魯迅與錢鐘書(shū)小說(shuō)中的女性書(shū)寫比較

田宣宣

摘 要：魯迅和錢鐘書(shū)筆下的女性形象是20世紀(jì)中國(guó)女性的一個(gè)縮影，他們分屬于不同的現(xiàn)代文學(xué)史階段，在對(duì)女性的人性透視和文化批判上顯示出各自鮮明的獨(dú)特性和深刻性。本文試圖通過(guò)女性形象類型、女性獨(dú)立意識(shí)這些方面的對(duì)比分析，體會(huì)魯迅、錢鐘書(shū)小說(shuō)中女性的不同之處。

關(guān)鍵詞：女性；魯迅；錢鐘書(shū)；獨(dú)立意識(shí)

[中圖分類號(hào)]：I206 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2018）-20-0-01

魯迅先生一直以犀利而深邃的筆，鍥而不舍地對(duì)中國(guó)國(guó)民劣根性進(jìn)行深刻的批判，成為開(kāi)展國(guó)民性批判的文化尊者；錢鐘書(shū)被譽(yù)為“文化昆侖”，他用幽默、諷刺的筆調(diào)表現(xiàn)生活內(nèi)涵，探索社會(huì)人生，充分暴露社會(huì)中存在的缺陷與不足。他們通過(guò)對(duì)藝術(shù)形象的塑造達(dá)到對(duì)人性弱點(diǎn)的揭示、對(duì)人類困境的表現(xiàn)及對(duì)傳統(tǒng)文化的批判。本文意在探索兩位文學(xué)巨匠塑造女性形象的異同，進(jìn)一步彰顯其創(chuàng)作的獨(dú)特性。

一、主體創(chuàng)作筆下的女性形象類型

魯迅的破落封建家庭、紹興的悠久歷史和燦爛文化給其思想產(chǎn)生很大熏陶和影響，他的母親是農(nóng)民的女兒，品格樸素高尚，對(duì)魯迅也產(chǎn)生了潛移默化的影響；錢鐘書(shū)畢業(yè)于清華大學(xué)，曾受到“五四”精神的影響，對(duì)西方文化思想有深刻的認(rèn)識(shí)和體會(huì)，回國(guó)后的錢鐘書(shū)面對(duì)社會(huì)現(xiàn)狀憂世傷時(shí)，認(rèn)識(shí)到中國(guó)傳統(tǒng)女性解放的必要性和迫切性。他們雖然都兼修中西文化，但是不同的人生經(jīng)歷和社會(huì)現(xiàn)實(shí)環(huán)境使他們塑造的女性形象和側(cè)重點(diǎn)不盡相同。

魯迅是中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上尤為關(guān)愛(ài)女性命運(yùn)的作家，他描述女性的艱難困境，并為她們尋找解放的道路。他筆下的女性大致概括為兩類，一類是舊社會(huì)農(nóng)民婦女，她們多貧困、愚昧，如《明天》中的單四嫂；一類是城市女性，她們敢于抵抗、爭(zhēng)取自由，如《傷逝》中的子君等[1]。而重視“國(guó)民性改造”和“個(gè)性解放”的魯迅著重刻畫的是舊時(shí)代等待“改造”的農(nóng)村婦女形象，這些女性幾乎都需要靠別人的幫助來(lái)獲得解放，具有個(gè)性解放特征的城市新女性只有子君，但最終在尋求解放的道路上以失敗告終。

而錢鐘書(shū)描寫的多為社會(huì)上層女性，她們享有優(yōu)越的家境和政治背景，如《圍城》中的孫柔嘉、唐曉芙、汪太太等。她們兼修中西文化，有強(qiáng)烈的現(xiàn)代意識(shí)，同時(shí)，她們?nèi)谪灩沤?，深知天?jīng)地義的男女不平等觀念之根深蒂固，然而迫于社會(huì)現(xiàn)實(shí)又無(wú)力擺脫，最終淪為了父權(quán)宗法制度下的犧牲品[2]。

二、封建殘留中的女性獨(dú)立意識(shí)

魯迅、錢鐘書(shū)都在作品中揭示封建傳統(tǒng)文化麻醉人、毒害人的負(fù)面作用，批判經(jīng)過(guò)幾千年沉淀而占據(jù)國(guó)民精神高地的文化劣根性，并對(duì)其進(jìn)行毫不留情的批判。因此，在魯、錢作品中的女性具有相同的“國(guó)民性”弱點(diǎn)。雖然同時(shí)受封建文化道德根深蒂固的影響，二人作品中的女性形象卻表現(xiàn)出不同的獨(dú)立意識(shí)和社會(huì)心理。

從婚姻愛(ài)情觀來(lái)看，魯迅將批判的筆鋒指向封建禮教文化，揭露封建禮教、倫理道德對(duì)婦女的殘害[3]。尤其是“節(jié)烈觀”對(duì)婦女毒害之深重，如祥林嫂因改嫁而難以立足于當(dāng)時(shí)的社會(huì)，至死都倔強(qiáng)地掙扎著、抗?fàn)幹ｔ斞干羁痰亟衣读恕肮?jié)烈觀”、禁欲主義對(duì)婦女心靈、情感造成的損害。然而，錢鐘書(shū)刻畫的知識(shí)女性大膽追求愛(ài)情，反叛傳統(tǒng)，渴望擺脫男權(quán)主義。她們努力求學(xué)，淡薄門當(dāng)戶對(duì)觀念，在男性主流社會(huì)中占據(jù)一席之地。汪太太在這方面尤為突出，她大膽追求愛(ài)情，以女性的角度出發(fā)審視外部世界，以女性的眼光洞悉自我，確定自身本質(zhì)、生命意義及在社會(huì)中的地位[4]。

從權(quán)利意識(shí)方面來(lái)看，魯迅筆下的女性缺乏“經(jīng)濟(jì)自主權(quán)”，從而闡明經(jīng)濟(jì)獨(dú)立對(duì)女性解放的必要性?！秱拧分械淖泳矣诜纯狗饨òk婚姻，具有強(qiáng)烈的個(gè)性，但她在與涓生同居后耽于家庭日常生活瑣事，不能與涓生共同承擔(dān)家庭經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)，于是在封建勢(shì)力和經(jīng)濟(jì)困難的打壓下被迫分手，最終為封建勢(shì)力所吞噬。魯迅筆下的女性無(wú)法擺脫對(duì)男性經(jīng)濟(jì)和精神的依附，這也是魯迅對(duì)女性解放道路的獨(dú)到探索。權(quán)利意識(shí)在錢鐘書(shū)筆下得到了充分的體現(xiàn)，這些女性初步具有了女性主義意識(shí)，希望獲得經(jīng)濟(jì)獨(dú)立、權(quán)力獨(dú)立，擺脫男性社會(huì)的束縛?！秶恰防锏奶K文紈、鮑小姐皆是法國(guó)留學(xué)生，孫柔嘉、唐曉芙、劉小姐是大學(xué)生，就是“美人”汪太太也曾在大學(xué)讀過(guò)一年，他們接受了現(xiàn)代思想啟蒙教育，人格形成并具有了自我意識(shí)。然而當(dāng)時(shí)女性知識(shí)分子始終無(wú)法超脫父權(quán)主義心理，在性別思想體系的構(gòu)架中，男尊女卑、男外女內(nèi)的定位，最終導(dǎo)致女性在語(yǔ)言、文化、社會(huì)和經(jīng)濟(jì)權(quán)利中遭受被壓抑和剝削的命運(yùn)。

魯迅與錢鐘書(shū)所處時(shí)代不同，對(duì)女性的書(shū)寫風(fēng)格有別，但他們對(duì)女性命運(yùn)的關(guān)懷同樣急切，對(duì)女性解放道路的探索同樣深刻、超前。他們認(rèn)為僅僅通過(guò)知識(shí)啟蒙、開(kāi)啟民智教育無(wú)法真正實(shí)現(xiàn)女性解放，根本出路是女性意識(shí)的覺(jué)醒和精神的自由與獨(dú)立，這需要不斷地社會(huì)改造，消除中國(guó)現(xiàn)代社會(huì)中殘余的男權(quán)主義意識(shí)，實(shí)現(xiàn)女性與男性在社會(huì)地位、經(jīng)濟(jì)地位、精神意識(shí)上的平等和諧。他們對(duì)女性問(wèn)題的發(fā)現(xiàn)，其實(shí)是對(duì)人的發(fā)現(xiàn)，對(duì)人的本質(zhì)的發(fā)現(xiàn)，對(duì)宗教本質(zhì)的發(fā)現(xiàn)，對(duì)文化本質(zhì)的發(fā)現(xiàn)，蘊(yùn)含著改造社會(huì)、拯救女性的真摯情懷。

參考文獻(xiàn)：

[1]舒耘華.魯迅小說(shuō)中的婦女形象淺析[J].牡丹江師范學(xué)院學(xué)報(bào)，2006，（3）.

[2]李秀蓉.論錢鐘書(shū)小說(shuō)中的知識(shí)女性形象[J].綿陽(yáng)師范學(xué)院學(xué)報(bào)，2007，（26）.

[3]王海梅.魯迅小說(shuō)的女性文化批判[J].濰坊學(xué)院學(xué)報(bào)，2004，（4）.

[4]錢鐘書(shū).圍城[M].人民文藝出版社，2006.