現(xiàn)代居住空間與壯族傳統(tǒng)民居的融合

張璇

[摘要]近年來(lái)，隨著全球化和現(xiàn)代化趨勢(shì)的不斷推進(jìn)，給傳統(tǒng)特色文化和民族地域文化帶來(lái)了巨大的沖擊和挑戰(zhàn)，如何做到在順應(yīng)時(shí)代發(fā)展的同時(shí)又保留特色文化的原汁原味是我們應(yīng)該熱切關(guān)注的話題和焦點(diǎn)，不能片面的強(qiáng)調(diào)發(fā)展和趨同，應(yīng)該在發(fā)展的同時(shí)又做到多元化的并存，尤其在現(xiàn)代居住空間室內(nèi)設(shè)計(jì)領(lǐng)域，這種思維的認(rèn)知顯得尤為重要。本文從現(xiàn)代居住空間與壯族傳統(tǒng)民居的特點(diǎn)的視角出發(fā)，淺談現(xiàn)代居住空間與壯族傳統(tǒng)民居的融合。

[關(guān)鍵詞]現(xiàn)代居住空間；壯族；傳統(tǒng)民居；融合；必要性

文章編號(hào)：2095 - 4085（2018） 07 - 0078 - 02

我們國(guó)家擁有多個(gè)民族，每個(gè)民族背后所蘊(yùn)含的文化都是我們歷史發(fā)展長(zhǎng)河中一顆顆寶貴而璀璨的明珠，我們應(yīng)該繼承發(fā)展它們的特點(diǎn)。現(xiàn)代的居住空間的室內(nèi)設(shè)計(jì)也要擁有繼承傳統(tǒng)的意識(shí)，借鑒與弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化與精神，并將其與現(xiàn)代設(shè)計(jì)有機(jī)融合，讓傳統(tǒng)元素在現(xiàn)代設(shè)計(jì)的再創(chuàng)造上更具魅力。

1 研究現(xiàn)代居住空間與壯族傳統(tǒng)民居融合的必要性

壯族作為我國(guó)少數(shù)民族人口最多的一個(gè)民族，憑借其獨(dú)特的文化底蘊(yùn)，自身的民族特色，一直在我國(guó)民族文化中綻放光彩，而且壯族的傳統(tǒng)民居保留，更是為現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)提供了別致的設(shè)計(jì)元素。其不僅展現(xiàn)了壯族人民的精神風(fēng)貌和信仰，更是對(duì)濃厚民族特色和底蘊(yùn)的展現(xiàn)，這些都為現(xiàn)代居住空間的設(shè)計(jì)提供了很多新的思路和方向，讓現(xiàn)代設(shè)計(jì)師在民族靈感下進(jìn)行創(chuàng)作和發(fā)揮，產(chǎn)生更多體現(xiàn)民族之美和設(shè)計(jì)之美的創(chuàng)造，讓傳統(tǒng)民族文化得到保留，又讓現(xiàn)代設(shè)計(jì)更加多元豐富。

2 壯族的傳統(tǒng)民居的特點(diǎn)

2.1結(jié)構(gòu)特點(diǎn)

壯族傳統(tǒng)的民居根據(jù)結(jié)構(gòu)以及形態(tài)，大致可將其分為兩類：第一種為干欄式建筑，這是由于自然環(huán)境因素而創(chuàng)造的一種建筑形式，其基本結(jié)構(gòu)是上層住人，下層飼養(yǎng)牲畜，其大致構(gòu)造以穿斗結(jié)構(gòu)和樺卯結(jié)構(gòu)為主。第二種為院落式建筑，這是結(jié)合漢族特色產(chǎn)生而來(lái)，結(jié)構(gòu)層次分明，坐落有序。

2.2裝飾特點(diǎn)

傳統(tǒng)壯族民居的特點(diǎn)還很注重屋脊的裝飾，講究莊嚴(yán)而美觀；挑手和檐口展現(xiàn)家族地位，講究雕刻精細(xì)；門窗將就招財(cái)納福，辟邪驅(qū)災(zāi)，通風(fēng)采光，并且搭配門楣裝飾；柱頭和柱礎(chǔ)的裝飾也相當(dāng)細(xì)致，造型多變，形態(tài)各異。例如，廣西壯族聚居地區(qū)氣候炎熱，為了方便室內(nèi)的通風(fēng)、散熱和采光，大門的上半部鏤刻或用木條拼接成各種方菱形、壽字形、工字形、米字形等幾何形花紋圖案，有的格欞間還想有蝙蝠（寓意“?！保?、鶴或吉花異草等[1]。

2.3元素特點(diǎn)

壯族的代表元素種類繁多，有神秘的神秘的花石巖畫、古老的銅鼓、五彩瑰麗的壯錦、具有特色的壯族服飾、細(xì)致的繡球和背帶。所以，在傳統(tǒng)壯族民居的建筑中，大多都與這些元素的運(yùn)用息息相關(guān)，隨處可見(jiàn)壯族民族元素的體現(xiàn)。比如，大門用“財(cái)”和“義”；香火堂用“官”；一層的構(gòu)件多用“本”。魯班尺不僅僅是確定尺寸的度量衡，也是人們趨吉避兇，將住宅作為影響命運(yùn)禍福的媒介的一種體現(xiàn)[2]。

3 現(xiàn)代居住空間與壯族傳統(tǒng)民居的融合

3.1 注重傳統(tǒng)壯族民居特色和人文精神的發(fā)揚(yáng)

室內(nèi)設(shè)計(jì)自西方傳人我國(guó)以來(lái)，不斷復(fù)合化發(fā)展，形成的風(fēng)格大都趨于國(guó)外流派，呈現(xiàn)效果也都大致趨同，我們國(guó)家的自身特色沒(méi)有從中體現(xiàn)。但是由于中華民族歷史悠久、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，以及擁有一個(gè)巨大的文化寶庫(kù)和人文因素的影響，人文因素則主要指：本地區(qū)長(zhǎng)期聚居的人群在社會(huì)生活中形成的特定的觀念、信仰、習(xí)俗、社會(huì)風(fēng)尚等[3]。近年來(lái)，現(xiàn)代居住空間的設(shè)計(jì)中越來(lái)越注重著與傳統(tǒng)民居特色的融合，而且其中對(duì)于人文精神的發(fā)揚(yáng)重視程度也在日益提高。

3.2民族化趨勢(shì)明顯，順應(yīng)時(shí)代潮流

隨著全球化的趨勢(shì)發(fā)展，各個(gè)地域的文化不斷碰撞，交流與溝通中容易導(dǎo)致整體趨同化發(fā)展，保護(hù)好民族文化已成為發(fā)展的關(guān)鍵，只有在發(fā)展和繼承民族文化的基礎(chǔ)上，吸收多元文化的精髓，才能更具優(yōu)勢(shì)。在現(xiàn)代居住空間的設(shè)計(jì)中也應(yīng)該注意這一點(diǎn)，認(rèn)識(shí)到千篇一律的單一化，認(rèn)識(shí)到民族化趨勢(shì)的發(fā)展，從而促進(jìn)現(xiàn)代居住空間與傳統(tǒng)民族特色的融合，同時(shí)促進(jìn)二者的積極發(fā)展。

3.3傳統(tǒng)壯族文化是現(xiàn)代居住空間的靈感源泉

歷經(jīng)多年歷史，積淀了不少中華民族人民的智慧結(jié)晶，這其中也包括居住空間室內(nèi)設(shè)計(jì)的結(jié)構(gòu)與風(fēng)格，這都是長(zhǎng)期以來(lái)人們對(duì)設(shè)計(jì)藝術(shù)的延伸和拓展?，F(xiàn)代的居住空間設(shè)計(jì)藝術(shù)不能將傳統(tǒng)拋棄，而應(yīng)該回歸于傳統(tǒng)，從傳統(tǒng)壯族文化著手，讓現(xiàn)代材料和工藝與傳統(tǒng)壯族民居設(shè)計(jì)結(jié)構(gòu)和風(fēng)格達(dá)到有機(jī)融合，和諧發(fā)展，既體現(xiàn)出傳統(tǒng)壯族民族特色又表現(xiàn)出現(xiàn)代化感。

4 結(jié)語(yǔ)

綜上，雖然長(zhǎng)期以來(lái)傳統(tǒng)民族民居建筑特色的發(fā)展有所滯后，但是由于社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、文化多樣性的發(fā)展，在現(xiàn)代居住空間的設(shè)計(jì)中，對(duì)于傳統(tǒng)民族民居特色的運(yùn)用越來(lái)越多，不僅僅只是對(duì)于傳統(tǒng)壯族民居特色的運(yùn)用。要求我們不但要看到二者融合帶來(lái)的優(yōu)勢(shì)，也同時(shí)要注意到現(xiàn)目前二者融合還存在的問(wèn)題，在結(jié)合二者優(yōu)勢(shì)的同時(shí)不斷推動(dòng)現(xiàn)代居住空間設(shè)計(jì)的發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

[1]覃彩鑾.壯侗民族建筑文化[M].南寧：廣西民族出版社，2006：201.

[2]吳正光，西南民居[M].北京：清華大學(xué)出版社，2010：253.

[3]李曉峰.鄉(xiāng)土建筑——跨學(xué)科研究理論與方法[M].北京：中國(guó)建筑工業(yè)出版社，2005：99.