和田玉東進的時間問題

徐 琳

故宮博物院器物部研究館員，主要從事中國古代玉石器研究，著有《中國古代治玉工藝》

中國發(fā)現(xiàn)真玉文化的歷史已有九千年左右，和田玉東進的時間節(jié)點究竟為何？國家標準中的「和田玉」已不帶有任何地域性質(zhì)，泛指一切透閃石玉的概念；

而文物考古界的慣例，「和田玉」特指新疆和田地區(qū)所產(chǎn)的玉。從后者概念出發(fā)，齊家文化的玉器，不足以支持新疆和田玉已進入中華文化的視野；

而安陽殷墟婦好墓所出玉器的近期科技檢測更是給我們帶來了新的認識……

中華民族是一個愛玉的民族，玉文化的歷史也是源遠流長，如果從目前發(fā)現(xiàn)的出土于黑龍江饒河小南山早期遺址的玉器算起，中國玉文化的歷史已

有九千年左右。{二〇一五年，黑龍江文物考古研究所與饒河縣文管所對黑龍江饒河縣新石器時代小南山遺址進行了發(fā)掘，其早期遺存中出土了一批玉器，據(jù)介紹，時代在距今八千五百九十五年至九千一百三十五年。（見李有騫《黑龍江饒河小南山遺址發(fā)掘獲新收獲》，《中國文物報》，二〇一六年六月十七日八版）比距今已有八千年歷史的內(nèi)蒙興隆洼文化玉器還早近一千年}玉，這種美麗的石頭也被賦予了越來越多的宗教、禮儀、文化，甚至神秘的色彩，切入體膚，深入骨髓，直至今日，尤盛不衰。

厘清和田玉的概念

中國古代狹義的玉的概念從地質(zhì)學角度講指的是以透閃石為主的透閃石、陽起石的集合體，地礦界也稱之為軟玉，構(gòu)成分子式為Ca2(Mg, Fe)5[Si4O11]2(OH)2。

在論述和田玉東進的問題之前，筆者認為首先要厘清目前市場上「和田玉」的概念。本文所指的「和田玉」，特指新疆和田地區(qū)所產(chǎn)的透閃石玉料，而非目前國家珠寶玉石質(zhì)量監(jiān)督檢驗中心（以下簡稱國檢中心）制定的珠寶玉石名稱中的和田玉的概念。國檢中心在二〇〇三年制定的標準中將礦物巖石中以透閃石為主的透閃石、陽起石的集合體（即我們俗稱的真正的玉）用「軟玉」與「和田玉」兩個概念來表示。（國家標準從二〇〇三年開始增加了「和田玉」的概念，不過當時還保留有「閃石玉」的名稱。二〇一一年的修改標準中則去掉了「閃石玉」一詞，期間雖有小的變動，但就「和田玉」一類，此標準一直沿用至今。見《中華人民共和國國家標準— 珠寶玉石名稱》，二〇一七年十月版）如此一來，商家從經(jīng)濟利益出發(fā)，多用市場價格高的「和田玉」一詞來表示玉，國家標準中的「和田玉」已不帶有任何地域性質(zhì)，而是一個泛指一切透閃石玉的概念。不管來自任何地方的玉料，如青海玉料、東北玉料，哪怕是國外出產(chǎn)的俄羅斯玉料、韓國玉料、加拿大玉料，都可以開具和田玉的證書。各類鑒定證書中的「和田玉」名稱成了一個泛概念，以致目前和田玉市場較為混亂，大量消費者及玉器愛好者不明就里，上當受騙者頗多。

從學術發(fā)展及古代玉器研究的角度出發(fā)，筆者并不贊同國家標準中將明顯帶有地域色彩的「和田玉」一詞表示玉的命名方法，建議國家以玉的礦物構(gòu)成透閃石來命名，即命名真正的玉為透閃石玉或閃石玉，恢復和田玉的地域指示。至于國家標準中「軟玉」一詞的提法，因其為外來用語，并非中國古已有之的名詞，應棄之不用或僅保留在地質(zhì)珠寶界供專業(yè)人士使用。

本文所述的和田玉則使用文物考古界的慣例，特指新疆和田地區(qū)所產(chǎn)的玉。而將其他地區(qū)所產(chǎn)的玉或不明確出產(chǎn)地的玉稱之為閃石玉或玉。這些玉與和田玉一樣，都是以透閃石為主的「真正的玉」。

中國是一個閃石玉礦資源十分豐富的國家。在古代雖然沒有一本詳細記述玉產(chǎn)地的書，但許多文獻中都有零星記錄，如《山海經(jīng)》、《尚書·禹貢》、《爾雅》、《呂氏春秋》、《韓非子》、《太平御覽》、《史記》、《漢書》等等?！渡胶＝?jīng)》中說到的玉的產(chǎn)地就有二百多處，雖然許多是神話故事和傳說的地名，但還是有一定參考價值的。根據(jù)目前的地礦資料，中國已知的閃石玉礦帶、礦床或礦點計有二十多處，分布于十幾個省區(qū)。新疆地區(qū)就有和田、塔什庫爾干、葉城、皮山、于田、且末、若羌等地，其他省份則有青海、遼寧、吉林、河南、四川、廣西、貴州、江蘇、陜西、甘肅等地，許多玉礦也發(fā)現(xiàn)有古礦口，說明有些玉礦在古代已有開采。

齊家文化玉器的玉料不是和田玉

中國史前時期玉器的玉料來源以「就地取材」和「就近取材」為主，如紅山文化玉器玉料來源就以附近的遼寧岫巖地區(qū)所產(chǎn)的閃石玉為主。雖然還有一些早期文化中的玉料來源不十分清楚，

但從發(fā)現(xiàn)的玉器實物看，與新疆的和田玉產(chǎn)狀均不相同，不可能來自遙遠的新疆和田。這一點已得到了學術界的普遍認同。較有爭議的是西北地區(qū)齊家文化的玉器，有些學者認為其中有來自新疆和田的玉料，尤其是一些白色玉料。（《齊家文化與玉帛之路文化考察訪談》，《絲綢之路》二〇一五年七月，總第三〇二期，頁二五）那么，和田玉是否早在齊家文化時期，即距今四千三百年至三千六百年前就已進入甘青地區(qū)呢？

據(jù)筆者這幾年對新疆玉礦的調(diào)查，新疆和田地區(qū)古代容易開采的玉料是河中子料，這種情況一直延續(xù)到明代。明代宋應星的《天工開物》記載，來自新疆地區(qū)的玉料多采自和田地區(qū)的白玉河和綠玉河，夏季來臨，人們多至河中撈玉。（明宋應星原著，羅振玉署《天工開物》卷下「珠玉」，據(jù)民國涉園重刊本景印，國際文化出版公司，一九九五年）另外，我們目前看到無論是古代還是現(xiàn)代的和田玉子料，很少帶有糖色（山料玉常見的次生色），更少見帶有厚厚的風化皮。故齊家玉器中大量帶有糖色或風化皮的白玉料和青玉料不可能為和田的子料。雖然在昆侖山所產(chǎn)的山料中有糖色和風化皮的存在，但昆侖山海拔較高，開采不易，即使在清代也是國家組織有限地開采，僅集中在幾個礦點，并沒有大規(guī)模的開采，更不要說久遠的齊家人了。所以，即使在目前發(fā)現(xiàn)的齊家玉器中，有讓人懷疑的可能來自新疆昆侖山的玉器，其玉料不會是來自于遙遠的新疆西部昆侖山，而可能是臨近齊家文化地區(qū)的青海地區(qū)東昆侖山或祁連山的玉料，或甘青交界處的玉料，其被偶然零星地帶到齊家文化區(qū)域，但這不是齊家文化用玉的主要來源，也不能支持新疆和田玉在齊家文化時期已進入中華文化視野的觀點。另外，認為早在齊家時期就有了和西域溝通的玉石之路或說玉帛之路的觀點，筆者認為也并不正確。

《天工開物》中所描繪的綠玉河中撈玉插圖

《天工開物》中所描繪的白玉河插圖

新石器時代齊家文化 玉璧 甘肅靜寧縣治平鄉(xiāng)后柳溝村出土

二〇一一年至二〇一四年，甘肅省文物考古研究所對甘肅肅北縣馬鬃山鎮(zhèn)的河鹽湖徑保爾草場和寒窯子草場兩處玉礦遺址進行了調(diào)查和發(fā)掘，發(fā)現(xiàn)了古玉礦坑二百六十六處，均為露天開采。發(fā)掘的半地穴式房址多為揀選玉料的作坊，在作坊遺址中，發(fā)現(xiàn)了玉料與毛坯。玉料的形體不大，有的是初選后的精料，有的是邊角廢料，多青色玉、青灰色玉、淺黃色玉、糖色玉，少量為白玉，均是透閃石玉料。玉料外有或薄或厚的石皮，多呈白色、黃色或者綠色。毛坯料形體較小，形制一般不規(guī)則，局部經(jīng)過磨制，較光滑。發(fā)掘者認為：遺址年代跨度較長，上限是四壩文化，經(jīng)騸馬文化，下限應到漢代。寒窯子草場在馬鬃山鎮(zhèn)東北三十七公里處，發(fā)現(xiàn)了礦坑六處，石料堆積二處，其玉礦遺址規(guī)模較小，玉料多青玉，且以露天開采為主，據(jù)介紹最早開采時間為騸馬文化時期。（甘肅省文物考古研究所《甘肅肅北馬鬃山玉礦遺址二〇一一年發(fā)掘簡報》，《文物》二〇一二年第八期，頁三八～四四。另外在二〇一五年一月舉辦的「二〇一四年中國考古新發(fā)現(xiàn)」中國社會科學院考古學論壇上，甘肅省文物考古研究所的陳國科先生介紹了后面幾年的發(fā)掘情況）

甘肅臨洮馬銜山玉礦 易華 攝

除馬鬃山遺址以外，這些年在甘肅境內(nèi)的馬銜山、武山、臨夏、敦煌三危山等地區(qū)也都發(fā)現(xiàn)了玉礦資源，只是前些年一直沒有考古或地質(zhì)工作者對其進行實際詳細的調(diào)查研究。這些消息最早是由制作仿古玉器以及對玉料比較關心的玉雕界人士及收藏家告知的，也是這些人群最早使用和采集的。馬銜山位于臨洮縣上營鄉(xiāng)和峽口鎮(zhèn)境內(nèi)，目前看到的馬銜山出產(chǎn)的玉料，玉色、材質(zhì)與齊家玉器有很大的相似性，其玉礦資源距地表較近或裸露于地表，山料帶有糖色或風化皮。另外，馬銜山一帶也有子料，山料和子料均較易撿得和開采。

綜合近年發(fā)現(xiàn)，以及部分玉礦與齊家玉器的比對，齊家玉器的玉料極可能來源于甘肅地區(qū)。（學術界已有多位先生均持此見，如葉茂林、聞廣、王正書、鄧淑蘋等）而甘肅發(fā)現(xiàn)的玉礦遺址一直使用到漢代，說明直到漢代這一地區(qū)都可能是中原玉器玉料的主要來源地。

商代— 和田玉尚未傳入中原

因一九七六年安陽殷墟婦好墓發(fā)現(xiàn)有七百五十五件玉器，早在上世紀八十年代左右，即有學者指出，婦好墓中有和田玉（鄭振香、陳志達《近年來殷墟新出土玉器》，中國社會科學院考古研究所編著《殷墟玉器》，文物出版社，一九八二年，頁一一），新疆和田玉早在商代時期就已進入中原，這一觀點被大家接受并沿用至今。筆者以前也一直人云亦云地認為婦好墓中已有和田玉。直至二〇一六年，中國社會科學院（以下簡稱社科院）考古研究所要在首都博物館舉辦「王后、母親、女將—紀念殷墟婦好墓考古發(fā)掘四十周年展」。展覽之前，二〇一五年底至二〇一六年

馬銜山玉子料筆者攝于二〇一五年

商 玉羊首殷墟婦好墓出土，原被認為是和田玉子料

初，社科院文保中心對婦好墓出土的玉器進行科技檢測，筆者也有幸參與了此項檢測。帶著對玉料的關注，檢測小組專門對一批原來認為是和田子料的玉器進行了能譜成份及沁色分析，分析結(jié)果完全出乎筆者意料：原本以為是和田子料的玉器并非子料（其結(jié)果即將由社科院文保中心的專家公布），由此也使得筆者對婦好墓中有和田玉的看法產(chǎn)生了懷疑。在查驗了大量故宮博物院所藏的商代玉器及考古出土的商代玉器后，筆者認為和田玉在商代就已傳入中原的看法并不正確，目前并沒有在商代玉器中看到和田玉的影子。大量的商代玉器應該還是使用的甘青及以東地區(qū)所產(chǎn)的玉料，并不涉及西部昆侖山的玉料。

西周時期— 玉料來源尚撲朔迷離

西周時期玉器的玉料來源也處于撲朔迷離之中，雖有周穆王見西王母的傳說，但并不能證明西王母居住的昆侖山就是出產(chǎn)和田子料的昆侖山西部。而若要開采昆侖山的山料玉，因其海拔高度及惡劣的地理氣候環(huán)境，現(xiàn)在都非常不易，更不要說遠古的純?nèi)肆r代。倒是甘肅地區(qū)的玉礦，不僅有子料玉可撿，其山料玉所處海拔也不高，且玉礦露頭明顯，產(chǎn)狀特征和商周時期的玉器材質(zhì)多有相似。西周玉器玉料來源應主要還是甘青及以東地區(qū)。當然，此時不排除有通過交換等渠道零星進入中原的和田玉子料，但還未見實物例證。另外，如果說此時已出現(xiàn)一條溝通西域和中原的道路，距出現(xiàn)一條和田玉東進的玉石之路還為時過早，并沒有任何證據(jù)支持這一觀點。

春秋、戰(zhàn)國時期— 和田玉開始東進

春秋戰(zhàn)國時期，文獻里關于玉的記載開始豐富起來。如《爾雅·釋地》：

東方之美者，有醫(yī)無閭之珣玗琪焉（醫(yī)無閭，山名。今在遼東，珣玗琪，玉屬）……西方之美者，有霍山之多珠玉焉（霍山，今在平陽永安縣東北。珠，如今雜珠而精好），西北之美者，有昆侖虛之璆、琳、瑯、玕焉。（繆琳，美玉名，瑯玕，狀似珠也?！渡胶＝?jīng)》曰：昆侖山有瑯玕樹）（晉郭璞注、宋邢昺疏《爾雅注疏》卷七，頁一九三）

《管子·揆度》：

北用禺氏之玉，南貴江漢之珠。（顏昌峣《管子校釋》卷第二十三「揆度第七十八·管子輕重十一」）

文獻中的醫(yī)無閭山、霍山、昆侖虛及禺氏，都是產(chǎn)玉之地。據(jù)文中注，醫(yī)無閭山在遼東地區(qū)，可以和現(xiàn)在遼寧岫巖一帶的閃石玉礦對應?；羯娇赡茉谏轿鞯幕糁菀粠В欠裼杏竦V還未知。禺氏據(jù)唐代房玄齡注，則是「西北戎名，玉之所出」，估計是西北甘青地區(qū)的玉礦點。昆侖虛應指昆侖山，是否為新疆和田地區(qū)所屬的西昆侖山還無法證實。但從文獻中可以看出：一是產(chǎn)玉的地點很多，二是昆侖山所產(chǎn)的美玉已走上歷史舞臺。

先秦文獻中關于「昆山之玉」的記載較多。和田玉此時是否東進需要實物例證。有幸的是，筆者確實在目前的存世玉器中發(fā)現(xiàn)了和田玉子料的蹤跡，故宮博物院就有清宮舊藏的戰(zhàn)國時期和田子料玉器。雖此為傳世玉器，但筆者相信，考古出土玉器中應也能找到和田子料的身影。這說明戰(zhàn)國時期，已有和田玉進入中原地區(qū)。只是，此時和田玉并沒有大規(guī)模東進，各諸侯國用玉來源的絕大部分應該還是甘青及以東地區(qū)的玉料。

故宮博物院所藏戰(zhàn)國和田子料玉佩飾上的黃皮

戰(zhàn)國 和田子料玉佩飾高四·八厘米 寬二·二厘米 厚一·一厘米故宮博物院藏

漢代— 和田玉成為最佳玉作原料

西漢中期，隨著漢武帝派遣張騫鑿空西域及對匈奴的多次用兵，以及后來西域都護府的設立，絲綢之路正式形成。新疆和田地區(qū)的玉料開始源源不斷地進入中原{于明先生在其最近出版的《新疆和田玉開采史》（科學出版社，二〇一八年）一書中認為張騫發(fā)現(xiàn)了和田玉，并認為和田玉進入中原源于此突發(fā)事件。對此觀點，筆者不敢茍同。如前文所述，戰(zhàn)國時期的玉器中已明確發(fā)現(xiàn)了和田玉子料，故筆者認為和田玉的東進是一個漸進過程}，出現(xiàn)了一批經(jīng)典之玉，如西安漢元帝渭陵出土的一批圓雕玉件，大多為和田帶皮白玉子料制成。東漢時期，王侯墓中用和田上等白玉或青玉的情況更為多見，如佩飾中的剛卯、司南佩，甚至一些葬玉如玉握豬、玉琀、玉竅塞都用優(yōu)質(zhì)而沒有瑕疵的和田玉制作，說明此時也非常重視玉器本身的質(zhì)地之美。

西漢 和田子料玉辟邪陜西漢元帝渭陵出土

西漢 和田子料玉鷹陜西漢元帝渭陵出土

漢 帶皮和田子料玉琀蟬（正、背）長五·五厘米 寬二·九厘米故宮博物院藏

西漢 玉璧（正、背）廣州南越王墓出土

西漢早期 玉龍形佩徐州獅子山漢墓出土

唐 玉獅紋帶西安何家村窖藏出土

金 玉折枝花形佩北京房山區(qū)長溝峪石槨墓出土

比起中國境內(nèi)其他地區(qū)所產(chǎn)之玉，新疆和田玉質(zhì)地細膩，油性足，其子料的外皮十分美觀，可巧色利用。這種優(yōu)質(zhì)的和田玉一旦大量進入中原，就逐漸以質(zhì)優(yōu)物美打敗了其他地區(qū)所產(chǎn)之玉，成為制作玉器的最佳原料。

需要注意的是，漢代也并非和田玉獨占中國玉作市場，這一點從兩漢用玉的大體情況可窺見一斑：西漢時期，王侯墓葬中出土的玉器質(zhì)地還較為復雜，各種玉料似乎都在使用。如西漢早期南越王墓中出土的許多玉器，雖然有精美異常的紋飾，但玉質(zhì)本身并不算好，許多葬玉甚至裝飾用玉使用較差的青玉或地方玉制作。徐州獅子山漢墓的玉器玉料比之南越王墓者要好很多，但細看玉質(zhì)大多帶有糖色，應不是來自新疆和田的玉料。而文獻中皇后趙飛燕的昭陽殿中，還掛著「藍田璧」（傳漢劉歆撰，晉葛洪集，向新陽、劉克任校注《西京雜記校注》卷一「昭陽殿」，上海古籍出版社，一九九一年，頁四一），說明藍田玉也是當時的美玉。故漢代也并非都用和田玉，依然會延續(xù)商周以來所用的玉料，甘肅馬鬃山的玉礦考古遺址也說明漢代依然會大量使用甘肅地區(qū)的玉料。和田玉真正主導玉作市場應該到了東漢或隋唐以后。

清乾隆 和田子料采玉圖山子高一一·四厘米 寬一四·九厘米 厚八·五厘米故宮博物院藏

背刻乾隆辛巳春御制詩：“于闐采玉人，淘玉出玉河。秋時河水涸，撈得璆琳多。曲躬逐逐求，寧慮涉寒波。玉不自言人盡知，曾隔璞待識處，卞和三獻刖兩足，審然天下應無玉?！?/p>

清 和田白玉帶皮子料連木座高五·九厘米故宮博物院藏

漢以后至清— 和田玉成主要玉作用料來源

自漢代以后直至清代，和田玉成為中原玉作業(yè)的主要用料來源，出土玉器中也基本以和田玉為主，如西安何家村唐代窖藏出土的和田玉玉帶、玉杯，北京房山區(qū)長溝峪金代石槨墓出土的折枝花佩等。明清時期不僅有清宮舊藏的大量和田玉器實物，還有不少和田玉料保存至今。這一時期的文獻材料也極多，尤其是清宮造辦處檔案，記載了大量和田貢玉的情況。

從目前的實物例證看，可以明確和田玉東進的時間節(jié)點在春秋戰(zhàn)國時期，但大規(guī)模進入中原玉作市場并最終占據(jù)主導地位則是到西漢中期以后，這是一個漸進的過程而非突變的過程。在此之后歷朝歷代，和田玉都牢牢占據(jù)著中國玉器制作行業(yè)的主導地位，成為中華玉文化發(fā)展中最重要的原料保障。