《莊子·天下篇》在學(xué)術(shù)史上的地位

張藝青

摘要：《莊子·天下篇》是帶有散文性質(zhì)的議論文，從語(yǔ)言、文字、文學(xué)手法到內(nèi)容、思想、精神層面均具有高超價(jià)值?；诖?，本文對(duì)《莊子·天下篇》在學(xué)術(shù)史上的地位進(jìn)行論述，著眼于該文對(duì)學(xué)術(shù)研究方向、學(xué)術(shù)思想、文學(xué)三個(gè)方面的影響，分別進(jìn)行分析，并給予必要的總結(jié)性歸納，使該文的價(jià)值得到系統(tǒng)性的明確，為后續(xù)相關(guān)研究提供參考。

關(guān)鍵詞：《莊子·天下篇》；莊子；學(xué)術(shù)思想；研究方向

《莊子·天下篇》出自于《莊子·雜篇》，以“天下”為題，全篇分七段，記錄先秦諸子百家歷史淵源，來(lái)龍去脈，并對(duì)各家思想進(jìn)行評(píng)價(jià)、加以批評(píng)，作者為我國(guó)春秋時(shí)期著名思想家、文學(xué)家莊子。莊子（約前369年—前286年），名周，字子休（一說(shuō)子沐）他的思想包含著樸素辯證法因素，在《莊子·天下篇》中多有體現(xiàn)，對(duì)該文在學(xué)術(shù)史上的地位進(jìn)行分析，是了解傳統(tǒng)文化的途徑之一。

一、《莊子·天下篇》對(duì)學(xué)術(shù)研究方向的影響

《莊子·天下篇》在學(xué)術(shù)史上的地位得到了各界的認(rèn)同，這種認(rèn)同的基礎(chǔ)之一是《莊子·天下篇》對(duì)學(xué)術(shù)研究的貢獻(xiàn)，其核心則體現(xiàn)在學(xué)術(shù)研究的方向上。我國(guó)先秦時(shí)期存在“百家爭(zhēng)鳴”的局面，在秦王朝實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一之前，法家思想和儒家思想只是諸子百家之一，莊子以及其道家思想的追隨者也較為有效，《莊子·天下篇》對(duì)諸子百家進(jìn)行了較為系統(tǒng)的評(píng)價(jià)，且語(yǔ)言上較為凝練，沒(méi)有進(jìn)行長(zhǎng)篇累牘的介紹，通過(guò)簡(jiǎn)短的語(yǔ)言直切要害，使后續(xù)的研究方向更加明確、更具針對(duì)性。

如“公而不黨，易而無(wú)私，決然無(wú)主，趣物而不兩，不顧于慮，不謀于知，于物無(wú)擇，與之俱往。古之道術(shù)有在于是者，彭蒙、田駢、慎到聞其風(fēng)而悅之?！边@一段是莊子對(duì)自身思想的概括，也是對(duì)法家等思想的抨擊，莊子認(rèn)為應(yīng)遵從“道術(shù)”（道術(shù)是指普遍的學(xué)問(wèn)），不能刻意破壞、改變事物的規(guī)律，后世對(duì)道家的研究可以此作為著眼點(diǎn)，有序的進(jìn)行。同時(shí)，對(duì)法家的研究也可以借由莊子的評(píng)論入手，將法家重視“方術(shù)”（各家的學(xué)問(wèn)以及主觀情況明顯的觀點(diǎn)）的情況作為核心，分析法家“方術(shù)”，作為進(jìn)一步研究的基本方向。

二、《莊子·天下篇》對(duì)學(xué)術(shù)思想的影響

我國(guó)學(xué)術(shù)思想受到學(xué)者主觀觀念的影響，各地、個(gè)人之見(jiàn)均存在差異，學(xué)者對(duì)相同學(xué)術(shù)產(chǎn)物的看法也不盡相同，先秦時(shí)期史料稀少，盡管精神財(cái)富眾多，但在缺乏統(tǒng)一研究理念和思想精神的情況下，研究工作的進(jìn)展緩慢，成果也十分有限?！肚f子·天下篇》沒(méi)有提及學(xué)術(shù)思想和學(xué)術(shù)研究，但在字里行間給出了作者自身對(duì)學(xué)術(shù)研究的理解，即以包容的精神看待所有觀點(diǎn)，再以自身思想作為出發(fā)點(diǎn)，認(rèn)識(shí)其中的不足加以批評(píng)，將研究工作納入到同一條的軌道下尋求思想和精神上的統(tǒng)一。這一做法與現(xiàn)代馬克思主義精神指導(dǎo)下的學(xué)術(shù)工作高度一致，幾乎完全契合[1]。

在《莊子·天下篇》中，莊子沒(méi)有對(duì)任何一家進(jìn)行系統(tǒng)分析和針對(duì)性的批評(píng)，而是通過(guò)證明“自身正確”的方式，引導(dǎo)讀者的觀點(diǎn)。與現(xiàn)代馬克思主義辯證法如出一轍，強(qiáng)調(diào)自身的正確性，使研究者自覺(jué)走上相同的分析、創(chuàng)新之路，實(shí)現(xiàn)研究工作的一體化和范圍擴(kuò)大化。對(duì)先秦諸子百家的研究，也包括現(xiàn)代學(xué)術(shù)研究工作，都可以在該思想的指導(dǎo)下系統(tǒng)進(jìn)行，獲取更客觀的結(jié)果。

三、《莊子·天下篇》對(duì)文學(xué)方面的影響

莊子是一位出色的散文家，在《莊子·天下篇》中，莊子的語(yǔ)言帶有其作品的一貫特色，想象奇特，文筆變化多端，具有濃厚的浪漫主義色彩。如“不侈于后世，不靡于萬(wàn)物，不暉于數(shù)度”，將百家思想與世間萬(wàn)物、后世聯(lián)系在一起，體現(xiàn)了其浪漫主義情懷。同時(shí)《莊子·天下篇》與莊子的其他散文類似，看起來(lái)并不嚴(yán)密，常常突兀而來(lái)，與后世文學(xué)對(duì)“過(guò)渡”的要求明顯相悖，但由于整體文章通過(guò)思想線索進(jìn)行引導(dǎo)，在通讀過(guò)后，又發(fā)現(xiàn)文章并不散亂，而是行所欲行，止所欲止，汪洋恣肆，變化無(wú)端[2]。

如“百家之學(xué)時(shí)或稱而道之”與下一段中“天下大亂，賢圣不明，道德不一”并無(wú)顯著關(guān)聯(lián)，前者強(qiáng)調(diào)諸子百家的思想得到稱道，后一段則以政治和思想的混亂作為開(kāi)篇，似乎不相關(guān)，任意跳蕩起落，但實(shí)際上是莊子采用的是整體倒裝手法，“政治和思想的混亂”是“諸子百家的思想得到稱道”的一個(gè)基礎(chǔ)，如此解讀，整篇文章就顯得洋洋灑灑、不拘一格了。此外，莊子還強(qiáng)調(diào)單句、單詞的靈活應(yīng)用，使論文帶有了散文的語(yǔ)言特色，優(yōu)美生動(dòng)，這也是《莊子·天下篇》在學(xué)術(shù)史上地位尊崇的原因之一。

四、總結(jié)

通過(guò)分析《莊子·天下篇》在學(xué)術(shù)史上的地位，獲取了相關(guān)理論內(nèi)容，《天下篇》是莊子作品中的重要組成部分，具有突出的思想研究?jī)r(jià)值和文學(xué)價(jià)值。對(duì)《莊子·天下篇》的研究以及其學(xué)術(shù)地位的討論持續(xù)已久，總體來(lái)看，《莊子·天下篇》對(duì)先秦諸子百家的思想進(jìn)行了較為系統(tǒng)的概括，為后續(xù)學(xué)術(shù)研究提供了方向和思想層面的指導(dǎo)，同時(shí)，其散文化的優(yōu)美語(yǔ)言體則體現(xiàn)了高超的文學(xué)價(jià)值。

參考文獻(xiàn)：

[1]陳赟.《莊子·天下篇》與內(nèi)圣外王之道[J].安徽師范大學(xué)學(xué)報(bào)（人文社會(huì)科學(xué)版），2015，43（04）：454-476.

[2]洪佳景，李詠吟.從“一”與“裂”之爭(zhēng)看“內(nèi)圣外王”——《莊子·天下篇》主旨探析[J].廈門大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版），2014（03）：83-89.