不忘初心 傳承愛國民主科學(xué)優(yōu)良傳統(tǒng)

叢斌

99年前，即在馬克思誕辰101周年前日，五四運動爆發(fā)，她猶如黑夜里的驚雷，振聾發(fā)聵，驚醒了沉睡中的國人，使古老的中華民族迎來了一次脫胎換骨的歷史巨變，在中國歷史進程中樹立了一座時代豐碑，對20世紀(jì)的中國發(fā)展進步產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。九三學(xué)社與五四運動有著深厚的歷史淵源。九三學(xué)社創(chuàng)始人中有的是五四運動學(xué)生領(lǐng)袖，有的是五四運動積極分子，有的是深受五四運動影響的知識界賢達(dá)。1946年5月4日通過的九三學(xué)社《成立宣言》明確提出：本社同人，即本“五四”的精神，為民主與科學(xué)之實現(xiàn)而努力，始終不懈，謹(jǐn)此宣言。自此，愛國、進步、民主、科學(xué)的五四運動精神深深影響著一代又一代九三人，他們在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，繼承九三學(xué)社愛國民主科學(xué)的優(yōu)良傳統(tǒng)，為了國家的繁榮和富強，英勇奮斗，積極進取，在我國革命和建設(shè)的各個歷史時期，創(chuàng)造出了不可磨滅的業(yè)績。今年是五四運動99周年，我們重溫九三學(xué)社建立之初心，緬懷先賢風(fēng)骨，從中汲取精神力量，其歷史意義和現(xiàn)實意義重大而深遠(yuǎn)。

要深諳不忘初心之道——從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化維度認(rèn)識“不忘初心”

“不忘初心，方得始終”是近年來使用率極高的詞匯。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中鑲嵌著“不忘初心”的基因。如《詩經(jīng)》中的“靡不有初，鮮克有終”（意為凡事都有開始，但慎終如始的人并不多），《論語》中的“君子務(wù)本，本立而道生”；《華嚴(yán)經(jīng)》的“三世一切諸如來，靡不護念初發(fā)心”，《法華經(jīng)》中的“不忘初心，方得始終”，以及《道德經(jīng)》的“慎終如始，則無敗事”。傳統(tǒng)文化的儒釋道經(jīng)典與“初心”同宗同源的例證屢見不鮮。

——從多黨合作和九三學(xué)社歷史維度認(rèn)識“不忘初心”

“大道之行，天下為公”。中共十九大報告提出在全黨開展“不忘初心，牢記使命”主題教育，習(xí)近平總書記帶領(lǐng)中央政治局常委瞻仰上海中共一大會址和浙江嘉興南湖紅船，都是在進行革命傳統(tǒng)教育，學(xué)習(xí)革命先輩崇高精神的同時，明確新時代肩負(fù)的歷史使命?？倳洀娬{(diào)，不忘初心、方得始終。中國共產(chǎn)黨人的初心和使命，就是為中國人民謀幸福，為中華民族謀復(fù)興。

1948年4月30日，中共中央發(fā)布《紀(jì)念“五一”勞動節(jié)口號》，號召“各民主黨派、各人民團體、各社會賢達(dá)迅速召開政治協(xié)商會議，討論并實現(xiàn)召集人民代表大會，成立民主聯(lián)合政府”。有23條、不到1500字的“五一口號”，得到包括九三學(xué)社在內(nèi)的各民主黨派的積極響應(yīng)，催動了中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度這一新型政黨制度的萌發(fā)成長，拉開了中國民主政治建設(shè)的序幕。在“五一口號”的發(fā)布地西柏坡，至今還有一塊鐫刻“風(fēng)雨同舟，繼往開來”的紀(jì)念銅匾?！拔逡豢谔枴笔俏覈帱h合作事業(yè)的初心，也是初衷。

追溯九三學(xué)社發(fā)展歷程，許德珩、潘菽、梁希等九三學(xué)社主要創(chuàng)始人，積極參加五四運動，并深受影響。在紀(jì)念五四運動27周年之際，九三學(xué)社《成立宣言》明確提出：本社同人，愿本“五四”的精神，為民主與科學(xué)之實現(xiàn)而努力，始終不懈，謹(jǐn)此宣言。全文99個字中，3次提到“五四”，3次提到“民主科學(xué)”。1945年，張西曼教授在重慶創(chuàng)辦《民主與科學(xué)》進步雜志。時至今日，九三學(xué)社中央主辦的期刊仍以此命名。每逢五四紀(jì)念日，九三人都要舉辦各種紀(jì)念活動。許德珩說過，科學(xué)是一種方法，民主是一種制度，但民主與科學(xué)更是一種精神。以愛國為引領(lǐng)的民主科學(xué)精神是承載17萬九三人的記憶起點和精神家園，是九三學(xué)社的初心。

愛國民主科學(xué)的時代內(nèi)涵

社會主要矛盾的變化，構(gòu)成了我們進入新時代的基本依據(jù)和基本動力，也是習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想建構(gòu)的邏輯起點。習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想，是科學(xué)世界觀和方法論的有機統(tǒng)一，是馬克思主義思想方法和工作方法的有機統(tǒng)一。它既部署“過河”的方向和任務(wù)，又指導(dǎo)如何解決“橋或船”的問題，為我們認(rèn)識問題、分析問題和解決問題提供了有效的“武器”和“鑰匙”。

今年2月初，習(xí)近平總書記在同黨外人士共迎新春時強調(diào)，多黨合作要有新氣象，思想共識要有新提高，履職盡責(zé)要有新作為，參政黨要有新面貌。今年全國“兩會”期間，習(xí)近平總書記用三個“好”深刻闡釋了我國新型政黨制度的優(yōu)勢，希望各民主黨派和無黨派人士要做中國共產(chǎn)黨的好參謀、好幫手、好同事，共同把中國的事情辦好。

這兩個重要講話，是習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的深入拓展，為我們九三學(xué)社繼承優(yōu)良傳統(tǒng)，傳承新時代愛國民主科學(xué)精神，建設(shè)思想上更加堅定、履職上更加堅實的中國特色社會主義參政黨指明了前進方向，提供了根本遵循。

愛國、民主、科學(xué)作為廣大九三學(xué)社社員始終不渝的價值追求，不是孤立的、抽象的、一成不變的，而是歷史的、具體的、與時俱進的。在多黨合作事業(yè)步入新時代的今天，我們要賦予愛國民主科學(xué)以新的內(nèi)涵，展現(xiàn)其旺盛生命力。我們傳承的民主與科學(xué)是中國氣派、中國方案、中國特色的民主與科學(xué)。中國特色社會主義新時代的愛國，就是要堅持中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)、人民當(dāng)家作主和依法治國的有機統(tǒng)一，推進社會主義民主政治建設(shè)，貫徹科教興國戰(zhàn)略、可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略和創(chuàng)新驅(qū)動發(fā)展戰(zhàn)略，發(fā)揮科技人才比較集中的特點和優(yōu)勢，為建設(shè)創(chuàng)新型國家、提高全民族科學(xué)文化水平作出新貢獻(xiàn)。要從五個方面來理解民主與科學(xué)的關(guān)系：一是民主的程度受控于生產(chǎn)力發(fā)展水平：二是民主是經(jīng)濟基礎(chǔ)與上層建筑既相適應(yīng)又相矛盾的產(chǎn)物：三是生產(chǎn)力發(fā)展離不開科學(xué)技術(shù)的支撐；四是民主需用科學(xué)加以規(guī)范，沒有規(guī)范和理性，民主就會演變?yōu)槊翊?；五是社會化的社會管理需要多?shù)人參與，體現(xiàn)人民當(dāng)家做主，謀求最大公約數(shù)。中國特色社會主義進入新時代，要從形而上的高度，從精神和文化兩個層面來詮釋科學(xué)內(nèi)涵，至少應(yīng)包括六個方面。一是理性。科學(xué)文化的核心要義是理性?，F(xiàn)今世界千奇百怪、五花八門，讓人眼花繚亂，如果缺乏理性，就會變得迷失、盲從和輕信。二是實事求是。實事求是就是從實際出發(fā)，不能異想天開。三是遵循客觀規(guī)律。物質(zhì)世界的演變和人類社會的發(fā)展有其一定的本質(zhì)屬性和規(guī)律，在科學(xué)的山路上攀登必須遵循這些規(guī)律，忽略了這些規(guī)律，就可能偏離預(yù)定軌道。四是創(chuàng)新?？茖W(xué)活動必須有創(chuàng)新意識，創(chuàng)新是科學(xué)的精神支撐，也是對科研成果的重要評價標(biāo)準(zhǔn)。五是誠信。誠信是維護學(xué)術(shù)道德的基礎(chǔ)，是堅守學(xué)術(shù)良知的底線。六是糾錯。我們做任何事情都難免出錯，倡導(dǎo)科學(xué)精神必須是知錯必改，人類社會的發(fā)展、科學(xué)技術(shù)的進步無不是在不斷地糾錯中實現(xiàn)的。

愛國民主科學(xué)是社會主義核心價值觀的題中應(yīng)有之義

愛國、民主、科學(xué)是社會主義核心價值觀的基本要求。愛國是每個九三人最真摯最深沉的情感，也是社會主義核心價值體系的最廣泛、最基本的價值認(rèn)同?！捌埨麌疑酪?，豈因禍福避趨之”，九三先輩始終秉持身為匹夫心憂天下，探求救國救民真理，自覺接受和堅持中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)。無論人生際遇如何，無論歷史洪流怎樣，都能竭盡忠誠、施盡才能，為國家強大、民族振興拼搏奉獻(xiàn)。九三人的民主精神正是來自于社會主義榮辱觀所倡導(dǎo)的愛國守法、明禮誠信、和諧共處、自強自重的行為風(fēng)尚，進而匯聚成為全國各族人民團結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)。科學(xué)是九三人深入骨髓的人生態(tài)度和人生圭臬。正是由于始終堅持“只問是非，不計利害”的科學(xué)精神，才有了周培源晚年在建設(shè)三峽水利工程問題上堅持科學(xué)決策精神的世人傳頌，才有了廣大社員立足本職、忘我奉獻(xiàn)的時代華章。踐行社會主義核心價值觀，就是要用堅持科學(xué)求真的態(tài)度，準(zhǔn)確把握指導(dǎo)中國前進的理論核心和社會發(fā)展方向。

民主科學(xué)的哲學(xué)基礎(chǔ)

雖然馬克思誕生于200年前，但他的思想具有強大的時空穿透力。民主科學(xué)蘊含著馬克思主義思想內(nèi)涵。

唯物史觀是民主的哲學(xué)基礎(chǔ)。唯物史觀有兩個基本觀點，即生產(chǎn)力觀點和群眾觀點。生產(chǎn)力觀點，即承認(rèn)生產(chǎn)力是推動社會發(fā)展的基本動力，人民群眾追求自身利益的歷史活動是推動社會進步的根本力量。群眾觀點，即人們必須首先衣食住行，然后才能從事政治、科學(xué)、藝術(shù)、宗教等活動。人類要做的第一件事便是物質(zhì)生活資料的生產(chǎn)，正是從這時起，“人在一定意義上才最終脫離了動物界，從動物的生存條件進入真正人的生存條件。人們才完全自覺地自己創(chuàng)造自己的歷史?！瘪R克思、恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中指出，“代替那存在著階級和階級對立的資產(chǎn)階級舊社會的，將是這樣一個聯(lián)合體，在那里，每個人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件?！卑l(fā)展是人類社會永恒的主題。發(fā)展必須是遵循客觀規(guī)律的科學(xué)發(fā)展，必須是遵循自然規(guī)律的可持續(xù)發(fā)展，必須是遵循社會發(fā)展規(guī)律的包容性發(fā)展。只有這樣，才能實現(xiàn)一切人的自由發(fā)展。唯物史觀體現(xiàn)了民主的終極目標(biāo)和最高境界。

唯物辯證法是科學(xué)的哲學(xué)基礎(chǔ)。用聯(lián)系、發(fā)展和矛盾的觀點看問題，是辯證思維的基本觀點。恩格斯說：“當(dāng)我們深思熟慮地考察自然界或人類歷史或我們自己精神活動的時候，首先呈現(xiàn)在我們眼前的，是一幅由種種聯(lián)系和相互作用無窮無盡地交織起來的畫面。”運用辯證思維的方法考察科學(xué)問題會發(fā)現(xiàn)，科學(xué)是由多門學(xué)科、多個領(lǐng)域相互聯(lián)系和作用構(gòu)成的矛盾統(tǒng)一體。正是由于這些矛盾不斷產(chǎn)生又不斷解決，從而推動科學(xué)的不斷向前發(fā)展。

歷史是最好的教科書，歷史是最好的營養(yǎng)劑。五四運動記載著九三學(xué)社記憶的起點，留下了九三學(xué)社的初心。我們對五四運動的最好紀(jì)念，就是把九三學(xué)社老一輩的優(yōu)良傳統(tǒng)和高尚風(fēng)范一代代傳承下去、發(fā)揚光大。作為新時代中國特色社會主義參政黨，所有九三人都應(yīng)增強緊跟時代的理論自覺、堅如磐石的戰(zhàn)略定力、不忘初心的歷史擔(dān)當(dāng)，把我國社會主義政黨制度堅持好、發(fā)展好、完善好，為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興作出新的更大貢獻(xiàn)。