淺談思想政治教育精神環(huán)境建設(shè)

白瓊英

摘要思想政治教育精神環(huán)境作為一種軟環(huán)境，對思想政治教育和人的思想道德的形成具有重要的作用。思想政治教育精神環(huán)境作為社會環(huán)境的—部分，存在于人們的日常生活，使生活在其中的成員受到潛移默化的影響。本文認為分析思想政治教育精神環(huán)境的內(nèi)涵、特征和建設(shè)有利于更加準確的把握思想政治教育精神環(huán)境的本質(zhì)。

關(guān)鍵詞思想政治教育 精神環(huán)境 特征

環(huán)境是人們賴以生存和發(fā)展的各種條件的總和，不僅影響人的生存生活方式，而且影響人的價值觀。思想政治教育精神環(huán)境在思想政治教育中有不可低估的作用，思想政治教育要實現(xiàn)其目標，就要重視思想政治教育精神環(huán)境對人的影響。精神環(huán)境存在人們?nèi)粘Ｉ钪校袼粯?，一點—滴的滲入到人們頭腦中，從而形成人們的精神世界。隨著自媒體的不斷發(fā)展，傳統(tǒng)的灌輸式教育方法，已經(jīng)不能滿足時代發(fā)展和人們多樣化的需求。因此必須加強思想政治教育精神環(huán)境的建設(shè)，提高思想政治教育的吸引力和親和力。

一、思想政治教育精神環(huán)境的內(nèi)涵

思想政治教育精神環(huán)境作為思想政治教育環(huán)境的一個子系統(tǒng)，具有豐富的內(nèi)涵，對其進行研究可以豐富思想政治教育環(huán)境的內(nèi)容，增強思想政治教育的吸引力和影響力。

環(huán)境與人類分不開，沒有人類文明之前也無從談起環(huán)境，自然界也沒有真正的意義。環(huán)境是人類賴以生存的各種因素的總和。根據(jù)人類的生產(chǎn)實踐活動是否觸及自然界，可以劃分為自然環(huán)境和社會環(huán)境。人類的生存發(fā)展以及人們思想行為都離不開環(huán)境的。關(guān)于環(huán)境，《辭海》中指出了兩種內(nèi)涵：一是指環(huán)境所轄區(qū)域；二是指人類生活生產(chǎn)所必須的各種條件的總和，是人的外部條件。。孟德斯鳩認為，人的思想道德建設(shè)受地理環(huán)境的影響；歐文指出：人是環(huán)境的產(chǎn)物，人的一生都受環(huán)境的影響。。在談及環(huán)境時，都認為是與人相關(guān)聯(lián)的，與人的行為和思想分不開。根據(jù)環(huán)境的定義，我們可以得到，思想政治教育環(huán)境是指在思想政治教育活動的過程中對人們思想的形成和發(fā)展產(chǎn)生影響的外部綜合體。按其特點可以分為物質(zhì)環(huán)境和精神環(huán)境。思想政治教育精神環(huán)境是對人們的思想認知、道德品質(zhì)的產(chǎn)生、發(fā)展、影響思想政治教育的全過程和成效的客觀精神環(huán)境的總和。它來自于人們生產(chǎn)活動中，既存在人們?nèi)粘＝煌^程中的道德品質(zhì)、處事原則和價值觀上，也存在國家的意識形態(tài)和社會精神文明建設(shè)等方面的精神因素?，F(xiàn)實生活中，精神因素具有豐富的內(nèi)容，但是并不是所有的科學精神因素、社會輿論、風俗習慣等都是精神環(huán)境，只有那些圍繞在思想政治教育活動周圍，對人們的思想道德品質(zhì)產(chǎn)生影響的精神環(huán)境才是思想政治教育的精神環(huán)境。思想政治教育精神環(huán)境與物質(zhì)環(huán)境相輔相成，精神環(huán)境通過物質(zhì)環(huán)境表現(xiàn)出來，物質(zhì)環(huán)境是精神環(huán)境形成的基礎(chǔ)，物質(zhì)環(huán)境的發(fā)展對精神環(huán)境的發(fā)展具有決定作用，精神環(huán)境反過來影響物質(zhì)環(huán)境的發(fā)展。例如紅色革命根據(jù)地、人民英雄紀念碑、歷史博物館等這些思想政治教育物質(zhì)環(huán)境卻承載著豐富的思想政治教育精神環(huán)境，凝聚著豐富的精神文化、民族文化、能激發(fā)人們的價值認同感，從而形成巨大的民族凝聚力。

二、思想政治教育精神環(huán)境的特征

思想政治教育精神環(huán)境由于自身的隱蔽性，不容易被人們直接感受和領(lǐng)悟，對人們的影響是潛移默化的。思想政治教育精神環(huán)境與思想政治教育其他環(huán)境相比較具有顯著的非物質(zhì)性、滲透性和隱蔽性等特征。

（一）非物質(zhì)性

隨著世界經(jīng)濟高速發(fā)展，人們的生活水平不斷提高，物質(zhì)欲望得到了滿足，就應當重視非物質(zhì)的精神環(huán)境建設(shè)。思想政治教育精神環(huán)境是一種非物質(zhì)的精神現(xiàn)象，來源于人類生產(chǎn)和生活中，是一種依賴物質(zhì)但又具有相對獨立性的精神因素。同時又被實踐證明是能夠指導人們改造世界和進行社會生產(chǎn)的世界觀、方法論等在非物質(zhì)上的表現(xiàn)。是人們改造世界和認識世界的規(guī)律在頭腦中的積淀和映射。主要表現(xiàn)在國家的精神文明、價值觀、社會風氣和社會道德等方面的精神因素。思想政治教育精神環(huán)境作為人類社會發(fā)展的支撐，必須通過人腦回到物質(zhì)世界對人的活動進行指導，引導人們對美好生活的追求。

（二）滲透性

精神環(huán)境不同于物質(zhì)環(huán)境，物質(zhì)環(huán)境是有形的，人們可以直觀的感受到它的存在，但不能直接進入人們的思想頭腦中。思想政治教育精神環(huán)境作為一種軟環(huán)境，圍繞在人們生活的周圍，自發(fā)產(chǎn)生一種思想道德信息對人的思想品德產(chǎn)生潛移默化的影響。思想政治教育精神環(huán)境的滲透性主要是與傳統(tǒng)的灌輸和強化相比較而言的，是指思想政治教育借助一定的環(huán)境和形式使思想政治教育的內(nèi)容向多元化的主體和渠道傳播，如社會實踐活動、環(huán)境建設(shè)、教學手段等使參與者無意識中受到良好的教育。思想政治教育精神環(huán)境對人的影響就像—滴水一樣，一點一滴的侵入人們的思想中，從而使參與者樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀。

（三）開放性

開放性是思想政治教育精神環(huán)境的—個顯著的優(yōu)勢和特點。精神環(huán)境一般很難單獨存在，它寓于其他的環(huán)境中，并通過其他環(huán)境表現(xiàn)出來，精神環(huán)境是社會環(huán)境的一部分，因而也是人的環(huán)境。思想政治教育精神環(huán)境對人的影響沒有具體的時間和空間，強調(diào)的是全方位的影響。一方面思想政治教育精神環(huán)境對思想政治教育和人的思想的影響沒有嚴格的界線，只要對人們思想產(chǎn)生影響的精神因素都是思想政治教育精神環(huán)境。另一方面，精神因素具有相對的獨立性，既可以與社會發(fā)展同步，也可以超前和落后于社會的發(fā)展，因此思想政治教育精神環(huán)境對人的思想道德方面的影響也不受時間的限制。思想政治教育精神環(huán)境的開放性還體現(xiàn)在其自身系統(tǒng)的開放性，隨著社會不斷的發(fā)展變化，人們的思想意識、道德品質(zhì)發(fā)生了很大變化，思想政治教育精神環(huán)境內(nèi)部環(huán)境也會發(fā)生變化。

三、加強思想政治教育精神環(huán)境的建設(shè)

思想政治教育精神環(huán)境作為一種軟環(huán)境，主要通過精神因素滲透著思想政治教育信息，加強思想政治教育精神環(huán)境建設(shè)，不僅有利于人們思想道德素質(zhì)差的提高，而且有利于營造積極性向上的社會環(huán)境。

（一）增強對社會主義核心價值觀的認同

習近平同志提出了社會主義核心價值觀24字箴言，從國家、社會、個人層面分別做出要求，是對社會主義核心價值體系總的看法和觀點。要培養(yǎng)和增強人們對核心價值觀的認同度，要科學的解讀核心價值觀的內(nèi)容，用人民群眾喜聞樂見的方式方法宣傳核心價值觀。增強人們對核心價值觀的認同度，特別要重視對青年進行價值觀的教育，青年正處在世界觀、價值觀和人生觀形成時期，正如習近平同志在2014年五四青年節(jié)北大師生座談會上的講話中提到的“這就像穿衣服扣扣子一樣，如果第一粒扣子扣錯了，剩余的扣子都會扣錯。人生的扣子從一開始就要扣好?！嵘龑诵膬r值觀的認同，首先，要促進社會主義核心價值觀生活化，核心價值觀作為一種意識形態(tài)，來源于人們的實踐活動，又作用于人們的生活，對人們的生活具有指導作用。其次，要找出核心價值觀的淵源，傳統(tǒng)文化對人的影響比較深遠，從傳統(tǒng)文化中挖掘社會主義核心價值觀的淵源，有利于人們增強人們對核心價值觀的認同和自覺踐行。最后，要學習西方的先進文化成果，任何先進的理論成果都不是封閉的，都需要學習人類先進的文明成果。社會主義核心價值觀作為社會主義社的產(chǎn)物，只有不斷學習人類先進文化成果才能為人們生產(chǎn)發(fā)展和人們物質(zhì)精神生活提供先進和合理的價值觀念。

（二）創(chuàng)造積極向上的客觀環(huán)境

馬克思認為：“人創(chuàng)造環(huán)境，環(huán)境也在影響人?！比嗽趧?chuàng)造和改善環(huán)境的同時，也受到環(huán)境影響。人是社會人，從出生到生命的終點，都處于一定的社會環(huán)境中。其各種活動都受到社會環(huán)境的影響。精神環(huán)境作為社會環(huán)境的一部分，具有性質(zhì)的差別，有正負、好壞之分，一個人經(jīng)常生活在良好的精神環(huán)境中，會受到正面影響，從而不斷完善自己的精神需求，形成正確的價值觀。如果一個人長期處于消極落后的精神環(huán)境中，必然會受到其帶來的負面影響，會導致自身精神的匱乏，扭曲價值觀。“孟母三遷”說明了優(yōu)良的社會精神環(huán)境能使身入其中的社會成員在潛移默化中受到教育，養(yǎng)成良好的道德品質(zhì)。良好的精神環(huán)境就像是一鳴警鐘，時刻提醒著人們什么該做，什么不做，促進社會成員不斷提高自己的思想道德素質(zhì)。思想政治教育工作者要重視思想政治教育精神環(huán)境對人的促進作用，建立—個積極向上的客觀精神環(huán)境。既要重視已有的精神環(huán)境的建設(shè)，又要有目的，有計劃的挖掘潛在的精神環(huán)境。為社會成員營造一個積極向上的社會生活環(huán)境。

（三）堅持“以人為本”的原則

思想政治教育是做人的工作，其對象、主體、出發(fā)點和落腳點都是人。人在思想教育中具有特殊的地位，同時也是思想政治教育的根本所在。在實際的思想政治教育過程中，人們只看到思想政治教育的階級性，而忽視了思想政治教育過程中所強調(diào)的從人本身出發(fā)，以滿足人的需要。人的思想道德品質(zhì)的形成不僅需要教育者進行理論灌輸，還需強調(diào)環(huán)境對人的熏陶作用。思想政治教育精神環(huán)境建設(shè)是社會環(huán)境建設(shè)的題中之義，其根本目的是要促進人的發(fā)展，因此在思想政治教育精神環(huán)境中要堅持“以人為本”的原則。要以人們的利益為根本宗旨，要為人們的全面發(fā)展服務。精神環(huán)境的建設(shè)要依據(jù)社會需求和人們自身需求的規(guī)律，努力構(gòu)建既符合社會現(xiàn)代化建設(shè)，又符合人民對美好生活向往的時代精神環(huán)境，不斷為人民提供一個舒適安全，又積極向上的社會環(huán)境。同時又要增強人民的“主人翁”意識，調(diào)動人民群眾參與社會精神環(huán)境建設(shè)的積極性。努力為他們創(chuàng)造“自我教育，自我管理，自我服務”的條件，要發(fā)揮人民群眾的首創(chuàng)精神。通過構(gòu)建思想政治教育精神環(huán)境，既滿足了人們精神方面的需要，又實現(xiàn)了思想政治教育，提高了人的思想道德品質(zhì)，促進社會和諧穩(wěn)定地發(fā)展。

（四）引導社會成員重視思想道德的建設(shè)

加強客觀精神環(huán)境建設(shè)已經(jīng)為思想政治教育營造了一個積極向上的社會環(huán)境。一個良好的社會環(huán)境可以使生活在其中的社會成員形成良好的道德品質(zhì)。馬克思、恩格斯指出：“一個人的發(fā)展取決于和他直接或間接進行交往的其他一切人的發(fā)展?！痹谏鐣煌?，思想政治教育的教育者和教育對象的身份是不固定的，每一個人既可以是教育者，也可以是受教育者。交往促進社會成員的思想、觀點和意志發(fā)生碰撞，在交往的過程中人們會自覺的踐行社會精神因素，從而影響著其他的社會成員，使思想品德在交往中形成。雖然人們在交往過程中會受到其他成員的影響。但由精神因素所產(chǎn)生思想、道德、認知的過程并最終內(nèi)化，并通過實踐活動外化的過程僅由思想政治教育精神環(huán)境是不能發(fā)揮出來的，必須引導社會成員重視自己的思想道德建設(shè)。社會成員要積極的構(gòu)建自己的思想道德品質(zhì)，并在交往的過程中對精神環(huán)境滲透出來的信息進行接受、擇取、整合，已達到自覺地踐行。精神環(huán)境所滲透出來的思想政治教育將成為個人的思想品質(zhì)和價值觀，從而形成凝聚力不斷促進個人的全面發(fā)展。

總之，在新時期，思想政治教育要促進人的全面發(fā)展，為社會主義培養(yǎng)合格的建設(shè)者和接班人，就要重視思想政治教育環(huán)境的建設(shè)，特別是精神環(huán)境的建設(shè)。思想政治教育精神環(huán)境作為一種軟環(huán)境，不僅對人的思想道德具有促進作用，而且有利于平衡精神和物質(zhì)的關(guān)系。優(yōu)化思想政治教育的外部環(huán)境，促進社會和諧發(fā)展。