治觀點和道德修養(yǎng)的引導，片面重視理論的傳授，忽略了相關實踐活動的同步開展，思想政治教育實踐活動存在形式化嚴重，實踐平臺嚴重欠缺的問題。在實踐活動與理論傳輸比例嚴重失衡的情況下，學生對于思想政治教育的印象只停留在紙上談兵，忽視了思想政治教育的重要作用，甚至產生厭煩心理。

3、高校德育建設的缺失

高校肩負著培養(yǎng)德、智、體、美全面發(fā)展人才的任務，在培養(yǎng)目標上，德育居于首要位置，但在實際的教學活動中，德育建設并沒有獲得足夠的重視。思想政治教育作為高校德育的主陣地，卻變成了智育的陪襯。高校過分重視專業(yè)課和特色課的建設，資金投入兩極分化，嚴重失衡。資金缺乏限制了德育建設活動的開展，阻礙了思想政治教育師資隊伍的擴大。在課程設置方面，除了思政教育相關專業(yè)以外的其他專業(yè)，都是以本專業(yè)學習為主，思政課淪為披著必修外衣的選修課，課程不斷被壓縮，嚴重影響德育效果。

三、馬克思關于人的全面發(fā)展理論指導下的高校思想政治教育的路徑選擇

馬克思關于人的全面發(fā)展理論是高校開展思想政治教育工作的重要理論來源，為思想政治教育的育人目標和育人途徑提供了理論基礎，我們必須以馬克思關于人的全面發(fā)展理論作指導，改進高校思想政治教育存在的問題，提升高校思想政治教育的有效性。

1、教學中要保障學生主體地位真實性

高校開展思政課要做到真正體現學生的主體地位，真正實現教師與學生的雙向互動，促進學生全面發(fā)展。教育方案的制訂、教學方法的選擇要聯(lián)系學生實際，同時結合社會發(fā)展實踐，教學內容和教學方式上體現歷史性、時代性和時效性三重維度的結合。受教育者是學習的真正主體，尊重學生的主體性，培養(yǎng)學生自主學習的能力。轉變教育者、教材和課堂三位一體的傳統(tǒng)模式，逐漸向受教育者、舒適的教學環(huán)境、個性化的教學活動、實效化的教學方式四位一體的現代路徑發(fā)展。主體性的發(fā)展，是人全面發(fā)展的重要條件，充分發(fā)揮學生的主體性，對于促進學生的全面發(fā)展具有重要意義。

2、增強思想政治教育實踐性

高校開展思想政治工作應該堅持理論性和實踐性的統(tǒng)一，在理論傳授的同時，增強思想政治教育的實踐性。學校要集思廣益，征詢學生建議，除了傳統(tǒng)精品活動的沿襲，應該積極創(chuàng)新，激發(fā)學生的主體性，提高學生的參與熱情，增加學生的參與度，在開展社團娛樂活動的同時，也要重視挫折教育活動。高校開展社團活動，為了吸引大學生積極參與，通常以群體娛樂性活動為主，而忽視了挫折教育活動。改革開放以來，人民的物質文化水平得到了顯著提升，青年一代嚴重缺乏吃苦耐勞精神，適當對大學生進行挫折教育是很有必要的，除了校內活動以外，也可以開展校外實踐。利用寒暑假實踐，結合實事熱點，組織學生開展實地調研或志愿者活動。學生通過參加多樣化的實踐活動，可以豐富學生的人際關系，提高主體能動性，有助于促進學生的全面發(fā)展。

3、思想政治教育要以“立德樹人”為中心

人的全面發(fā)展是能力的綜合發(fā)展，忽略了任何一種能力，都是片面發(fā)展。教育的全面發(fā)展是保障人全面發(fā)展的重要途徑，全面化的教育包括德育、智育、美育、體育四個維度，它們各有特點，相互獨立，對于實現人的全面發(fā)展是缺一不可的，不能互相代替，要實現人得全面發(fā)展，必須確保教育的全部發(fā)展。思想政治教育，即德育，是全面發(fā)展教育的重要組成部分，為人的發(fā)展指明方向，在人的全面發(fā)展的諸要素中占據主導地位，應該把德育放在發(fā)展的首要位置。習近平在全國高校思想政治工作會議上的講話中指出：“高校思想政治工作關系高校培養(yǎng)什么樣的人、如何培養(yǎng)人以及為誰培養(yǎng)人這個根本問題，要堅持把立德樹人作為中心”。[4]高校應該以馬克思關于人的全面發(fā)展為指導，改善德育教育邊緣化的情況，把德育建設落實到實處，真正把德育建設放在高校改革的首要位置，增加相關課題的資金投入，推進思政課教學改革；積極引進思政相關人才，擴大德育的師資隊伍；多渠道提高思想政治教育的影響力，增強學生對思政課的重視度和關注度，提高思想政治教育的實效性，進一步促進學生的全面發(fā)展。

目前高校思想政治教育正在逐步加強，但問題仍然不少，需要以馬克思關于人的全面發(fā)展理論為指導，錘煉教育內容，拓寬教育途徑，改進教育方法，使思想政治教育更具有實效性、科學性。

【注 釋】

[1][4] 習近平在全國高校思想政治工作會議上強調：把思想政治工作貫穿教育教學全過程開創(chuàng)我國高等教育事業(yè)發(fā)展新局面[[N].人民日報，2016-12-09.

[2] 馬克思恩格斯文集.（第5卷）[M].北京：人民出版社，2009.195.

[3] 馬克思恩格斯全集.（第3卷）[M].北京：人民出版社，1992.330.

【作者簡介】

尚楠楠（1993—）女，山東煙臺人，集美大學馬克思主義學院碩士研究生，主要研究方向：馬克思主義理論、社會倫理文化.