語(yǔ)文教學(xué)智慧的幾點(diǎn)感悟

駱婧婷 吳蕾 陳心怡

摘 要： 語(yǔ)文是一門充滿智慧的學(xué)科，教學(xué)是一種充滿智慧的藝術(shù)，語(yǔ)文教師應(yīng)該具備和運(yùn)用語(yǔ)文教學(xué)智慧，教給學(xué)生“智慧語(yǔ)文”。語(yǔ)文教學(xué)智慧其實(shí)“處處皆可見”，智慧之花遍地生。作者從“閱讀”、“理論”、“名師經(jīng)驗(yàn)”三點(diǎn)出發(fā)，結(jié)合教學(xué)實(shí)踐，談?wù)効捶ㄅc感悟。

關(guān)鍵詞： 語(yǔ)文教學(xué) 智慧 教學(xué)感悟

隨著課程標(biāo)準(zhǔn)的改革，尤其是統(tǒng)編教材的到來，很多教師的教學(xué)理念得到了更新，教學(xué)形式有了較大的變化。統(tǒng)編教材更重視對(duì)學(xué)生核心素養(yǎng)的培養(yǎng)，如何用好“部編本”語(yǔ)文教材，如何上好語(yǔ)文課，成了許多語(yǔ)文教育研究者最關(guān)心的問題。語(yǔ)文是一門充滿智慧的學(xué)科，蘇霍姆林斯基認(rèn)為，教學(xué)是一種充滿智慧的藝術(shù)。近年來，語(yǔ)文教學(xué)智慧受到越來越多學(xué)者和教師的重視，“智慧語(yǔ)文”、“語(yǔ)文智慧課堂”等都十分熱門，研究者們從不同的角度表達(dá)對(duì)“語(yǔ)文教學(xué)智慧”的理解。筆者認(rèn)為，語(yǔ)文教學(xué)智慧是“處處皆可見”的，只要做一位“處處皆用心”的語(yǔ)文教師，那么智慧之花就會(huì)遍地生。

一、在閱讀處用心

（一）教師的閱讀

語(yǔ)文教師在閱讀處的用心主要表現(xiàn)為保持獨(dú)立思考的精神。如果教師沒有獨(dú)立思考精神，那么學(xué)生就很難有獨(dú)立思考的意識(shí)。語(yǔ)文教師面對(duì)教材也是一種閱讀，此時(shí)，語(yǔ)文教師的獨(dú)立思考就在于敢于獨(dú)立地鉆研教材。語(yǔ)文教師要敢于與文本面對(duì)面，擁有面對(duì)文本的力量，敢于以審慎明辨的態(tài)度走進(jìn)文字的肌理，探尋文字背后那些潛藏的文化與精神。筆者在實(shí)踐中發(fā)現(xiàn)，語(yǔ)文教學(xué)中存在的一些問題都與教師對(duì)課文的解讀有很大關(guān)系，陳仁龍老師在《語(yǔ)文教學(xué)智慧研究》中做了全面總結(jié)，主要有以下幾方面的問題：文本解讀的政治性；文本解讀的單一性；文本解讀的隨意性；文本解讀的顛覆性。如此，語(yǔ)文教師便難以上出一堂具有“教學(xué)智慧”的語(yǔ)文課。

培養(yǎng)獨(dú)立思考的一代，是教育最重要的任務(wù)，因此，語(yǔ)文教師在面對(duì)教材和其他文本的時(shí)候需要保持獨(dú)立思考的精神，帶著這種精神走進(jìn)無邊無涯的閱讀，讓浩瀚的閱讀使教師的靈魂豐潤(rùn)鮮活，使教師的精神原野廣袤開闊，這就是用心的閱讀，這就是閱讀的智慧。通過教師的閱讀，學(xué)生能從教師獨(dú)立的思考中獲得啟示，能成長(zhǎng)為有獨(dú)立思想、獨(dú)立人格的人；通過教師對(duì)課文有獨(dú)立思考的解讀，語(yǔ)文課才能夠完成思想啟蒙的任務(wù)。

（二）教師對(duì)待學(xué)生的閱讀

一談到語(yǔ)文教學(xué)，必然離不開學(xué)生的閱讀問題，這是教育部門都十分重視的問題。著名教育學(xué)者朱永新就提到過：閱讀既是個(gè)人的事，又是國(guó)家的事。他還認(rèn)為，一個(gè)人的精神發(fā)育史就是他的閱讀史，一個(gè)民族的精神境界取決于這個(gè)民族的閱讀水平。沒有全民閱讀作為根基，全民素養(yǎng)的提高就是一句空話。因此，語(yǔ)文教師十分重視學(xué)生的閱讀，但是教師是否做到用心對(duì)待學(xué)生的閱讀呢？筆者發(fā)現(xiàn)，一些語(yǔ)文教師對(duì)待學(xué)生的閱讀難免操之過急，染上了“多快好省”的印記。內(nèi)容多、速度快、效果好、精力省成為一些師生心照不宣的閱讀追求。殊不知教學(xué)藝術(shù)中包含著一種十分重要的“慢”的藝術(shù)，教師對(duì)待學(xué)生的閱讀應(yīng)該在“慢”中出智慧，與其多快好省，不如著眼細(xì)處，追求慢工出細(xì)活。筆者將從以下三個(gè)小點(diǎn)簡(jiǎn)要談?wù)勼w會(huì)：

1.慢慢看

現(xiàn)在強(qiáng)調(diào)“整本書閱讀”，語(yǔ)文教師便“自以為輕松”地塞給學(xué)生很多閱讀作業(yè)，做很多閱讀筆記。事實(shí)上，學(xué)生的閱讀量不宜盲目求大，否則容易貪多嚼不爛，囫圇吞棗、半生不熟。表面上看學(xué)生好像完成了教師布置的閱讀任務(wù)，實(shí)際上學(xué)生只是一知半解，甚至以偏概全，養(yǎng)成走馬觀花、不求甚解的不良閱讀習(xí)慣，同時(shí)，大大減弱閱讀興趣。學(xué)生的閱讀量不宜過大，應(yīng)量少質(zhì)優(yōu)，使閱讀涵養(yǎng)和積淀更扎實(shí)。

只有閱讀的量受到控制，學(xué)生的閱讀速度才能得到調(diào)節(jié)，不至于一目十行地快速瀏覽，浮光掠影，淺嘗輒止。語(yǔ)文教師常常會(huì)說“看快點(diǎn)、看快點(diǎn)”，其實(shí)是對(duì)學(xué)生閱讀的關(guān)切度不夠。試想學(xué)生匆匆忙忙地在文本中跑個(gè)來回，文本在眼前一閃而過，會(huì)有什么樣的結(jié)果？因此，教師要在學(xué)生的閱讀處用心，讓學(xué)生真正走進(jìn)文本，走近作者，從而更好地反觀和完善自我。

2.慢慢品

教師對(duì)學(xué)生閱讀的用心還體現(xiàn)在閱讀指導(dǎo)上。因?yàn)閷W(xué)生體悟文本所必需的一些生活經(jīng)驗(yàn)、語(yǔ)文經(jīng)驗(yàn)是有限的，尤其是對(duì)各種文體的閱讀經(jīng)驗(yàn)，他們對(duì)文本的理解容易“自以為然”。教師要在學(xué)生自以為“一望而知的地方”引導(dǎo)他們緊扣語(yǔ)言形式，深入挖掘那些潛藏在字面下面的深長(zhǎng)意味；讓學(xué)生摒棄停留在淺層的“先見”，帶著陌生感深入文本，發(fā)現(xiàn)那些深藏不露的語(yǔ)言形式和這樣的語(yǔ)言形式所蘊(yùn)含的情感秘妙。正如葉圣陶先生所言：“一字未宜忽，語(yǔ)語(yǔ)悟其神?！边@一點(diǎn)著名教師王崧舟老師做得十分用心，在《圓明園的毀滅》中抓住“有”；在《慈母情深》中抓住母親的慢鏡頭動(dòng)作；在《湖心亭看雪》中抓住白描手法。筆者在第七屆國(guó)際兒童閱讀“點(diǎn)燈人”高峰論壇上觀摩了王崧舟老師的《記承天寺夜游》，王崧舟老師借“月”導(dǎo)入，再由文中的四字詞語(yǔ)引導(dǎo)學(xué)生梳理文章脈絡(luò)，品味“空明”意境。課堂節(jié)奏就似文中的悠悠月光那般舒緩，王老師帶著學(xué)生慢慢品味，細(xì)細(xì)領(lǐng)悟，緩緩走入作者的心境，這不正凸顯了語(yǔ)文教學(xué)智慧嗎？

3.慢慢學(xué)

思維的發(fā)展與提升是語(yǔ)文核心素養(yǎng)培養(yǎng)的重要方面，因此，教師要在閱讀教學(xué)中用心，促進(jìn)學(xué)生思維的發(fā)展，這絕不是一蹴而就的。只有教師的“教”慢下來，學(xué)生的“學(xué)”才能慢下來，這也是一種教學(xué)智慧?！皩W(xué)起于思，思源于疑”，質(zhì)疑，最能調(diào)動(dòng)學(xué)生讀書、思索的積極性，激活學(xué)生的認(rèn)知內(nèi)驅(qū)力，發(fā)展學(xué)生的創(chuàng)新思維能力。在閱讀教學(xué)中，教師要把握“慢”的節(jié)奏，讓學(xué)生在關(guān)鍵處停下來慢慢思考，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)質(zhì)疑。比如，在文本的反復(fù)處質(zhì)疑：《祖父的園子》中重復(fù)出現(xiàn)的句式；《湖心亭看雪》中的“天與云與山與水”；《慈母情深》中反復(fù)出現(xiàn)的三個(gè)“我的母親”。這些都是非常值得學(xué)生停下來仔細(xì)研讀的地方，要讓學(xué)生明白，特殊的寫作形式必定有著作者獨(dú)特的用意，引導(dǎo)學(xué)生在內(nèi)容中發(fā)現(xiàn)形式，在形式中照應(yīng)內(nèi)容。又比如，在文本的“反常處”質(zhì)疑，“反常處”是作家在創(chuàng)作時(shí)往往有異于常人的思維而在表達(dá)時(shí)出現(xiàn)許多反常之處，咀嚼這些“反常處”，往往能有許多意外的發(fā)現(xiàn)。

二、在理論處用心

有智慧的教師一定是有理論底子的，在理論處用心，不但指語(yǔ)文教學(xué)論、語(yǔ)文課程論、教育心理學(xué)理論，還包括文本解讀的理論、中西方文藝?yán)碚撝R(shí)，甚至其他學(xué)科、領(lǐng)域的理論。如王崧舟老師的課堂是別具一格的，具有獨(dú)特的個(gè)人風(fēng)格：語(yǔ)言準(zhǔn)確精練、形象生動(dòng)，能使學(xué)生明白透徹、樂于接受。這樣的語(yǔ)言組織的課堂是飽滿豐厚的，他的“詩(shī)意語(yǔ)文”就是一個(gè)“情的場(chǎng)”，如同一塊磁石能吸引學(xué)生心靈，使之心無旁騖；如同一把鑰匙能開啟學(xué)生思維，使之豁然開朗；如同一泓山泉能浸潤(rùn)學(xué)生心田，使之肺腑清沁。筆者相信，王崧舟老師之所以能成為語(yǔ)文界公認(rèn)的優(yōu)秀語(yǔ)文教師，與其對(duì)理論的孜孜追求和極高的理論修養(yǎng)是分不開的。順德容邊小學(xué)的梁秀玲老師在論文《試論王崧舟“詩(shī)意語(yǔ)文”課堂的文藝?yán)碚撡Y源》中就以王崧舟近十年的經(jīng)典課例為基礎(chǔ)，選取其在教學(xué)中常用的五種主要理論：“文本細(xì)讀”理論、“陌生化”理論、“對(duì)話”理論、“言象意”關(guān)系論及“空白”理論，總結(jié)這些理論運(yùn)用于教學(xué)實(shí)踐中的具體策略。由此可見中西方文藝?yán)碚撡Y源對(duì)于語(yǔ)文教學(xué)的必要性和重要性。

筆者注重各種相關(guān)理論的研究，在理論處用心，撰寫了論文《試論內(nèi)隱學(xué)習(xí)理論對(duì)語(yǔ)文教學(xué)的啟示》，基于內(nèi)隱學(xué)習(xí)理論，從語(yǔ)文教學(xué)的角度總結(jié)了以下幾點(diǎn)：創(chuàng)設(shè)課堂情境和“以讀帶感”有助于語(yǔ)感的培養(yǎng)；“以讀促寫”、練筆和“范文對(duì)照學(xué)習(xí)”有助于寫作能力的培養(yǎng)；語(yǔ)文教學(xué)要重視學(xué)生的無意識(shí)認(rèn)知。如今，理論研究已是常態(tài)，但如何從理論中獲得啟示，真正落實(shí)解決語(yǔ)文教學(xué)問題、形成語(yǔ)文教學(xué)智慧，就需要教師在理論處用心。

三、在名師經(jīng)驗(yàn)上用心

研究名師的重要意義在于感受本學(xué)科教學(xué)理念、教學(xué)觀點(diǎn)、教學(xué)研究、教學(xué)藝術(shù)的前沿。從教師專業(yè)成長(zhǎng)的角度看，向優(yōu)秀的教師學(xué)習(xí)，從名師、語(yǔ)文大家的經(jīng)驗(yàn)里淘金是最好的方法之一。這一點(diǎn)已經(jīng)是所有教師的共識(shí)，名師經(jīng)驗(yàn)是教學(xué)智慧的結(jié)晶，筆者認(rèn)為，在名師經(jīng)驗(yàn)上仍需用心，因?yàn)橄蛎麕煂W(xué)習(xí)，本身也是一種智慧，由名師的教學(xué)反思教學(xué)，最終在名師基礎(chǔ)上求新提高。

以研究名師經(jīng)典課例為例，筆者根據(jù)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，小結(jié)出“邂逅課例—探究課例—領(lǐng)悟課例”三個(gè)階段?！板忮苏n例”也就是尋找適合自己教學(xué)風(fēng)格的名師課例，在欣賞課例的過程中進(jìn)入沉浸式學(xué)習(xí)的狀態(tài)，與執(zhí)教名師在精彩的課堂上邂逅，唯有適合自己的、能打動(dòng)自己的課例才是應(yīng)該挖掘與模仿的。在此基礎(chǔ)上進(jìn)入到“探究課例”，因?yàn)閷?duì)名師的學(xué)習(xí)不是只停留在感性階段的，要像解讀文本一樣解讀名師課堂，明確課堂脈絡(luò)，找到亮點(diǎn)和精華的所在，總結(jié)出自己的感受。最后是“領(lǐng)悟課例”，這是要結(jié)合自身教學(xué)實(shí)際談的，一節(jié)課自己若是沒上過便沒辦法真正領(lǐng)悟名師的課堂。在整個(gè)過程中，從如何設(shè)計(jì)教學(xué)、如何進(jìn)行教學(xué)的角度，琢磨名師教學(xué)的獨(dú)到之處，促使自己一次又一次地改進(jìn)教學(xué)，逐步提高教學(xué)能力和水平。取“名師教學(xué)之長(zhǎng)”，補(bǔ)“自己教學(xué)之短”，長(zhǎng)短之間做一個(gè)善學(xué)者，做一個(gè)有心人。

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