淺論法與經(jīng)濟

鄭乂木

摘要：馬克思在《資本論》中主要研究了法與經(jīng)濟的關(guān)系，通過馬克思主義哲學(xué)對法與經(jīng)濟的關(guān)系進(jìn)行了一系列的論證和研究，最后通過馬克思的著作深入分析了兩者的關(guān)系。其主要包括以下兩個方面，一是法對事物發(fā)展變化中的變革性；二是法對囊括事物的包含內(nèi)容以及對事物發(fā)展的規(guī)律進(jìn)行界定，通常以經(jīng)濟基礎(chǔ)進(jìn)行考慮發(fā)的實用性。我國法律規(guī)章發(fā)展以及構(gòu)造法律框架特別受到馬克思主義和馬克思著作的影響，對我國法律文件的建立起到了重要意義。所以若想研究法和經(jīng)濟的關(guān)系必須要從馬克思主義的經(jīng)濟基礎(chǔ)和馬克思主義對經(jīng)濟的闡述等方面入手，從而研究法學(xué)在生活中起到的重要意義。

關(guān)鍵詞：法；經(jīng)濟；關(guān)系；馬克思主義

人們生活的世界中有千萬現(xiàn)象，“法”是將這千萬想象聯(lián)系在一起的特殊規(guī)律，并且這些事物在實際上都和法有著或多或少的聯(lián)系，其中“經(jīng)濟”是與“法”有著突出聯(lián)系的部分，在法理之中被叫做根本性關(guān)系。這種聯(lián)系能夠包含很多方面，例如，“法”和經(jīng)濟規(guī)律的關(guān)系、“法”對生產(chǎn)力關(guān)系的影響等，不過在法和經(jīng)濟的諸多聯(lián)系中，影響最深遠(yuǎn)的是法和經(jīng)濟基礎(chǔ)的聯(lián)系。

經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑，這句話主要表現(xiàn)了法與經(jīng)濟聯(lián)系的根源，法與經(jīng)濟的聯(lián)系的首要關(guān)系即是此條法則。法的影響，政治思想上認(rèn)為上層建筑是經(jīng)濟基礎(chǔ)第二重要的法則，它也是在法的基礎(chǔ)上派生出來的。經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑，而上層建筑影響經(jīng)濟基礎(chǔ)，法又是上層建筑的重要組成部分，所以，法是在經(jīng)濟基礎(chǔ)上產(chǎn)生和發(fā)展的，法與經(jīng)濟基礎(chǔ)關(guān)系在法最初建立和發(fā)展時就存在著密切聯(lián)系。脫離經(jīng)濟基礎(chǔ)去建立法是一種唯心主義的行為。關(guān)于法對經(jīng)濟基礎(chǔ)的影響特征可以總結(jié)為以下三個方面。

一、法的產(chǎn)生主要受到經(jīng)濟基礎(chǔ)的影響

關(guān)于“法的產(chǎn)生主要受到經(jīng)濟基礎(chǔ)的影響”這個觀點，需要我們同時從縱向的時間和橫向的空間兩個方面來理解和思考。雖然在事物的發(fā)展過程中都包含法，但是并不能單純的認(rèn)為法是同事物同時出現(xiàn)的。法的產(chǎn)生是伴隨著一定的支持條件的，換句話說，法的產(chǎn)生是伴隨著生產(chǎn)資料的私有制，改變了原始社會的生存法則后，隨著社會階級的分化，法也由無到有有序發(fā)展。隨著社會中生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系不斷地進(jìn)步和發(fā)展，為了維護(hù)人們在經(jīng)濟交易過程中的合法權(quán)益，需要一定的生活規(guī)則和制度來制約人們的經(jīng)濟行為。后來，經(jīng)濟逐漸發(fā)展，經(jīng)濟形態(tài)變?yōu)榱怂接兄茷橹黝}的經(jīng)濟制度，并且原來的經(jīng)濟階級制度依然存在，階級就利用這些規(guī)則制度規(guī)范一般勞動者，這些規(guī)則制度最終成為了統(tǒng)治者的工具，由此便形成了法。正如恩格斯所說，在社會發(fā)展初期，生產(chǎn)和交易是人類每天必不可少的生活需求，為了讓這些行為能夠如約進(jìn)行就必須制定一些規(guī)則和制度約束人們的行為，同時這些規(guī)則和制度會隨著社會的進(jìn)步不斷的被改革和發(fā)展，人們也會隨著經(jīng)濟行為的發(fā)展變化逐漸接受改革和變化的法律，并逐漸形成在此規(guī)則下的行為習(xí)慣，這也最終成為被統(tǒng)治者利用的法，并且法的內(nèi)容會被不斷的用人們的行為和習(xí)慣證明。社會不斷在發(fā)展，生產(chǎn)關(guān)系會隨著生產(chǎn)力的進(jìn)步得到不斷發(fā)展，公有制也逐漸發(fā)展成為私有制，統(tǒng)治階級不僅會使用人力資源，比如警察、軍隊等一些暴力組織來維護(hù)自己的統(tǒng)治地位，還會制定出一些既能滿足統(tǒng)治者維護(hù)統(tǒng)治地位，還能夠在社會中形成一種普遍的行為規(guī)范，這種行為規(guī)范一方面能夠維護(hù)統(tǒng)治者利益，另一方面還能規(guī)范被統(tǒng)治者的行為，并且還能促進(jìn)社會的進(jìn)步和發(fā)展。最終法律在生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系行為規(guī)范的過程中產(chǎn)生，利用法來保障社會各階層的秩序，這就體現(xiàn)了法是受到經(jīng)濟基礎(chǔ)直接影響的。

上述提到法在經(jīng)濟發(fā)展過程中的重要作用，下面從微觀上論述經(jīng)濟基礎(chǔ)對法起到的決定性作用。20世紀(jì)20年代的經(jīng)濟危機影響全球經(jīng)濟的發(fā)展，當(dāng)事態(tài)不斷蔓延和惡化的過程中，全球各國的經(jīng)濟專家在不斷研究，并最終的出重要結(jié)論：自由經(jīng)濟在市場發(fā)展過程會帶來很多復(fù)雜的問題，市場的健康發(fā)展離不開政府的管理，放任自由的市場發(fā)展終將使市場發(fā)展混亂不堪。所以有了著名的經(jīng)過國家干預(yù)的羅斯福新政，從中出現(xiàn)了一系列的調(diào)控市場經(jīng)濟發(fā)展的法律條文，例如《反壟斷法》、《得格拉斯銀行發(fā)》。所以由以上可以看出法律的發(fā)展會受到經(jīng)濟活動的影響，國家為了應(yīng)對突發(fā)經(jīng)濟活動的措施，就是頒布適應(yīng)經(jīng)濟活動變化的法律。在時間和空間兩個方面都可以理解經(jīng)濟基礎(chǔ)對法律的影響，同時，事物都有發(fā)展和滅亡的過程，但在這個過程中經(jīng)濟基礎(chǔ)對法律的決定性作用是不會改變的。

二、法律體系建設(shè)受到經(jīng)濟基礎(chǔ)的影響

馬克思在看黑格爾哲學(xué)時，曾總結(jié)過這樣的一段評語：“分析法與法之間的關(guān)系以及國家的形態(tài)關(guān)系，我們不能單純的分析他們自身的內(nèi)容和結(jié)構(gòu)，相反，我們要從他們之間的聯(lián)系中分析他們存在的本質(zhì)。法與法之間的關(guān)系是包含在法律體系中的，法的體系和關(guān)系的發(fā)展跟公私法的發(fā)展關(guān)系形影不離，例如社會現(xiàn)實經(jīng)濟得到飛速發(fā)展的時候，私法也對這些理論體系有健全和發(fā)展，卻由于忽略公私法的發(fā)展與現(xiàn)實社會的聯(lián)系，也忘卻了一些決定因素的巨大變化。”公法和私法是在兩個不同的范疇內(nèi)的，他們分別相互獨立發(fā)展和進(jìn)步，并且在發(fā)展和進(jìn)步過程中都能夠完整解釋自我，而且同時他們能夠為自己解除存在的矛盾。近代法的一個重要特點是法律的形式比較重要，而法律對經(jīng)濟內(nèi)容的規(guī)定比較薄弱。根據(jù)這個特點可以總結(jié)，恩格斯對近代法的評判中指出，近代法存在的缺點就對實際社會經(jīng)濟掌握的欠缺。

馬克思指出，社會是不斷變革和發(fā)展的，“新”社會是從“舊”社會中變革來的。從這一方面講，公私法的關(guān)系和私法體系的進(jìn)步變成了社會進(jìn)步必要的結(jié)果，經(jīng)濟基礎(chǔ)對法律體系的影響在于勞動法的建立，所以公法和私法要面對概念的重新建立，其建立對社會有兩方面影響，其一是對固有的公法概念的碰撞，私法和公法在概念上必定有一次體系改革。另一方面是勞動法的建立對社會各階層關(guān)系得到良性發(fā)展，這是讓法律體系在社會意識形態(tài)中不斷得到進(jìn)步發(fā)展的機會。

三、經(jīng)濟基礎(chǔ)對法律的價值起決定性作用

從法律的使用價值方面講，社會每一條法律都是對社會事件發(fā)展行為的規(guī)范，也是對統(tǒng)治階級的理念的體現(xiàn)。但人們的意愿最終還是依靠物質(zhì)或者經(jīng)濟交易來做出決定。這種現(xiàn)象是對經(jīng)濟關(guān)系和統(tǒng)治者利益的體現(xiàn)。近代法制定的最大目標(biāo)是讓社會更加的自由和平等，但是在發(fā)展的過程中，很多資本家為了自己的利益更加急迫的增加了對工人的剝削和壓榨，阻礙了社會公平正義的發(fā)展歷程，為了能夠保障經(jīng)濟自由平等發(fā)展，很快出現(xiàn)了制約這種剝削現(xiàn)象的法律，保證公平正義的良性發(fā)展。

與此同時，法律的發(fā)展在社會中扮演重要職能，那些從事這項職能的人會將這個職能獨立成單獨的部門，這些人從新部門中獲取特殊利益，同時也會使它展現(xiàn)出獨立性。即法發(fā)展的規(guī)律和存在形式，會較社會有相對獨立性，其發(fā)展的速度有時候會超越時代的發(fā)展速度。法律的產(chǎn)生需要依靠經(jīng)濟基礎(chǔ)的發(fā)展，但是產(chǎn)生這項法律之后，這種依賴性就不復(fù)存在了。另外，法律在發(fā)展中還存在繼承性，這就是與時俱進(jìn)的思想，歷來的法律大部分是根據(jù)以往的經(jīng)驗制定的符合當(dāng)代經(jīng)濟發(fā)展的規(guī)范。所以法律與經(jīng)濟基礎(chǔ)有時也會分別獨立存在。

總之，馬克思哲學(xué)研究的主要對象是法和經(jīng)濟基礎(chǔ)的關(guān)系，通過他在著作中對兩者關(guān)系的深入分析和研究，使我們深刻的認(rèn)識到了，法是在生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系發(fā)展中的經(jīng)濟進(jìn)步中產(chǎn)生的，其產(chǎn)生的形式也部分稱為了對統(tǒng)治者意識的體現(xiàn)。換言之，階級意識下產(chǎn)生了法，法是對國家統(tǒng)治者和經(jīng)濟基礎(chǔ)的體現(xiàn)。同時，經(jīng)濟基礎(chǔ)也在不同程度上影響法律的發(fā)展和進(jìn)步，說明法的獨立性并沒有因為其關(guān)系而喪失，它的存在對社會、政治、經(jīng)濟的發(fā)展和進(jìn)步并沒有消極影響。

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（作者單位：河北衡水中學(xué)）