《外來文明的印記：中國·嘉定往事》創(chuàng)作談

《外來文明的印記：中國 ·嘉定往事》：謹(jǐn)以此書，敬獻(xiàn)給那些為推動(dòng)人類文明進(jìn)步、發(fā)展做出不懈努力和卓著貢獻(xiàn)的人們！

很多年以前，我在對峨眉山佛教歷史文化進(jìn)行調(diào)查時(shí)，就零星聽到過有關(guān)新開寺的傳說，稱清末民國時(shí)期有許多西方人士來此。我暗暗吃驚，一座佛教名山，為什么會(huì)有信奉基督教的西方人在此居住？查閱《峨眉山志》，僅有寥寥幾字：“昔為西人避暑地”。

經(jīng)過四方打聽，也只從一個(gè)老者口中得知，位于新開寺的幾十幢西洋別墅，在上世紀(jì)50年代或被占用，或被破壞，如今那里已是一片廢墟。我的心像是被電擊了一下，久久難以平靜。我仿佛看到一道地下陰河，深不見底，來去無蹤，里面埋藏著許多秘密。我萌發(fā)了去探究的想法，可是剛一邁步就舉步維艱，有時(shí)明明感到它們就在眼前，而伸手卻什么也抓不到，如同水中月，鏡中花。那種虛幻感讓我懷疑那些人、那些事是否真實(shí)存在過？沒想到多年以后，一個(gè)特殊的因緣讓我走進(jìn)了那一群曾經(jīng)在這里居住的西方人的后裔中，也走近了這個(gè)秘密。不曾想，接下來卻是一趟始料不及的艱辛之路。其間，我?guī)状萎a(chǎn)生過放棄的念頭。

（一）

高鼻子、凹眼睛、白皮膚，講英語，整個(gè)神情面貌都是地道的西方人。而這群西方人，卻每人都有一個(gè)地道的中文名字。他們與中國的緣分要追溯到他們的父母，甚至他們的祖父、曾祖父。最初，面對云達(dá)樂、文忠志、梁玉、黃瑪麗、蘇樂文等人時(shí)，我驚訝不已！他們雖為加拿大人，但其中不少人卻出生在成都、樂山、峨眉山、仁壽等地。

從清朝末年到上世紀(jì)50年代初，有數(shù)百位加拿大、美國、英國、法國等西方人士來到中國西南地區(qū)。他們當(dāng)中有科學(xué)家、醫(yī)學(xué)家、教育家、農(nóng)學(xué)家、社會(huì)學(xué)家等。雖然，他們秉持的意識(shí)形態(tài)各有差異，每人的初衷或許不同，但在傳播西方科學(xué)技術(shù)、文化教育、醫(yī)療衛(wèi)生、工業(yè)制造、慈善事業(yè)、農(nóng)業(yè)科技等文明成果方面，都做出了卓越貢獻(xiàn)。他們對樂山文化的多元發(fā)展，甚至對中國西南地區(qū)近現(xiàn)代文明的進(jìn)程都產(chǎn)生了積極又深遠(yuǎn)的影響。

樂山城白塔街有一處文物保護(hù)單位——“文幼章故居”，但許多人卻并不知文幼章為何許人也？文幼章，加拿大人，1898年出生于樂山。他一生都在努力支持與幫助中國共產(chǎn)黨。并且在他死后家人按照他生前的愿望，由兒子文忠志從加拿大帶著部分骨灰回到樂山，撒入大渡河中。可是歷史上關(guān)于這些人士的研究卻幾乎是空白的。在樂山檔案館、樂山地方志等文獻(xiàn)中，幾乎沒有關(guān)于這批人士的記載，或者一筆帶過，這使《外來文明的印記：中國·嘉定往事》最初的研究工作難以展開。后來在四川大學(xué)原黨委副書記呂重九先生、四川大學(xué)博士生導(dǎo)師陳建明先生的幫助下，我得到在四川大學(xué)查閱相關(guān)資料的機(jī)會(huì)。但其中僅華西各差會(huì)聯(lián)合出版的英文月刊《West China Missionary News》（華西教會(huì)新聞），以及部分《希望月刊》，就讓我初步體會(huì)到了大海撈針的滋味。前者創(chuàng)刊于1899年，1943年底?？?，時(shí)間跨度達(dá)45年。2013年作為國家重點(diǎn)圖書出版，里面保存了大量四川、云南、貴州以及西藏的傳教信息和社會(huì)信息。而后者創(chuàng)辦于1924年，跨度25年，由美道會(huì)編輯出版，編輯欄目有：社論、論著、教會(huì)事工、漫談家庭、故事、兒童園地、教會(huì)消息、圣詩掌故等。有關(guān)嘉定（樂山）的信息，得從中逐字逐句去篩選，有時(shí)忙碌一整天可能也一無所獲。

（二）

2012年，在加拿大大使館、加拿大駐重慶總領(lǐng)事館、四川大學(xué)、樂山市委宣傳部、樂山市文廣新局等部門的鼎力支持下，以及長期從事加拿大研究的張穎明先生的幫助下，我的“另一種鄉(xiāng)愁——樂山百年人文歷史老照片展”在樂山嘉定坊成功舉辦。展覽時(shí)間歷時(shí)兩年多，接著《三江都市報(bào)》又連載了“老照片背后的故事”，前后延續(xù)了7個(gè)多月。這些照片和故事，在樂山及周邊地區(qū)引起的強(qiáng)烈反響出乎我的意料！不少讀者給報(bào)社和我聯(lián)系，希望能夠了解更多相關(guān)的歷史隱秘。我這才意識(shí)到，人們對樂山、成都等歷史名城悠久文化的熱情和關(guān)注有如基因密碼，深深根植于血脈之中。2014年我主持的《清末民國時(shí)期外來文明對樂山文化的影響與作用研究》課題，被樂山市人民政府列入重大軟科學(xué)研究項(xiàng)目。與此同時(shí)，加拿大駐華大使館、加拿大駐重慶總領(lǐng)事館也將此項(xiàng)目列為加拿大駐華使領(lǐng)館加“中建交45周年慶”?；顒?dòng)的主要內(nèi)容。這些機(jī)緣使該項(xiàng)目得以順利推進(jìn)和深入開展。

在田野間四處奔波調(diào)查，雖然勞累，但也獲得了許多第一手的資料。一些模糊、似是而非的歷史事件逐漸清晰起來。記得有一次，我沿老樂西公路從金口河蓑衣嶺下山，濃霧彌漫，又冷又餓。途徑五池村，在一戶農(nóng)民家吃飯，男主人告訴我，很多年前有外國人經(jīng)此地去大涼山，于是他爺爺?shù)臓敔數(shù)拿\(yùn)發(fā)生了一些改變，并影響了家族后代。我問他可知十誡？他起身拍拍圍裙說：“孝敬父母，不偷不盜，不賭不嫖，一旦娶了人家的女兒當(dāng)老婆，就無論富貴還是貧窮都要一起走到老?！彼麄兇謇镌S多人都以此為道德標(biāo)準(zhǔn)，約束自己的行為。他還講起他的父親，如何被迫當(dāng)土匪，又被國民黨抓壯丁，再投誠成為解放軍，后來又渡過鴨綠江與美國人打仗等等。他爺爺?shù)臓敔?、爺爺、父親，以及他們的親屬，他們的人生起伏，折射出一段歷史發(fā)展的真實(shí)軌跡。

調(diào)查中類似的際遇還有很多。有時(shí)在更偏僻、更不起眼的地方，還能收集到許多有價(jià)值的口述史，讓人感到奇異與不可思議！隨著研究工作的深入，我發(fā)現(xiàn)課題研究的內(nèi)容也擴(kuò)大到了經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化、政治等諸多領(lǐng)域。因而，軟科學(xué)研究課題最終更改為《清末民國時(shí)期西方文明對樂山社會(huì)發(fā)展的影響研究》。

（三）

由于當(dāng)時(shí)到樂山的加拿大人士，或者以加拿大名義派往樂山的人最多，居留時(shí)間最長，影響最大，保留的資料也最豐富。于是2015年10月，我遠(yuǎn)赴加拿大。加拿大的美景有口皆碑，可我連走馬觀花的時(shí)間也沒有。謝道堅(jiān)（C. W. Service）的孫女Francie Service到機(jī)場來接我，一見面她就進(jìn)入主題，談她爺爺1904年到樂山險(xiǎn)些喪命的經(jīng)歷。直到夜色深沉，我才回到賓館。那一夜，因?yàn)镕rancie Service的講述，我徹夜難眠。

第二天一早，我去教會(huì)檔案館查閱文獻(xiàn)。在檔案館，僅僅與嘉定有關(guān)的目錄就令我眼花繚亂。我粗選一下就有700多頁，還不包括回憶錄、傳記、書信等。而為了能盡可能多地買走這些資料，我不得不最大限度地壓縮開支，節(jié)約每一個(gè)加幣。面對越來越豐富的資料，心里收獲的喜悅也不斷升起。我先后還去了多倫多大學(xué)、皇后大學(xué)等地，除了收集資料外，我還有幸參加了“CS”（加拿大學(xué)校的英文縮寫）聚會(huì)，這場聚會(huì)的參加者都是當(dāng)年在中國工作者的后裔。其中最年長的93歲，出生在峨眉山新開寺，他自稱是啟大少爺。赫斐秋重孫子與重孫女特地從美國趕來，他們的曾祖父1902年在樂山創(chuàng)辦了中國西部第一個(gè)西式印刷廠——嘉定教文館，如今第五代又在四川大學(xué)工作。上世紀(jì)二十年代末擔(dān)任樂山仁濟(jì)醫(yī)院（現(xiàn)樂山市人民醫(yī)院）院長的譚國梁的外孫女也從美國趕來，不僅她的祖父對樂山仁濟(jì)醫(yī)院發(fā)展做出了卓越貢獻(xiàn)，她們一家都與樂山城區(qū)消失的白塔有著不解之緣。“CS聚會(huì)”委員會(huì)主席Phyllis的父親梁正倫，也曾擔(dān)任過樂山仁濟(jì)醫(yī)院院長。Phyllis的中文名字叫梁玉，是父親生前的好友馮玉祥將軍所取，希望她能像中國宋代女英雄梁紅玉那樣，做一朵鏗鏘綻放的玫瑰！

（四）

從加拿大返回后，為了能從容又安靜地完成課題研究與文學(xué)創(chuàng)作，我躲到了峨眉山半山腰一個(gè)安靜的地方。進(jìn)入冬季后，那里闃寂無人，如果不是偶爾傳來的鳥鳴和風(fēng)聲，真有種與世隔絕的感覺，這也正是我希望的狀態(tài)。面對一大堆資料，我該從哪一個(gè)角度入手？我又該如何取舍？讓我難以抉擇。課題研究進(jìn)行得還比較順利，但文學(xué)創(chuàng)作讓我長久犯難。一次次開頭，又一次次刪去，有時(shí)在電腦前半天也寫不出一個(gè)字。我甚至幾番為自己找借口，暫時(shí)放一放，待時(shí)機(jī)成熟后再說。可冥冥之中，總有一種力量在推動(dòng)我。那些人、那些事、那些令人驚嘆的人生經(jīng)歷緊緊地裹挾著我，甚至在睡夢中不斷地來拜訪我，讓我欲罷不能。于是，我又再次義無反顧地向前邁進(jìn)。終于，我找到了那一扇進(jìn)入的大門，為這本非虛構(gòu)性文學(xué)作品搭好構(gòu)架。《清末民國時(shí)期西方文明對樂山社會(huì)發(fā)展的影響研究》軟科學(xué)項(xiàng)目，終于在2016年圓滿完成。樂山市科技局組織有關(guān)專家對該課題進(jìn)行了評審，專家組的主要評審意見為：“課題研究具有創(chuàng)新性、獨(dú)特性、實(shí)用性；理論聯(lián)系實(shí)際，具有可操作性；對增強(qiáng)外來文化與傳統(tǒng)文化的保護(hù)意識(shí)，豐富樂山世界遺產(chǎn)內(nèi)涵，促進(jìn)中外文化交流起到了積極作用；研究成果取得了顯著的社會(huì)效益；彌補(bǔ)了清末民國時(shí)期西方文明對樂山社會(huì)發(fā)展影響的研究空白，研究成果居國內(nèi)領(lǐng)先水平……”最終，這項(xiàng)研究成果于2017年初獲得樂山市人民政府科學(xué)技術(shù)進(jìn)步一等獎(jiǎng)。

2016年11月，三個(gè)近80歲的加拿大老人Phyllis、Glenn Edward Owen、Bryce Vickers Owen來重慶、四川故地重游。后者是兩兄弟，他們的父親1941年在重慶遇難。父親去世后，兄弟倆隨母親返回加拿大。兄弟倆這次來中國是為祭奠父親，可是城市的巨大變遷，早已經(jīng)找不到當(dāng)年的出事地點(diǎn)。離別時(shí)，他們拿出一件舊物，慎重其事地對我說，這是他父親給母親買的一個(gè)中式繡花小手袋，母親一直精心保存，離世前留下遺言希望兒子能帶回中國。現(xiàn)在他們希望我能接受這件禮物。說完這番話，他們淚流滿面。他們說，期望我的書能順利出版，這也是對那些曾為中國付出心血的前輩們一種祭奠。他們還告訴我，我曾經(jīng)采訪過的一位老人去世了，我在加拿大的采訪是搶救性的，為后人留下了一曲絕唱......我被他們這席話深深地感動(dòng)！

2017年4月《外來文明的印記：中國 ·嘉定往事》終于與讀者見面，我有一種如釋重負(fù)的感覺，也有些許意猶未盡的遺憾。然而，在我的心靈深處卻鐫刻著一段難以磨滅的字跡。那就是：“謹(jǐn)以此書，敬獻(xiàn)給那些為推動(dòng)人類文明進(jìn)步、發(fā)展做出不懈努力和卓著貢獻(xiàn)的人們！”2017年7月11日，我意外又榮幸地獲得了加拿大總督獎(jiǎng)，應(yīng)邀訪問中國的加拿大總督戴維·約翰斯頓閣下在重慶大學(xué)為我頒發(fā)了獎(jiǎng)?wù)?。他在授?jiǎng)詞中寫到：“親愛的徐杉女士：恭喜您獲得加拿大總督獎(jiǎng)！我們由衷地感謝您的著作促進(jìn)了加拿大和中國之間的關(guān)系，我尤為感激您傳播了兩國之間悠久的歷史，并讓那些百年前來到中國的加拿大人的記憶保持鮮活……”“能讓一段有價(jià)值的歷史記憶保持鮮活”，對此，我感到由衷的欣慰！