詩(shī)畫(huà)本一律 天工與清新

唐林

“詩(shī)畫(huà)本一律，天工與清新”出自蘇軾《鄢陵王主簿所畫(huà)折枝二首》一詩(shī)。論畫(huà)詩(shī)，這可謂之是蘇軾繪畫(huà)標(biāo)準(zhǔn)論之名篇，論述了什么樣的畫(huà)為佳？詩(shī)畫(huà)同源等觀點(diǎn)。這也是蘇軾畫(huà)論中最廣為人知，影響深遠(yuǎn)的詩(shī)句，打破了晉唐以來(lái)“尚法”的書(shū)畫(huà)之風(fēng)和依附政治教化的“畫(huà)教”“書(shū)教”，而“以詩(shī)為畫(huà)”成“士人書(shū)畫(huà)”一體。東坡先生為四川人，以此為題目，主要意在回望傳統(tǒng)。

一、中國(guó)繪畫(huà)史上的四川名畫(huà)

本處“四川名畫(huà)”即“珍品”的界定標(biāo)準(zhǔn)是：

（一）列入“100幅中國(guó)名畫(huà)”或者叫“中國(guó)美術(shù)史100幅名畫(huà)”，也有的叫“代表東方最高成就的99幅繪畫(huà)”等。從戰(zhàn)國(guó)到當(dāng)代能代表中國(guó)繪畫(huà)藝術(shù)最高成就的100幅曠世杰作，主要包括這些著名的畫(huà)家和作品：顧愷之《洛神賦圖》《女史箴圖》、閻立本《歷代帝王圖》、展子虔《游春圖》、張萱《虢國(guó)夫人游春圖》、周昉《簪花仕女圖》、顧閎中《韓熙載夜宴圖》、張擇端《清明上河圖》、吳昌碩《桃實(shí)圖》、齊白石《蝦》、黃賓虹《秋林圖》等等。

（二）列入日本國(guó)寶。從世界文化的角度看，美術(shù)作品中繪畫(huà)、雕刻、工藝品、典籍、古文本、考古資料、歷史資料等，都具有很高價(jià)值，其中那些無(wú)可替代的國(guó)民珍寶都可以指定為國(guó)寶?！叭毡緡?guó)寶”的指定與解除工作直接由文部大臣來(lái)決定。

下面就以上述“珍品”的界定標(biāo)準(zhǔn)來(lái)介紹四川繪畫(huà)大師的作品（以年代排序）。

1、黃筌

黃筌（903—965），四川成都人。五代西蜀宮廷畫(huà)家，后入北宋畫(huà)院，官職相當(dāng)于正二品，極其顯赫。他為西蜀宮廷服務(wù)40余年，他創(chuàng)作的畫(huà)卷也往往成為西蜀與其他政權(quán)國(guó)交往的禮品。965年蜀主孟昶降于宋，黃筌隨孟昶到北宋都城汴梁（今開(kāi)封市），被奉為左贊善大夫，同年病逝。

黃筌在繪畫(huà)上，花鳥(niǎo)、草蟲(chóng)、竹石、山水、人物、龍鶴、龜兔等無(wú)所不能，尤以花鳥(niǎo)草蟲(chóng)最為馳名，是執(zhí)前蜀畫(huà)界牛耳的花鳥(niǎo)大家。他是中國(guó)著名“黃筌畫(huà)派”的創(chuàng)立者（開(kāi)派人），他的《寫(xiě)生珍禽圖》是開(kāi)派之作。徐悲鴻稱他為“四川最大畫(huà)家之一”。傳為黃筌作品的有很多，但《寫(xiě)生珍禽圖》是他被公認(rèn)的唯一傳世作品，現(xiàn)藏于北京故宮博物院。此圖為“黃家富貴”風(fēng)格的代表，一直被視為五代到兩宋的院體花鳥(niǎo)畫(huà)的典范之作，是“中國(guó)美術(shù)史100幅名畫(huà)”之一。

2、黃居寀

黃居寀（933—993），四川成都人。黃筌的第三子，北宋前中期杰出的花鳥(niǎo)畫(huà)家。他的花鳥(niǎo)得黃筌親授，初為西蜀孟昶朝翰林待詔，為宮廷作畫(huà)。965年他隨蜀主歸宋，進(jìn)京供職宋朝宮廷，任翰林待詔，賜紫金魚(yú)袋。

黃居寀是當(dāng)時(shí)最受統(tǒng)治者喜愛(ài)和寵幸，地位極其顯赫的院畫(huà)家之一。宋太祖趙匡胤對(duì)他特別賞識(shí)，命他負(fù)責(zé)搜訪天下名畫(huà)，并品定名次高低，因此他在宋初畫(huà)院中有舉足輕重的地位。當(dāng)時(shí)的同輩畫(huà)家莫不對(duì)他敬畏，宮廷中都效仿黃家的畫(huà)法，幾乎“無(wú)畫(huà)不黃，可謂豪矣”。在北宋相當(dāng)長(zhǎng)的一段時(shí)期里，黃家花鳥(niǎo)畫(huà)風(fēng)標(biāo)領(lǐng)著畫(huà)院，較藝者視“黃氏體制”為優(yōu)劣去取之標(biāo)準(zhǔn)。黃家花鳥(niǎo)畫(huà)主導(dǎo)了宋代宮廷畫(huà)院畫(huà)風(fēng)近一個(gè)世紀(jì)。傳為黃居寀作品的有很多，但是他被公認(rèn)的唯一傳世作品只有《山鷓棘雀圖》，現(xiàn)藏于臺(tái)北故宮博物院?！渡晋p棘雀圖》是“黃家富貴”體制的典型作品，也是北宋太祖、太宗時(shí)期（960—997）畫(huà)院花鳥(niǎo)畫(huà)的唯一標(biāo)本和黃氏畫(huà)派花鳥(niǎo)畫(huà)的代表作，代表了五代到北宋初年黃體花鳥(niǎo)畫(huà)的最高成就，是“中國(guó)美術(shù)史100幅名畫(huà)”之一。

3、文同

文同（1018—1079），四川綿陽(yáng)市鹽亭縣人。北宋著名文學(xué)家、書(shū)畫(huà)家。元豐初年，文同赴湖州（今浙江吳興）就任，途中病逝，未到任而卒，享年61歲。他與蘇軾是表兄弟。《墨竹圖》是文同的代表作，是中國(guó)著名畫(huà)派“湖州竹派”發(fā)枝的藍(lán)本，即是開(kāi)派之作。作為中國(guó)畫(huà)的一個(gè)流派，湖州竹派影響深遠(yuǎn)，幾乎在以后各代都有代表人物或傳承人，但是如謝稚柳所說(shuō)：“一切的演變，墨竹不離文同”?！赌駡D》現(xiàn)藏于臺(tái)北故宮博物院。它是迄今所見(jiàn)最早一幅免去了勾勒方法的作品，是一幅以寫(xiě)實(shí)手法繪就的畫(huà)作，堪稱宋代文人墨竹畫(huà)的典范，畫(huà)出了竹之“虛心異眾草，勁節(jié)逾凡木”的精神，是“中國(guó)美術(shù)史100幅名畫(huà)”之一。

4、蘇軾

蘇軾，四川眉山人，代表作為《枯木怪石圖》（又稱《古木怪石圖》），現(xiàn)藏于日本永青文庫(kù)。蘇軾是寫(xiě)意花鳥(niǎo)畫(huà)的先驅(qū)，他的《枯木怪石圖》不僅筆墨疏放，而且跳出了在“寫(xiě)生”基礎(chǔ)上“寓興”的藩籬，創(chuàng)造了“不似似之”的形象，是文人畫(huà)的經(jīng)典之作。《枯木怪石圖》從技巧來(lái)看，由于是首創(chuàng)，所以難以同元代以后成熟的枯木竹石圖相提并論。但也正由于是首創(chuàng)，其重大歷史意義就難以估量了。它也是“中國(guó)美術(shù)史100幅名畫(huà)”之一。

5、石恪

石恪，字子專，四川成都人，生卒年不詳，大約生活在五代至北宋初期。工畫(huà)佛道、人物、鬼神，筆墨縱逸，所畫(huà)形象多丑奇倔，不專規(guī)矩，在五代和北宋畫(huà)壇中獨(dú)樹(shù)一幟。他“畫(huà)鬼奇怪，筆畫(huà)勁利，前無(wú)古人，后無(wú)來(lái)者”。特別是他的水墨減筆畫(huà)對(duì)后世的繪畫(huà)風(fēng)格產(chǎn)生了極大的影響，南宋的梁楷、法常，明代的徐渭等都或多或少受到他的影響。石恪是中國(guó)減筆畫(huà)派的開(kāi)山之祖。

《二祖調(diào)心圖》共二軸，現(xiàn)藏于日本東京國(guó)立博物館，傳為石恪所畫(huà)，圖中表現(xiàn)了禪宗祖師慧可和豐干在調(diào)心師禪時(shí)的景像。此畫(huà)最大的藝術(shù)特點(diǎn)在于用又粗又破又寬的狂逸線條，表現(xiàn)了禪宗不重形式的精神意蘊(yùn)。這是典型的對(duì)破墨減筆創(chuàng)作方法的使用，是“中國(guó)美術(shù)史100幅名畫(huà)”之一。

6、趙昌

趙昌，四川廣漢人，生卒年不詳，大約活動(dòng)于宋太宗、真宗至仁宗年間（995～1053）。當(dāng)時(shí)的花鳥(niǎo)畫(huà)家大都委身于畫(huà)院，趙昌卻另辟蹊徑，成為游于巴蜀梓（三臺(tái)）、遂（遂寧）間的院外畫(huà)家，并高舉花鳥(niǎo)寫(xiě)生的傳統(tǒng)技法。趙昌對(duì)花鳥(niǎo)畫(huà)發(fā)展的最大貢獻(xiàn)是首開(kāi)了寫(xiě)生花鳥(niǎo)畫(huà)的先河。他直接寫(xiě)生于花卉和鳥(niǎo)獸的天然生活，擴(kuò)大了花鳥(niǎo)畫(huà)的表現(xiàn)范圍，并將寫(xiě)生對(duì)象表現(xiàn)得極為生動(dòng)，故有“寫(xiě)生趙昌”之稱。他是我國(guó)花鳥(niǎo)畫(huà)寫(xiě)生的創(chuàng)始人和代表人物。他的《寫(xiě)生蛺蝶圖》（傳）是“中國(guó)美術(shù)史100幅名畫(huà)”之一。

7、揚(yáng)無(wú)咎

揚(yáng)無(wú)咎（1097—1171） ，字補(bǔ)之，祖籍四川成都，南宋詞人。他是東漢著名文學(xué)家揚(yáng)雄的后裔，故其書(shū)姓從“扌”而不從“木”。他生于清江（今江西樟樹(shù)），后寄居豫章（今江西南昌），一生大部分時(shí)間都在江西。他是一位四川籍畫(huà)家。揚(yáng)無(wú)咎的墨梅成就在南渡之后已公認(rèn)為天下第一。至元代，畫(huà)史上有“竹學(xué)文湖州，梅學(xué)揚(yáng)補(bǔ)之”之譽(yù)。他的《四梅花圖》，現(xiàn)藏于北京故宮博物院。此畫(huà)分四段，分別為梅花“未開(kāi)”“欲開(kāi)”“盛開(kāi)”和“將殘”。卷后有揚(yáng)無(wú)咎自書(shū)《柳梢青》詠梅詞四首。全圖中詩(shī)、書(shū)、畫(huà)相得益彰，堪稱三絕。在此畫(huà)之前，還沒(méi)有這樣長(zhǎng)題詩(shī)文的作品。此畫(huà)開(kāi)后世文人畫(huà)長(zhǎng)題的先河，是“中國(guó)美術(shù)史100幅名畫(huà)”之一。

8、法常

法常（1207—1291），又稱牧溪、牧谿，僧人，俗姓李。蜀（四川）人，具體縣市籍貫無(wú)考，師從綿陽(yáng)梓潼籍的無(wú)準(zhǔn)師范禪師。法常是中國(guó)繪畫(huà)史上一位奇異的人物，是南宋末年禪宗繪畫(huà)和水墨寫(xiě)意花鳥(niǎo)畫(huà)的典型代表。法常的畫(huà)早在南宋末年已開(kāi)始流入日本（日僧圓爾辨圓），他的作品大部分在日本流傳，對(duì)日本繪畫(huà)有很大影響，甚至在江戶時(shí)代達(dá)到大收藏家不可沒(méi)有法常之畫(huà)的程度，學(xué)其畫(huà)法的人更是不計(jì)其數(shù)。

在日本，法常是著名的中國(guó)畫(huà)家。他被稱為“日本畫(huà)道的大恩人”，他的畫(huà)作被日本列為國(guó)寶或重要文化財(cái)富，被日本的美術(shù)史家稱之為“濡燕”、“濡鳩”等。法常共有5件繪畫(huà)作品被列為日本國(guó)寶。他的《觀音·松猿·竹鶴》三聯(lián)軸，即三友帳，均藏于日本京都大德寺，是頂級(jí)的日本國(guó)寶。此外被列為國(guó)寶的兩件是《煙寺晚鐘圖》（東京島山紀(jì)念館明月軒藏）和《漁村夕照?qǐng)D》（東京青山根津美術(shù)館藏）。法常在日本被尊為“水墨畫(huà)之大宗師”，其《瀟湘八景圖》被譽(yù)為“水墨第一畫(huà)”，引領(lǐng)了日本水墨畫(huà)的發(fā)展，對(duì)日本美術(shù)史產(chǎn)生了巨大的影響。

9、蔣兆和

蔣兆和（1904—1986），四川瀘州人，現(xiàn)代人物畫(huà)家。曾任南京國(guó)立中央大學(xué)、中央美術(shù)學(xué)院教授。他被稱為20世紀(jì)中國(guó)現(xiàn)代水墨人物畫(huà)的一代宗師，中國(guó)現(xiàn)代畫(huà)壇獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷的藝術(shù)巨匠。著名美術(shù)評(píng)論家陳傳席先生曾把蔣兆和、徐悲鴻、林風(fēng)眠列為“20世紀(jì)中國(guó)畫(huà)改革三大家”。他的《流民圖》，高200厘米，長(zhǎng)2700厘米，現(xiàn)藏于中國(guó)美術(shù)館，是中國(guó)美術(shù)館四大鎮(zhèn)館之寶之一，也是“中國(guó)美術(shù)史100幅名畫(huà)”之一。此作品中塑造了中國(guó)抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期100多個(gè)無(wú)家可歸、四處流浪的勞苦大眾形象，與真人等大，為現(xiàn)代中國(guó)水墨人物畫(huà)在世界反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)的藝壇上確立了光榮的地位?，F(xiàn)在能看到的收藏于中國(guó)美術(shù)館的《流民圖》僅是殘存的前半卷，后半卷下落不明。

10、張大千

張大千，四川內(nèi)江人，代表作為《長(zhǎng)江萬(wàn)里圖》，是“中國(guó)美術(shù)史100幅名畫(huà)”之一。作品高53.3厘米，長(zhǎng)1996厘米，由張大千在1968年70歲時(shí)作于巴西，原作現(xiàn)藏于臺(tái)灣張群畫(huà)庫(kù)?！堕L(zhǎng)江萬(wàn)里圖》內(nèi)容包括從岷江索橋起到長(zhǎng)江出海結(jié)束，共十個(gè)段落。據(jù)統(tǒng)計(jì)，畫(huà)幅內(nèi)共繪有21座城池，近百處名勝古跡，規(guī)模宏大，確系空前不二，表現(xiàn)內(nèi)容上又處理得那么有機(jī)協(xié)調(diào)，觀者無(wú)不嘆為神品。

二、中國(guó)書(shū)法史的四川書(shū)法名作

本處“四川書(shū)法名作”即“珍品”的界定標(biāo)準(zhǔn)是：

（一）列入“100幅中國(guó)書(shū)法名作”或者叫“中國(guó)最美的100傳世書(shū)法”，范圍涵蓋從戰(zhàn)國(guó)至清能代表中國(guó)書(shū)法藝術(shù)巔峰成就的100篇書(shū)法名作（個(gè)人）。主要包括這些著名的書(shū)法家和作品：王羲之 《蘭亭集序》、歐陽(yáng)詢 《季鷹帖》、顏真卿 《祭侄文稿》等。（二）列入“日本國(guó)寶”，定義上文已述。（三）列入“20位歷代高僧罕見(jiàn)書(shū)法”，主要包括智永、懷素、高閑、髡殘、李叔同等。

1、武則天

武則天，四川廣元人，中國(guó)唐代女皇，同時(shí)也是著名書(shū)法家。武則天傳世行草書(shū)最享盛名的作品首推《升仙太子碑》。碑額“升仙太子之碑”六字乃鳥(niǎo)形飛白隸書(shū)，寫(xiě)得云飛纖巧，儀態(tài)不俗，堪稱珍品。飛白隸書(shū)是東漢蔡邕所創(chuàng)，至唐代達(dá)到高峰?！渡商颖繁?3行，每行66字，全文洋洋2000余字。碑上書(shū)法，雖然行書(shū)、草書(shū)、楷書(shū)，交錯(cuò)迭出，但以行書(shū)為主，并且還不時(shí)地夾入武則天自己所創(chuàng)制的部分新字（自創(chuàng)新字19個(gè)）。筆法甚工而婉約，有濃郁章草遺意，歷代書(shū)法愛(ài)好者都視之為書(shū)法藝術(shù)的珍品，是“中國(guó)最美的100傳世書(shū)法”之一。

2、李白

李白，四川江油人，唐代大詩(shī)人、書(shū)法家。黃庭堅(jiān)在《山谷題跋》中評(píng)價(jià)李白的詩(shī)與書(shū)云：“白在開(kāi)元、天寶間，不以能書(shū)名，今其行、草殊不減古人?！薄渡详?yáng)臺(tái)帖》是“100幅中國(guó)書(shū)法名作”之一，是李白自書(shū)自詠四言體行草詩(shī)的紙本，共25字。詩(shī)文曰：“山高水長(zhǎng)，物象千萬(wàn)，非有老筆，清壯何窮。十八日，上陽(yáng)臺(tái)書(shū)，太白。”

關(guān)于這幅作品的真?zhèn)我恢贝嬗袪?zhēng)論，兩位頂級(jí)書(shū)法鑒定家的鑒定意見(jiàn)完全不同。著名書(shū)法家啟功認(rèn)為是真品：此帖有李白名款，有宋徽宗親題簽和跋，用筆不循故常，天馬行空，吻合李白豪邁不覊的詩(shī)風(fēng)，故斷定它是太白真跡。而書(shū)法鑒定大家徐邦達(dá)則認(rèn)為是仿品：此帖筆致粗率，師心自用，且筆畫(huà)肥厚，不類唐人用筆硬毫，近乎宋代散卓筆后風(fēng)氣，故定為偽。

3、李建中

李建中（945～1013），四川成都人。太平興國(guó)八年（983）進(jìn)士甲科，此后宦海升遷，歷太常博士、直集賢院、遷金部員外郎、工部郎中。因喜愛(ài)洛陽(yáng)風(fēng)土，曾屢次請(qǐng)做西京留司御史臺(tái)的職務(wù)，故人稱“李西臺(tái)”。他得唐朝以來(lái)的正派真?zhèn)?，唐人的?shū)法通過(guò)五代的楊凝式、宋初李建中的繼承和發(fā)展，慢慢形成了具有鮮明時(shí)代特色的宋代書(shū)法。李建中代表作《土母帖》，共104字，現(xiàn)藏于臺(tái)北故宮博物院。坊間公認(rèn)的中國(guó)書(shū)法十大行書(shū)之十，與王羲之的《蘭亭序》、顏真卿的《祭侄文稿》、蘇軾的《黃州寒食帖》比肩同列，是“中國(guó)最美的100傳世書(shū)法”之一。

4、蘇軾

蘇軾除善寫(xiě)意花鳥(niǎo)畫(huà)之外亦善書(shū)法，他的《黃州寒食帖》是“中國(guó)最美的100傳世書(shū)法”之一。

5、無(wú)準(zhǔn)師范

無(wú)準(zhǔn)師范（1179—1249），四川綿陽(yáng)梓潼人。他是中國(guó)南宋時(shí)期禪林中最杰出的禪僧，得法于四川廣安破庵祖先禪師。曾住持徑山共計(jì)17年，徑山是當(dāng)時(shí)國(guó)內(nèi)第一大叢林。無(wú)準(zhǔn)的墨跡在日本計(jì)有34件，其中6件墨跡被指定為日本國(guó)寶。它們分別是《與承天堂頭圓爾尺牘》（東京國(guó)立博物館藏）《山門(mén)勸緣疏》（東京五島美術(shù)館藏）《圓爾辨圓印可狀》（京都東福寺藏）《釋迎寶殿》（東京國(guó)立博物館藏）《敕賜承天禪寺》（京都東福寺普門(mén)院藏）《上堂》（京都東福寺普門(mén)院藏）?！杜c承天堂頭圓爾尺牘》又叫“板渡之書(shū)翰”，在無(wú)準(zhǔn)眾多的墨跡中，最為藏家珍視的就是這幅“板渡墨跡”。它于1952年被指定為“日本國(guó)寶”，列入“20位歷代高僧罕見(jiàn)書(shū)法”之一。

6、圓悟克勤

圓悟克勤 （1063—1135），法名克勤，俗姓駱，崇寧縣（今四川省成都市郫縣唐昌鎮(zhèn)附近）人。先后弘法于四川、湖北等地，晚年住持成都昭覺(jué)寺。他是北宋晚期禪林的領(lǐng)袖人物，譽(yù)滿天下。圓悟克勤善書(shū)，其書(shū)不屬于宋代正宗書(shū)法體系，但因廣泛吸取了六朝以來(lái)，特別是唐代寫(xiě)經(jīng)文字的營(yíng)養(yǎng)，體現(xiàn)出了濃郁的僧書(shū)之風(fēng)。他的書(shū)法被認(rèn)為是現(xiàn)存最古老的禪僧書(shū)跡?！杜c虎丘紹隆印可狀》在茶道中被稱為“漂來(lái)的圓悟”，又叫《圓悟克勤墨跡印可狀》，現(xiàn)藏于日本東國(guó)立。1951年指定為“日本國(guó)寶”，被列為“最高品位的禪僧墨跡”，也是現(xiàn)存臨濟(jì)宗楊岐派系統(tǒng)的最古老的墨跡，是“20位歷代高僧罕見(jiàn)書(shū)法”之一。

7、郭沫若

郭沫若，四川樂(lè)山人。著名文學(xué)家、歷史學(xué)家等。他的此書(shū)是“100幅中國(guó)書(shū)法名作”之一。

三、關(guān)于“珍品”的觀察

觀察之一：中國(guó)文人是中國(guó)書(shū)畫(huà)創(chuàng)作的主力軍

以四川和在四川出生、生活過(guò)的著名文人為例：

蘇軾（1037—1101），眉州眉山（今屬四川省眉山市）人，北宋政治家、詩(shī)人、文豪。他的《枯木怪石圖》被列入“中國(guó)100名畫(huà)”，《黃州寒食帖》被列入中國(guó)100書(shū)法名帖”。元代著名書(shū)法家鮮于樞把《黃州寒食帖》稱為繼王羲之《蘭亭序》、顏真卿《祭侄稿》之后的“天下第三行書(shū)”。

顏真卿（709—785），唐代著名書(shū)法家、政治家。734年登進(jìn)士第。他創(chuàng)立了“顏體”楷書(shū)，與趙孟頫、柳公權(quán)、歐陽(yáng)詢并稱“楷書(shū)四大家”，和柳公權(quán)并稱“顏筋柳骨”。760年，52歲的顏真卿因獲罪被貶為蓬州長(zhǎng)史（刺史佐官，卻無(wú)實(shí)職）入蜀。后762年5月升為利州（今四川省廣元市）刺史，他在四川共生活了兩年九個(gè)月。顏真卿的《祭侄文稿》被譽(yù)為“天下第二行書(shū)”，也是“100幅書(shū)法名作”之一。

歐陽(yáng)修（1007—1072），北宋政治家、文學(xué)家，與韓愈、柳宗元、蘇軾合稱“千古文章四大家”。1030年中二甲進(jìn)士。歐陽(yáng)修祖籍江西省吉安市，但于1007年出生于綿州（今四川綿陽(yáng)市），當(dāng)時(shí)其父親歐陽(yáng)觀任綿州軍事推官。歐陽(yáng)修在綿州生活了4年才隨母親離開(kāi)四川。故鄉(xiāng)人民為紀(jì)念歐陽(yáng)修，在他的出生地綿州推官?gòu)d的東側(cè)建了一亭，時(shí)稱“六一堂”。歐陽(yáng)修的《致端明侍讀尺牘》現(xiàn)藏于臺(tái)北故宮博物院，是“中國(guó)最美的100傳世書(shū)法”之一。

黃庭堅(jiān)（1045—1105），洪州分寧（今江西修水）人，世稱“黃山谷”。1067年中進(jìn)士。他與蘇軾、米芾、蔡襄等齊名，合稱“宋四家”。黃庭堅(jiān)一生中在蜀度過(guò)了六年多的貶謫生活，著名的《諸上座貼》和《廉頗藺相如傳》兩幅作品就寫(xiě)于貶謫四川期間。黃庭堅(jiān)的《松風(fēng)閣》現(xiàn)藏于臺(tái)北故宮博物院，是“中國(guó)最美的100傳世書(shū)法”之一。

陸游（1125—1210），越州山陰（今浙江紹興）人，賜進(jìn)士出身，官寶章閣待制。他與尤袤、楊萬(wàn)里、范成大并稱“南宋四大家”。陸游中年后曾到四川做官，歷時(shí)8年，四川成了他的第二故鄉(xiāng)?！靶奈磭L一日忘蜀”，他把自己的詩(shī)集命名為《劍南詩(shī)稿》。陸游的《懷成都十韻詩(shī)卷》現(xiàn)藏于北京故宮博物院，是“中國(guó)最美的100傳世書(shū)法”之一。

這個(gè)主力軍現(xiàn)象在書(shū)法方面表現(xiàn)得最為突出?？婆e制度，產(chǎn)生了不善書(shū)法基本不可能科舉入仕的現(xiàn)象，古代凡是通過(guò)科舉而入仕者，無(wú)不書(shū)法精美，尤其是楷書(shū)。

再以全國(guó)為例：

張之洞（1837—1909），晚清名臣，同治二年（1863）中進(jìn)士第三名探花。張之洞工書(shū)，宗蘇軾，深負(fù)盛名，也擅“米體”，筆力遒勁，俊邁豪放，跌宕有致。

曾國(guó)藩（1811—1872），湘軍的創(chuàng)立者和統(tǒng)帥，道光十八年（1838）中進(jìn)士。他的行書(shū)勁健遒俊而華美，小楷與小行書(shū)是整個(gè)清代的典范。

李鴻章（1823—1901），晚清名臣，道光二十七年（1847）中進(jìn)士，是造詣甚深的晚清書(shū)法家。

觀察之二：中國(guó)古代高僧是中國(guó)書(shū)畫(huà)創(chuàng)作的重要力量

單就繪畫(huà)來(lái)看，高僧繪畫(huà)家就有一長(zhǎng)串名字。僅以清代為例就有著名的“四僧”：弘仁、髡殘、朱耷（八大山人）、石濤。四人均有畫(huà)列入“100幅中國(guó)名畫(huà)”，它們分別是弘仁的《天都峰圖軸》、髡殘的《蒼翠凌天圖》、朱耷的《荷石水禽圖》和石濤的《淮揚(yáng)潔秋圖》。

而相比繪畫(huà)而言，高僧的書(shū)法成就更為突出。佛教傳入中國(guó)對(duì)于書(shū)法藝術(shù)的發(fā)展有很大的促進(jìn)作用，至今奉為經(jīng)典的很多書(shū)法碑帖都與佛教有關(guān)。歷史上書(shū)法功夫了得的高僧更是數(shù)不勝數(shù)。網(wǎng)絡(luò)上有“20位歷代高僧罕見(jiàn)書(shū)法欣賞”或“歷代20位高僧的書(shū)法”一說(shuō)，這些高僧分別是智永、懷素、高閑、空海（日本）、大慧宗杲、無(wú)準(zhǔn)師范、圓悟克勤、虛堂智愚、清拙正澄、中封明本、一山一寧、了庵清欲、擔(dān)當(dāng)、憨山、破山海明、八大山人、弘仁、良寬（日本）、髡殘、石濤、李叔同。其中四川籍高僧有3位，外國(guó)高僧日本籍有2位。

這20位高僧的書(shū)法作品也有數(shù)件被列入“100幅中國(guó)書(shū)法名作”，如懷素的《自敘貼》、智永的《真草千字文》（傳）、李叔同（弘一法師）的《悲欣交集》。接下來(lái)就以李叔同（弘一法師）的書(shū)法為例，談一談高僧書(shū)法的價(jià)值。根據(jù)最近拍賣(mài)數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)，近現(xiàn)代書(shū)法以弘一、吳昌碩、齊白石、林散之、康有為、郭沫若等人的成交價(jià)格最高。百萬(wàn)以上的書(shū)法作品中，弘一34件、吳昌碩25件、郭沫若25件、齊白石17件、林散之16件、康有為10件。從近些年的情況看，畫(huà)家的書(shū)法價(jià)格一般高于純書(shū)家。弘一的書(shū)法價(jià)格為何能在整體上超過(guò)大畫(huà)家齊白石、吳昌碩，成為近現(xiàn)代書(shū)法作品中當(dāng)之無(wú)愧的龍頭？魯迅告訴你答案。魯迅曾評(píng)價(jià)他的書(shū)法：“樸拙圓滿，渾若天成。得李師手書(shū)，幸甚！”陳振濂也表示：“相比之下，佛家書(shū)有智永、懷素等，但若論在筆墨揮灑中形質(zhì)切合佛旨、得四大皆空之境的，恐怕非弘一法師李叔同莫屬。故爾視他為千古一人，不為過(guò)論。”

那么，我們又該怎么看待高僧的書(shū)法呢？世人普遍認(rèn)為：高僧書(shū)法平淡天成，絲毫不加修飾，靜穆而單純，不著一絲人間煙塵氣。在日本人看來(lái)，中國(guó)宋元禪宗高僧的墨跡（非正統(tǒng)性書(shū)法，獨(dú)立的書(shū)道流派，大多是宗教文書(shū)），其精髓要超出書(shū)家。在日本人眼中，像圓悟克勤、無(wú)準(zhǔn)師范等四川高僧的墨跡，絕非是任何一個(gè)書(shū)法家都能與之相提并論的。因此，這些高僧的墨跡是神圣的，但原因并在其書(shū)法本身，而是他們的操行和道德使然。

注：本文相關(guān)信息可參考筆者所撰的《四川美術(shù)史》上冊(cè)和中冊(cè)（巴蜀書(shū)社）。