人生之書(shū)

列夫·托爾斯泰曾言：“人生的目的不在于達(dá)到完善，而在于越來(lái)越接近完善?！痹诰磬品钡娜松畷?shū)里，人有了力量，也更接近著生命的完善。

有位作家說(shuō)，人一生要讀三本大書(shū)：一本是“有字之書(shū)”，一本是“無(wú)字之書(shū)”，一本是“心靈之書(shū)”。此言不錯(cuò)。人雖是獨(dú)立的個(gè)體，但并不孤立。人要從外在的世界中獲得生命的體驗(yàn)來(lái)充盈自己的人生。依我之見(jiàn)，生命當(dāng)有向外觀察學(xué)習(xí)和向內(nèi)的自省，并從中汲取力量，讀人生之書(shū)，完善自我的生命。

三本大書(shū)或許正代表著知識(shí)、閱歷和內(nèi)心，這道出了精神世界在生命構(gòu)建中的重要性。誠(chéng)如博爾赫斯所言：“天堂應(yīng)是圖書(shū)館的模樣?！币槐颈緯?shū)籍是精神世界的一磚一瓦，它們構(gòu)成了堅(jiān)固的外墻。而閱歷是個(gè)體從社會(huì)、自然乃至整個(gè)世界中獲得的獨(dú)一無(wú)二的生命體驗(yàn)，它是形成世界觀、人生觀和價(jià)值觀的基礎(chǔ)，也是精神世界外墻的基礎(chǔ)設(shè)施。“心靈之書(shū)”則告誡人們對(duì)自己心靈的自省，正如林清玄所提出的“觀照自我”的禪語(yǔ)，人只有學(xué)會(huì)和自己對(duì)話，精神世界才有精致的裝飾。

而反觀當(dāng)下，人們汲汲于物質(zhì)世界的財(cái)富、功名而忙得焦頭爛額，又怎能沉下心來(lái)閱讀、品味人生之書(shū)呢？以簡(jiǎn)單的地鐵現(xiàn)象為例，當(dāng)歐美國(guó)家的人都會(huì)自覺(jué)在地鐵閱讀書(shū)籍時(shí)，中國(guó)地鐵上的青少年卻利用寶貴的碎片時(shí)間轉(zhuǎn)發(fā)段子、瀏覽明星八卦。吵鬧喧嘩的不只是狹窄的車廂，更是人的精神世界。試問(wèn)，當(dāng)一個(gè)人連最簡(jiǎn)單的“有字之書(shū)”都不愿靜下心來(lái)品讀，遑論“無(wú)字之書(shū)”和“心靈之書(shū)”。

愛(ài)默生曾說(shuō)：“如果你想了解一個(gè)人，應(yīng)當(dāng)問(wèn)他讀的是什么書(shū)?！辈环翑U(kuò)展到人生的大范圍，看人應(yīng)當(dāng)看他所展露的人生之書(shū)。如蔣勛那般推崇“出走的文化”，追求人生向外觀察學(xué)習(xí)和向內(nèi)自省，進(jìn)而不斷尋求和自我對(duì)話的人，他的生命正像他所欽羨的“一朵花的美麗”那樣綻放著。

讀人生的三本大書(shū)，不是完全拋卻外在物質(zhì)世界的追求，而醉心于精神世界的構(gòu)建。誠(chéng)如哲人所言：“精神世界建立在物質(zhì)世界的地基之上?！弊x人生的三本大書(shū)，是要人能夠有精神的“舒適區(qū)”，這是每個(gè)人生命中最寶貴的體悟和記憶。

人的生命在人生之書(shū)的翻閱和充盈中得到了全新的演繹。那么，何不沉潛下來(lái)，于夜闌人靜之時(shí)品讀“有字之書(shū)”，思考“無(wú)字之書(shū)”，觀照“心靈之書(shū)”呢？

讀人生之書(shū)，行生命之路，尋完善之境。

【評(píng)點(diǎn)】

這是一篇站在眾多巨人肩膀上審視、洞察“人生三書(shū)”的上乘之作，既有驚人的廣度和深度（提升至“讀人生的三本大書(shū)，是要人能夠有精神的‘舒適區(qū)，這是每個(gè)人生命中最寶貴的體悟和記憶”的層面），也極具人文情懷的溫度。

文章最大的亮點(diǎn)是行文中選用了大量精準(zhǔn)、獨(dú)特的語(yǔ)錄素材，并讓其與觀點(diǎn)水乳交融。列夫·托爾斯泰、博爾赫斯、林清玄、愛(ài)默生……句句經(jīng)典，字字珠璣，妙語(yǔ)連連。此外，“讀人生的三本大書(shū)，不是完全拋卻外在物質(zhì)世界的追求，而醉心于精神世界的構(gòu)建”的辯證審視，也值得肯定。