養(yǎng)心者壽長(zhǎng)

趙德貴

“心理平衡”是健康長(zhǎng)壽的基石，“養(yǎng)心”是擁有心理平衡的重要方法，誰(shuí)擁有了心理平衡誰(shuí)就擁有了健康和長(zhǎng)壽。

何謂“養(yǎng)心”？《黃帝內(nèi)經(jīng)》認(rèn)為是“恬虛無(wú)”，即平淡寧?kù)o、樂(lè)觀豁達(dá)、凝神自?shī)实男木场?p>

為善養(yǎng)心

在長(zhǎng)期養(yǎng)生實(shí)踐中發(fā)現(xiàn)，養(yǎng)生雖有百法、千法，惟有與人為善是養(yǎng)生的總綱。事實(shí)證明，與人為善，寬于待人，樂(lè)于助人，不僅有利于陶冶性情、品德修養(yǎng)，也有利于身心健康、長(zhǎng)壽。與人為善，古人稱為“行善”，即助人為樂(lè)、多做好事，援助一個(gè)盲人是與人為善；引導(dǎo)一個(gè)浪子走上正軌，是與人善；給一個(gè)口渴的人水喝，是與人為善；在路上移開(kāi)石塊荊棘及其他障礙物，是與人為善古人在論述養(yǎng)生之道時(shí)，十分強(qiáng)調(diào)養(yǎng)德，所謂“養(yǎng)生必先養(yǎng)的德”“大德必得其壽”“德不修則壽易損”，這里所謂“德”，也便是與人為善、有道德修養(yǎng)、樂(lè)于助人的意思。為什么說(shuō)與人為善能獲得長(zhǎng)壽呢？這是因?yàn)橹挥信c人為善，才能有和諧的人際關(guān)系和安定的生活環(huán)境，坦然開(kāi)朗，無(wú)愧疚之感，獲得心靈上的慰藉與自豪；只有與人為善、才能養(yǎng)心寧神，使自己的情志處于樂(lè)觀、愉悅的境地，所患的疾病，也會(huì)在良好的心境作用下得以好轉(zhuǎn)與痊愈。

相反地，一個(gè)人不與人為善，不重視德行修養(yǎng)，常做損人利己的事?；驘┰瓴乱?，滿腹牢騷，或怨天尤人，大發(fā)雷霆；或作惡多端，惡氣迎人，或幸災(zāi)樂(lè)禍，落井下石。整天胡思亂想，寢食不安，在這種情況下，即使吃山珍海味、靈丹妙藥，也無(wú)法獲得心情愉快。

德者養(yǎng)心

仁者有德，仁者思想高尚，追求道德上的高境界，熱愛(ài)自然，熱愛(ài)生活，不被物欲纏身，不被物欲傷身，恬淡虛無(wú)，知足常樂(lè)，心態(tài)平和，自然有利于健康長(zhǎng)壽。仁者通過(guò)道德修養(yǎng)充實(shí)一身正氣，可以達(dá)到“正氣存內(nèi)，邪不可干”的境界，心懷仁德之人，心境高遠(yuǎn)，不謀私利，不患得患失，心境平靜，精神內(nèi)守，氣血調(diào)暢，五臟安和。這樣的人自然就能長(zhǎng)壽。荀子說(shuō)“有德則樂(lè)，樂(lè)則能久”；孔子精辟指出：“大德必得其壽”?？v觀古今，凡德高望重者，均為長(zhǎng)壽之人。相反，德劣者往往病多壽短。巴西一位學(xué)者經(jīng)三十年研究發(fā)現(xiàn)，有貪污受賄罪行的人，癌癥、心臟病、腦出血的發(fā)病率遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于正常人群?？梢?jiàn)，道德修養(yǎng)不僅是品質(zhì)的要求，而且是養(yǎng)生的手段。

仁者養(yǎng)心

仁，是孔子思想的核心。其基本思想是“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”和“己所不欲，勿施于人”，具體可以概括為恭、寬、信、敏、惠、智、勇、忠、恕、孝、弟等。“恭”有謙遜、尊敬之義；“寬”有寬容、寬大之義；“信”有誠(chéng)信、有信用之義；“敏”有勤勉之義；“惠”有柔順之義；“智”有智慧、智謀之義；“勇”即勇敢之義；“忠”有忠誠(chéng)、盡心竭力之義；“恕”有仁愛(ài)、寬宥之義；“孝”為善待父母；“弟”同悌，為敬愛(ài)兄長(zhǎng)之義。一個(gè)人如果能仁全如此，其心境必定是欣慰和寬松，而不是懊惱、憤恨和作奸犯科后的恐懼。因此，“仁者壽”。善良者能獲得內(nèi)心的溫暖，緩解內(nèi)心的焦慮，故而少疾，惡意者終日在算計(jì)與被算計(jì)之中，氣機(jī)逆亂，陰陽(yáng)失衡，故而多病而短壽。難怪《戒庵老人漫筆》記載“一士取科第不以正，然與正人相來(lái)往，外貌雖軒昂，而心中實(shí)綏，竟不一載而死”。

《中外衛(wèi)生要旨》認(rèn)為：“常觀天下之人，凡氣之溫和者壽；質(zhì)之慈良者壽；量之寬宏者壽；言之簡(jiǎn)默者壽。蓋四者皆仁之端也?！泵绹?guó)密西根大學(xué)調(diào)查研究中心曾對(duì)2700人進(jìn)行跟蹤調(diào)查，發(fā)現(xiàn)善惡會(huì)影響一個(gè)人壽命的長(zhǎng)短。助人為樂(lè)、與他人相處融洽的人，壽命顯著延長(zhǎng)；而心懷惡意、損人利己、與他人相處不融洽的人，死亡率是正常人的1.5倍。美國(guó)心血管病專家威廉斯博士從1958年開(kāi)始對(duì)225名醫(yī)科大學(xué)學(xué)生進(jìn)行跟蹤調(diào)查，發(fā)現(xiàn)因心臟病而死亡者，惡人是好人的5倍。正所謂“君子坦蕩蕩，小人常戚戚”。

易性養(yǎng)心

“笑口常開(kāi)，青春常在”。但是，人生在世，難保無(wú)憂，關(guān)鍵是毋使太過(guò)、勿令太久。中醫(yī)“易性”的養(yǎng)心一法恰是“對(duì)癥”的良方。所謂易性，即通過(guò)學(xué)習(xí)、娛樂(lè)、交談等方式，來(lái)排除內(nèi)心的悲憤憂愁等不良情緒的方法。具體方法因人因事而異，如“取樂(lè)琴書，頤養(yǎng)神性”，或“看書解悶，聽(tīng)曲消愁，有勝于服藥”，或“止怒莫若詩(shī)，去憂莫若樂(lè)”，或“勞則陽(yáng)氣衰，宜乘車馬游玩”，或“情志不遂……開(kāi)懷談笑可解”等等。事實(shí)上，圖書、音樂(lè)、戲劇、舞蹈、書法、繪畫、賦詩(shī)、填詞、雕塑、種花、垂釣等，都可起到培育情趣、陶冶情性的防病治病作用，擁有它們必健康、長(zhǎng)壽。

哲理養(yǎng)心

哲理養(yǎng)生，主要是要掌握對(duì)立統(tǒng)一和一分為二的觀點(diǎn)。明末清初著名哲學(xué)家王夫之總結(jié)與力行的“六然”、“四看”堪可借鑒。所謂“六然”，就是“自處超然”，即超凡脫俗，超然達(dá)觀；“處人藹然”，即與人為善，和藹相親；“無(wú)事澄然”，即澄然明志，寧?kù)o致遠(yuǎn)；“失意泰然”，即不灰心喪志，輕裝上陣；“處事斷然”，即不優(yōu)柔寡斷；“得意淡然”，即不居功自傲、忘乎所以。所謂“四看”就是“大事難事看擔(dān)當(dāng)”，能擔(dān)當(dāng)?shù)闷?；“逆境順境看襟懷”，能承受得起；“臨喜臨怒看涵養(yǎng)”，能寵辱不驚；“群行群止看識(shí)見(jiàn)”，能去留無(wú)意。這樣才能做到“知足不辱，知止不恥，當(dāng)行則行，當(dāng)止則止”。哲理養(yǎng)生是高層次的保健養(yǎng)生，與德、仁相輔相成。