《弟子規(guī)》引入小學(xué)低段《道德與法治》教學(xué)的有效策略

摘 要：隨著課堂教學(xué)改革的深入，提高小學(xué)生的核心素養(yǎng)是各科教學(xué)追求的目標(biāo)。小學(xué)低段的《道德與法治》教學(xué)，筆者以教材內(nèi)容為課堂根本，探索《弟子規(guī)》引入小學(xué)低段《道德與法治》教學(xué)的有效策略，嘗試在課堂教學(xué)活動(dòng)和行為教育中，植入《弟子規(guī)》的德育思維，提高小學(xué)生的核心素養(yǎng)。

關(guān)鍵詞：小學(xué)低段；弟子規(guī)；道德與法治教學(xué)；有效策略

通過(guò)調(diào)查比較，大部分小學(xué)低段的道德與法治課堂教學(xué)模式老化，傳統(tǒng)的課堂教學(xué)模式仍舊占主導(dǎo)地位。傳統(tǒng)的課堂教學(xué)模式是以教師為主導(dǎo)，以教材內(nèi)容為德育教化的載體，整堂課幾乎在老師“對(duì)不對(duì)”“是不是”的問(wèn)話，和學(xué)生“對(duì)”“不對(duì)”“是”“不是”的回答中開(kāi)展課堂教學(xué)過(guò)程。學(xué)生能保持“坐端正”“不講話”就是守紀(jì)律、認(rèn)真聽(tīng)課的表現(xiàn)。至于教學(xué)內(nèi)容是否對(duì)學(xué)生的思想行為形成深刻的指導(dǎo)，教學(xué)結(jié)束也不得而知。學(xué)生的學(xué)習(xí)過(guò)程，僅僅體現(xiàn)在老師對(duì)教材內(nèi)容的講解中，學(xué)生完成“聽(tīng)講”的學(xué)習(xí)任務(wù)，缺少輔助教材加強(qiáng)學(xué)生對(duì)德育教學(xué)深刻理解的活動(dòng)內(nèi)容。導(dǎo)致這種教學(xué)方式不但束縛了學(xué)生的思維發(fā)展，也不利于學(xué)生行為習(xí)慣的養(yǎng)成，德育效果不明顯。而且，教材本身說(shuō)理性較強(qiáng)，對(duì)于低段的小學(xué)生來(lái)講不利于理解和接受。在講授模式的課堂構(gòu)建上，學(xué)生文化基礎(chǔ)、自主發(fā)展以及社會(huì)參與的核心素養(yǎng)不能得到較好的發(fā)展空間。

弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，提高小學(xué)生的素質(zhì)，是教學(xué)改革的需要?！兜茏右?guī)》作為優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，三字一句，合轍押韻，朗朗上口，適合做小學(xué)低段的德育教育輔助材料。如何轉(zhuǎn)變單一說(shuō)教的教學(xué)模式，探索《弟子規(guī)》引入道德與法治課堂的可行性與有效教學(xué)策略，以期提高小學(xué)生的核心素養(yǎng)呢？

一、 探究《弟子規(guī)》引進(jìn)小學(xué)生低學(xué)段教學(xué)的意義

小學(xué)低段的學(xué)習(xí)是人生的初始階段啟蒙教育，《弟子規(guī)》植入課堂教學(xué)可以有效引領(lǐng)小學(xué)生的人生發(fā)展方向。首先是社會(huì)意義。在社會(huì)主義的初級(jí)階段，全民族的共同理想是要把我國(guó)建設(shè)成富強(qiáng)、民主、文明、和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家。培養(yǎng)小學(xué)生的文明、和諧的理念，結(jié)合小學(xué)的道德與法治合理滲透《弟子規(guī)》的學(xué)習(xí)內(nèi)容，為構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)輸送合格的人才。而且《弟子規(guī)》與家庭的傳統(tǒng)思想教育的需要十分密切。家長(zhǎng)對(duì)孩子的德育教育缺少規(guī)范化和系統(tǒng)化，反復(fù)對(duì)孩子提出禮儀文明的要求，要求還不夠標(biāo)準(zhǔn)。《弟子規(guī)》走進(jìn)小學(xué)生低段的道德與法治課堂是學(xué)校和家庭對(duì)小學(xué)生行為習(xí)慣能力養(yǎng)成的要求?！兜茏右?guī)》內(nèi)容分為七個(gè)部分：入則孝，出則弟，謹(jǐn)而信，泛愛(ài)眾，而親仁，行有余力，則以學(xué)文。分別對(duì)一個(gè)人的在家、出外、待人、接物與學(xué)習(xí)上應(yīng)該恪守的守則規(guī)范，進(jìn)行了三字一句，合轍押韻，朗朗上口的編寫(xiě)。學(xué)生接受起來(lái)十分方便。如對(duì)“父母呼，應(yīng)勿緩，父母命，行勿懶?！蓖ㄟ^(guò)入學(xué)初課堂教學(xué)，小學(xué)生在家里表現(xiàn)得都很出色。許多家長(zhǎng)與老師交流孩子在家的表現(xiàn)時(shí)，經(jīng)常說(shuō)到現(xiàn)在孩子回家就主動(dòng)寫(xiě)家庭作業(yè)，爸爸媽媽吩咐做點(diǎn)什么，行動(dòng)速度快。不像以前做事拖延，要求做點(diǎn)力所能及的事，類似收拾學(xué)具、整理衣帽的生活小事，孩子總是像聽(tīng)不見(jiàn)似的?？梢?jiàn)《弟子規(guī)》融入課堂教學(xué)對(duì)學(xué)生的行為影響效果明顯。

二、 《弟子規(guī)》引進(jìn)小學(xué)生低學(xué)段《道德與法治》課堂的教學(xué)策略

（一） 實(shí)現(xiàn)學(xué)生主體地位的學(xué)習(xí)小組構(gòu)建

課堂教學(xué)改革要求實(shí)現(xiàn)學(xué)生在課堂學(xué)習(xí)的主體地位，這就要求老師要轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的教學(xué)觀念，把課堂還給學(xué)生。實(shí)現(xiàn)學(xué)生的主體地位，要結(jié)合班級(jí)人數(shù)和學(xué)情劃分合理的學(xué)習(xí)小組，方便學(xué)生對(duì)具體學(xué)習(xí)內(nèi)容的討論。如教學(xué)《弟子規(guī)》中的“或飲食，或坐走，長(zhǎng)者先，幼者后?！崩蠋熃忉屚陜?nèi)容所說(shuō)的含義后，讓小組成員之間相互討論：在家吃飯的時(shí)候自己是怎樣做的？在走廊或公交車站上車時(shí)自己是怎樣做的？學(xué)生可以在組內(nèi)結(jié)合自己的實(shí)際情況進(jìn)行描述，并反省自己平常在吃飯和走路時(shí)做的是不是先讓長(zhǎng)輩先吃，讓年長(zhǎng)的人先行。在討論之后，選優(yōu)秀的學(xué)生代表小組向全班學(xué)生進(jìn)行匯報(bào)自己以前的表現(xiàn)，和以后自己想要怎樣做等想法，提高學(xué)生的思想認(rèn)識(shí)和語(yǔ)言表達(dá)能力。

（二） 信息技術(shù)創(chuàng)建《弟子規(guī)》的情境課堂

教育教學(xué)改革中信息技術(shù)在課堂的應(yīng)用已經(jīng)得到普及，運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)資源創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境的教學(xué)手段，對(duì)小學(xué)生學(xué)習(xí)理解《弟子規(guī)》十分有幫助。由于

《弟子規(guī)》的內(nèi)容編寫(xiě)已列入中華優(yōu)秀作品行列，許多媒體對(duì)該作品進(jìn)行了大量的朗讀，動(dòng)畫(huà)拍攝等形式進(jìn)行廣泛的傳播。這些作品需要老師有選擇地在課堂上為小學(xué)生播放。如人物設(shè)計(jì)生動(dòng)形象，音樂(lè)畫(huà)面新穎直觀的《中華弟子規(guī)第一季》動(dòng)畫(huà)片中，圍繞“水晶杯是誰(shuí)打碎的”為劇情線索，通過(guò)弟弟對(duì)姐姐的誤會(huì)到弄清事情真相，弟弟向姐姐道歉，并獲得原諒的故事，深刻體現(xiàn)了“明理誠(chéng)信”的教育意義，選擇對(duì)課堂教學(xué)有輔助意義的片段在課堂導(dǎo)入時(shí)進(jìn)行播放，激發(fā)小學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，吸引了學(xué)生對(duì)教材學(xué)習(xí)的注意力，并且有助于學(xué)習(xí)目標(biāo)的完成。

（三） 豐富多彩的課堂活動(dòng)

1. 以律動(dòng)的方式學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》。小學(xué)低段的課堂教學(xué)，由于年齡小，坐久了容易疲勞，每節(jié)課二十分鐘左右，需要有三到五分鐘的律動(dòng)。抓住這個(gè)時(shí)間開(kāi)展有關(guān)《弟子規(guī)》的誦讀小活動(dòng)，既放松了學(xué)生的身心，又學(xué)習(xí)鞏固了《弟子規(guī)》的內(nèi)容。在《弟子規(guī)》的誦讀活動(dòng)中，可以運(yùn)用互聯(lián)網(wǎng)上兒童音樂(lè)版的朗讀做依據(jù)，小學(xué)生結(jié)合音樂(lè)節(jié)奏，邊擊掌，邊誦讀，就像在做韻律操一樣，可以站立，也可以適當(dāng)加入肢體動(dòng)作，對(duì)《弟子規(guī)》的內(nèi)容如同唱兒歌一樣被學(xué)生輕松掌握。

2. 以表演的形式理解《弟子規(guī)》。弟子規(guī)對(duì)學(xué)生的思想行為培養(yǎng)都是對(duì)具體事物中該怎樣做的指導(dǎo)要求，以小組為單位進(jìn)行表演，是理解要求學(xué)生正確行為的一個(gè)有效途徑。這個(gè)表演的練習(xí)可以安排在業(yè)余時(shí)間，對(duì)某一個(gè)內(nèi)容排練成熟后，在課堂教學(xué)任務(wù)完成時(shí)，各小組進(jìn)行展示，老師給出恰當(dāng)?shù)狞c(diǎn)評(píng)，加深學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)內(nèi)容的理解，為更有效地在生活實(shí)踐運(yùn)用奠定基礎(chǔ)。

三、 結(jié)語(yǔ)

《弟子規(guī)》植入課堂，需要經(jīng)過(guò)老師的精心設(shè)計(jì)，結(jié)合教材在思想和行動(dòng)上進(jìn)行有效的特征互補(bǔ)，增強(qiáng)了小學(xué)生品質(zhì)的引領(lǐng)性，推動(dòng)了小學(xué)生思想教育教學(xué)的創(chuàng)新，提高了小學(xué)生的核心素養(yǎng)。

參考文獻(xiàn)：

[1]劉翠華.淺談小學(xué)思想品德教學(xué)[J].中華少年，2017（33）.

[2]李培賢.對(duì)小學(xué)思想品德教學(xué)的反思[J].學(xué)周刊，2017（1）.

[3]董妍.淺談新課程背景下如何提高小學(xué)思想品德課教學(xué)效率[J].中國(guó)校外教育，2014（2）.

作者簡(jiǎn)介：黃河，福建省永安市，福建省永安市北門小學(xué)。