淺談人文精神與和諧社會(huì)的構(gòu)建

摘要：本文解讀了人文精神的本質(zhì)內(nèi)涵，提出了平衡式人生構(gòu)成的三要素：心態(tài)要平和、做人要中正、做事要均衡，并對(duì)平衡式人生的三個(gè)構(gòu)成要素作了通俗易懂的解讀。論述了人文精神與和諧社會(huì)構(gòu)建之間的關(guān)系，以及人文精神對(duì)和諧社會(huì)構(gòu)建的影響?？偨Y(jié)出和諧社會(huì)就是主體人與人的和諧、人與自然的和諧，而要構(gòu)建起這種和諧，作為主體的人首先就要完善自身的和諧，也就是人的內(nèi)心的和諧之論斷。

關(guān)鍵詞：人文精神 和諧社會(huì) 平衡式人生

談到人文精神，大多數(shù)人都會(huì)覺(jué)得它是一個(gè)比較高深的理論問(wèn)題，離我們普通人比較遠(yuǎn)。實(shí)際上，這是一種誤解。所謂人文精神，其實(shí)就是根植于人的內(nèi)心的一種素養(yǎng)，一種無(wú)需他人提醒的自覺(jué)，一種以承認(rèn)、約束為前提的自由，一種設(shè)身處地為他人著想的善良。

這種精神的鑄就貫穿于一個(gè)人一生的修養(yǎng)，包括個(gè)人的生活、性格、為人處世等方面；它還必須在一種思想的指導(dǎo)下進(jìn)行才能成就，所謂教養(yǎng)之說(shuō)也是這個(gè)道理。我們知道，任何一個(gè)具有良好素質(zhì)修養(yǎng)的人都是學(xué)習(xí)與教化的結(jié)果，那么，好的精神也必然來(lái)自于一種正確先進(jìn)的思想指引，人文精神的指導(dǎo)思想就是中國(guó)傳統(tǒng)的“天地人和”的思想。

正如《道德經(jīng)》第25章所闡述的，人法地，地法天，天法道，道法自然。這個(gè)思想理論不僅告訴我們，天地人同處在一個(gè)宇宙之內(nèi)，它們相互之間以自然為存在之前提，按這種依存規(guī)律所構(gòu)建的就是一個(gè)和諧的社會(huì)環(huán)境，而且告訴我們，宇宙間一切以生物體形式存在的東西都是有生命的，人只不過(guò)是其中的一個(gè)生命體罷了，所以人只有，也只能和其他的生命體和諧相處，才能獲得生命的終極意義——幸?？鞓?lè)；這個(gè)生命體鏈的理論，從本質(zhì)上也就決定了幸?？鞓?lè)的人生一定是平衡式的人生。

一、平衡式的人生就是心態(tài)要平和、做人要中正、做事要均衡

（一）心態(tài)要平和

因?yàn)樯x予我們每一個(gè)人都只有一次，你用怎樣的態(tài)度去度過(guò)它都不會(huì)多給一次，但是不同的生活態(tài)度卻能夠造就不同的生活感受。如果我們每天都積極、健康、陽(yáng)光、活力、向上地面對(duì)生活，生活就如春風(fēng)拂面，生命就如春日陽(yáng)光，溫暖無(wú)比；如果我們能拋棄塵世的喧囂、浮躁，充分發(fā)揮自我把持能力和心理自我運(yùn)作能力，就能以平和心看待人生得失，就能平衡自身的幸福觀。

（二）做人要中正

在一個(gè)充滿人文精神的和諧團(tuán)隊(duì)里，倡導(dǎo)的是踏踏實(shí)實(shí)做人，認(rèn)認(rèn)真真做事。就是要經(jīng)常地、自覺(jué)地舍去本我和自我的斗（算計(jì)別人）、耗（患得患失）行為。倘若一個(gè)人時(shí)時(shí)處處都考慮個(gè)人的憂患得失，必然會(huì)導(dǎo)致人生的患得患失。

事實(shí)證明，只有放下自我，為社會(huì)，為他人多付出一點(diǎn)愛(ài)和關(guān)懷，學(xué)會(huì)分享、分擔(dān)，凡事多從組織、團(tuán)隊(duì)的利益出發(fā)，人生的收獲才會(huì)豐滿厚重。所以，做人要中正也要厚道，厚道是美德的一種隱性表現(xiàn)，凡厚道之人都是有教養(yǎng)的人。所謂有教養(yǎng)，用世界著名短篇小說(shuō)家契訶夫的話解讀，就是“不是吃飯時(shí)不灑湯，而是別人灑湯時(shí)別去看他”。

（三）做事要均衡

就是說(shuō)在做事時(shí)要協(xié)調(diào)統(tǒng)籌，不斷精進(jìn)；凡事做到事前周密計(jì)劃，事中細(xì)致執(zhí)行，事后認(rèn)真地反思和提升；周而復(fù)始，循環(huán)往復(fù)必有所成。無(wú)數(shù)事實(shí)證明，凡是優(yōu)秀的團(tuán)隊(duì)都是學(xué)習(xí)型組織，其成員都是具有清晰的成長(zhǎng)型工作觀的。也就是說(shuō)這個(gè)團(tuán)隊(duì)中的每一個(gè)成員都清晰地認(rèn)知工作目標(biāo)：生產(chǎn)、創(chuàng)造、學(xué)習(xí)、成長(zhǎng)，并在這一過(guò)程中感悟生活的幸?？鞓?lè)。

由此可見(jiàn)，以這樣一種思想為基礎(chǔ)所建立起來(lái)的和諧不僅是一種社會(huì)生存狀態(tài)，而且是一種人生境界。有了這種境界，一個(gè)社會(huì)的人在其一生中就可以獲得以下三種生存能力：

第一，能藝術(shù)地把握好我與他人的關(guān)系，建立我與他人的和合，從而規(guī)避人禍。

第二，能藝術(shù)地把握好我與自身所在團(tuán)隊(duì)的關(guān)系，建立我與所在團(tuán)隊(duì)的和合，從而規(guī)避內(nèi)耗。

第三，能藝術(shù)地把握好我與自然的關(guān)系，建立我與自然的和合，從而規(guī)避天災(zāi)。人文精神及其思想基礎(chǔ)對(duì)于構(gòu)建和諧社會(huì)的重要意義由此清晰可見(jiàn)。

二、人文精神與和諧社會(huì)構(gòu)建的關(guān)系及影響

（一）人文精神與和諧社會(huì)的關(guān)系

人類社會(huì)發(fā)展的歷史早就告訴我們，無(wú)論是一種社會(huì)觀念還是一種人文精神，它的形成都不會(huì)是一個(gè)簡(jiǎn)單的過(guò)程，都不可能在一朝一夕有所成就，更何況我們所處的是一個(gè)紛繁復(fù)雜、變化不斷的社會(huì)，各種思潮理念、利益糾紛交織在一起，這客觀上決定了一個(gè)和諧的社會(huì)不可能在短時(shí)間內(nèi)自然形成，而是需要一代又一代人的共同努力，在不斷修正錯(cuò)誤、彌補(bǔ)不足的過(guò)程中創(chuàng)建，且必須以社會(huì)中的各個(gè)構(gòu)成單位的和諧為前提、為基礎(chǔ)而創(chuàng)建的。也就是說(shuō)，沒(méi)有一個(gè)個(gè)社會(huì)構(gòu)成單位的和諧，就不可能有整個(gè)社會(huì)的和諧，而一個(gè)團(tuán)隊(duì)的和諧與否同樣取決于人文精神的體現(xiàn)程度。

筆者曾看過(guò)這樣一篇報(bào)道，有一個(gè)叫諾亞方舟的游戲，很簡(jiǎn)單，就是由一些人組成一個(gè)個(gè)小團(tuán)隊(duì)去劃一條小船。在游戲過(guò)程中，哪個(gè)團(tuán)隊(duì)能使這條小船既不翻沉，又能最快地到達(dá)彼岸就獲勝。這個(gè)游戲取材于《圣經(jīng)》的創(chuàng)世紀(jì)說(shuō)：在一片汪洋大海之中，只有這一葉小舟——諾亞方舟，船上的人要想生存，要想到達(dá)彼岸，只有同舟共濟(jì)，同心同德。

這個(gè)游戲充分體現(xiàn)了一個(gè)人在集體中協(xié)調(diào)性的重要。它形象地告訴人們，你只有且必須融入集體，并用心交流，用心去感應(yīng)每個(gè)人，做到和而不同，才能將方舟順利劃向彼岸。在這個(gè)過(guò)程中，心靈的相通所形成的和諧之力遠(yuǎn)遠(yuǎn)大過(guò)肢體的劃槳之力。否則，哪怕是其中的一個(gè)人存有貪念或異心，都會(huì)拖垮整個(gè)集體，都會(huì)令方舟翻沉。

為什么會(huì)這樣呢？這個(gè)游戲所設(shè)計(jì)的可能出現(xiàn)的結(jié)果，實(shí)際上昭示了團(tuán)隊(duì)與團(tuán)伙、團(tuán)體在本質(zhì)上的根本區(qū)別。它清楚地說(shuō)明，團(tuán)隊(duì)不等同于一般的人群集合體，更不是烏合之眾的臨時(shí)湊合，它是以心為紐帶，用愛(ài)建立起來(lái)的和而不同的交響樂(lè)隊(duì)，其中的成員之間既有分工又有合作；在責(zé)任中分工，在默契中合作，講究分享與分擔(dān)。

由此可見(jiàn)，在一個(gè)優(yōu)秀的團(tuán)隊(duì)里，每一個(gè)成員既是一個(gè)特定的“這一個(gè)”，又是一個(gè)整體中不可缺少的構(gòu)成要素，其優(yōu)秀的最佳體現(xiàn)形式就是和諧。

正因此，我們可以看到這樣的事實(shí)：一個(gè)全部由明星臨時(shí)組建的足球隊(duì)，往往賽不贏一支長(zhǎng)期合作穩(wěn)定的非明星隊(duì)。之所以會(huì)如此，就是因?yàn)橐恢蜿?duì)是由不同角色的球員組成的，比賽勝負(fù)取決于每個(gè)不同角色球員的相互配合，而不是靠明星球員的單打獨(dú)斗。明星球隊(duì)中的球員雖然每個(gè)人的球技都超群，但由于他們是臨時(shí)組合，沒(méi)有非明星隊(duì)之間的那種協(xié)調(diào)與默契。

優(yōu)秀團(tuán)隊(duì)的這種和諧既不是來(lái)自于某種規(guī)定，也不是靠某個(gè)智力超群者的指揮謀劃，而是來(lái)自于每一個(gè)成員的人文修養(yǎng)。這種修養(yǎng)是一種根植于內(nèi)心的素養(yǎng)，是一種無(wú)需他人提醒的自覺(jué)，是一種以承認(rèn)約束為前提的自由，是一種時(shí)常設(shè)身處地為他人著想的善良。

可見(jiàn)，無(wú)論是在游戲中，還是在數(shù)不勝數(shù)的現(xiàn)實(shí)案例中，都不容置疑地證明，一個(gè)優(yōu)秀團(tuán)隊(duì)中的成員，如果沒(méi)有這樣的人文修養(yǎng)，就不可能構(gòu)建起和諧團(tuán)隊(duì)，不和諧的團(tuán)隊(duì)不是真正的團(tuán)隊(duì)，只能算是一個(gè)具有一定數(shù)量的人員的集體，這種組合體會(huì)因?yàn)槿狈δ醵浫鯚o(wú)力。可見(jiàn)，沒(méi)有一個(gè)個(gè)團(tuán)隊(duì)的和諧就不會(huì)有一個(gè)社會(huì)的和諧。

誠(chéng)然，我們不能想象一個(gè)相互之間總是存在敵意的集體能夠成為一個(gè)優(yōu)秀的團(tuán)隊(duì)，我們也不能想象缺乏優(yōu)秀團(tuán)隊(duì)的社會(huì)能形成一個(gè)和諧的社會(huì)。所以，和諧社會(huì)的構(gòu)建決不是靠某些人的設(shè)計(jì)形成的，即使是超人也不行；它也不是社會(huì)自然發(fā)展到某一時(shí)段就能成就的，因?yàn)橐粋€(gè)社會(huì)的發(fā)展是要有目標(biāo)的，而任何發(fā)展目標(biāo)都是人所確定的；和諧社會(huì)是需要千千萬(wàn)萬(wàn)的具有人文精神的人組成的無(wú)數(shù)優(yōu)秀的團(tuán)隊(duì)去構(gòu)建的。說(shuō)到底，就是要靠所有人共同努力。當(dāng)每個(gè)人都使自己成為符合優(yōu)秀團(tuán)隊(duì)要求的一員，使自己所在的集體成為優(yōu)秀的團(tuán)隊(duì)，和諧社會(huì)的成就也就為期不遠(yuǎn)了。反之，人們?nèi)绻及阉丝醋鞯鬲z，相互提防，懷有敵意，毫無(wú)人文精神，那么構(gòu)建和諧社會(huì)的夢(mèng)想，就只能夠是一個(gè)不可企及的夢(mèng)想了。

（二）人文精神對(duì)和諧社會(huì)構(gòu)建的影響

記得有一位哲人曾說(shuō)，只有胸懷天下的人，才能整合天下人的力量；只有胸懷團(tuán)隊(duì)的人，才能整合團(tuán)隊(duì)的力量；只有心中有人的人，才能整合人的力量。

由此可見(jiàn)，人文思想的有無(wú)，既體現(xiàn)出一個(gè)人道德文化修養(yǎng)的深淺，也反映出一個(gè)人生活態(tài)度的積極與消極。凡具有人文精神的人對(duì)待人生就會(huì)是積極的態(tài)度。因?yàn)樵谒麄兊男睦飷?ài)是無(wú)處不在的。在他們看來(lái)，面對(duì)人生與社會(huì)，只要你真正用心去感覺(jué)、善意地對(duì)待，幸福快樂(lè)就會(huì)輕松地?fù)碛?；充滿幸福的和諧氛圍就會(huì)籠罩著你、我、他，乃至全社會(huì)的每一個(gè)人。反之，不能以人文思想去解讀社會(huì)人生，一個(gè)人就會(huì)生活在陰影遮蔽的環(huán)境中。為什么說(shuō)有了人文精神，你的人生就會(huì)變得輕松愉快，充滿陽(yáng)光呢？這是因?yàn)槟憧梢宰约赫莆彰\(yùn)，笑對(duì)未來(lái)的日子。

誠(chéng)然，人文精神也不會(huì)是自然取得的，它依靠人的文化修養(yǎng)的積淀所鑄就。一個(gè)缺少文化修養(yǎng)的人是不可能具有人文精神的，也不會(huì)有好的形象。無(wú)數(shù)事實(shí)早已證明，一個(gè)人、一個(gè)單位，乃至一個(gè)國(guó)家，要有一個(gè)好的形象，就不能缺少文化的滋養(yǎng)。文化作為一種底蘊(yùn)，是不可能像化妝品那樣擦在臉上的，而是潛移默化地融于人的言行舉止中，即所謂“腹有詩(shī)書(shū)氣自華”。如英國(guó)作為西歐資本主義發(fā)達(dá)國(guó)家，并不是形成最早的，但它卻造就了所謂的“大英帝國(guó)”，并在人類社會(huì)發(fā)展史上留下了至今仍為人所迷戀的所謂“紳士風(fēng)度”的文化形象，所謂“紳士風(fēng)度”是裝不出來(lái)的，更何況以文化修養(yǎng)為底蘊(yùn)的人文精神呢。

綜上所述，我們較清楚地認(rèn)識(shí)了人文精神的深刻內(nèi)涵，也基本了解了人文精神與和諧社會(huì)構(gòu)建之間的關(guān)系，這就是所謂和諧社會(huì)就是主體人與人的和諧、人與自然的和諧，而要構(gòu)建起這種和諧，作為主體的人首先就要完善自身的和諧，也就是人的內(nèi)心的和諧。人自身的和諧靠什么來(lái)實(shí)現(xiàn)呢？只有靠人文精神的建立與培養(yǎng)。

（作者簡(jiǎn)介：曾建軍，男，本科，廣東開(kāi)陽(yáng)高速公路有限公司，政工師，研究方向：高速公路員工思想道德教育、團(tuán)隊(duì)精神培養(yǎng)建設(shè)）（責(zé)任編輯 劉月嬌）