懷舊旅游研究綜述

苗成敏 劉興雙

[提要] 旅游中的懷舊問題，是旅游研究中比較重要的問題之一。針對懷舊旅游的緣起及當(dāng)前社會的發(fā)展，界定懷舊旅游的概念，分析懷舊旅游在社會學(xué)、心理學(xué)、哲學(xué)上的本質(zhì)屬性。以“懷舊旅游”和“旅游懷舊”為主題，對中國知網(wǎng)進(jìn)行搜索和整理，通過對現(xiàn)有文獻(xiàn)的研究內(nèi)容和研究方法進(jìn)行梳理，發(fā)現(xiàn)現(xiàn)有關(guān)于懷舊旅游的研究內(nèi)容大致可以分為三類：基礎(chǔ)性研究、應(yīng)用型研究、實證研究；進(jìn)而對未來的研究發(fā)展方向提出展望。

關(guān)鍵詞：懷舊旅游；情緒體驗；鄉(xiāng)愁

中圖分類號：F59 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A

一、懷舊旅游研究文獻(xiàn)情況

國內(nèi)懷舊旅游研究內(nèi)容大致可以分為三類：基礎(chǔ)性研究、應(yīng)用型研究、實證研究。其中，基礎(chǔ)性研究主要包括懷舊旅游的概念、分類、測量方式和旅游動機(jī)研究；應(yīng)用型研究主要包括懷舊心理與行為的關(guān)系研究、懷舊營銷以及懷舊開發(fā)策略研究；實證研究主要是針對個別案例地的實證分析。（表1）

在西方，懷舊是一個復(fù)合詞，來自希臘文中nostos（返回故鄉(xiāng)）及algos（疾苦）的組合，字面上的意思是因思慕故鄉(xiāng)而引發(fā)的疾苦。希臘長篇史詩《荷馬史詩》最早對懷舊做出描述，直到17世紀(jì)懷舊作為專業(yè)術(shù)語在醫(yī)學(xué)上被提出。懷舊最初被看作是一種生理上的疾病，因為瑞士大夫Hofer通過在他鄉(xiāng)的雇傭兵的食欲不振、抽泣和試圖自盡的癥狀進(jìn)行查看，并將其解釋為念舊癥狀或思鄉(xiāng)病。17世紀(jì)的心理醫(yī)生Scheuchzer認(rèn)為懷舊是身體過度加壓造成不適的生理反應(yīng)。20世紀(jì)末，西方學(xué)者將懷舊和思鄉(xiāng)病區(qū)分為兩種不同的研究對象。懷舊作為一種情緒體驗，既可以有正向作用也可以有負(fù)向影響。20世紀(jì)末研究者將懷舊情感引入到消費(fèi)者研究領(lǐng)域，進(jìn)行了一系列定性和定量的研究。

在我國，懷舊的歷史源遠(yuǎn)流長，古詩詞作品中有許多對懷舊的描述。例如，“愿賓抒懷舊之蓄念，思古之幽情”、“月是故鄉(xiāng)明”等詩句都表達(dá)了古人思念家鄉(xiāng)、故人的情感。生活在瞬息萬變的信息化時代，生活節(jié)奏加快，社會壓力變大，人們往往會出現(xiàn)懷念從前距離很遠(yuǎn)、車馬很慢的日子。人們通過各種方式去懷念過去，例如懷念簡單的生活；追求有機(jī)蔬菜、手工粗糧、復(fù)古服飾；綠色食品需求的增加；音樂界的老歌翻唱；電視、經(jīng)典電影和經(jīng)典電視劇等，這些都反映了現(xiàn)代社會的懷舊心理。在《現(xiàn)代漢語詞典》中，懷舊是指懷念往事和舊日有來往的人。可見，懷舊在古代和現(xiàn)代漢語中的定義都是對往事和舊友的懷念，并且這些對往事和舊友的懷念是個體心理健康和幸福的源泉。

二、懷舊旅游的內(nèi)涵

旅游研究領(lǐng)域中，布爾斯丁最早對旅游中的懷舊現(xiàn)象進(jìn)行解釋。懷舊是個體心理健康和幸福的源泉。在本質(zhì)上，旅游是一種審美體驗，旅游的根本目的在于尋求審美和愉悅體驗，而懷舊體現(xiàn)了其作為一種審美心理的獨特性。懷舊旅游是指具有懷舊傾向的旅游者以旅游方式進(jìn)行懷舊的一種旅游活動?，F(xiàn)代人進(jìn)行懷舊的途徑多樣化，例如欣賞懷舊電影、聽聽經(jīng)典老歌以及穿復(fù)古的服飾等。懷舊旅游是大眾需求與社會發(fā)展的產(chǎn)物，旅游已經(jīng)成為當(dāng)前社會的一種普遍現(xiàn)象。懷舊旅游成為人們安撫社會高速發(fā)展對人類心靈傷害的一種方式，符合人們追求身心愉悅的要求。譚杰倪等認(rèn)為懷舊旅游與其他類型的旅游之間存在交叉重疊現(xiàn)象。而懷舊旅游作為一種將現(xiàn)代與傳統(tǒng)相結(jié)合的旅游方式，與其他類型的旅游中離開慣常居住地所帶來的陌生感不同，懷舊旅游是在尋找似曾相識的熟悉感。龍梅認(rèn)為懷舊旅游的主體是具有懷舊情結(jié)的旅游者，客體是帶有過去記憶符號的載體，例如一條街巷、一幢老房子等等。董培海從現(xiàn)代性、社會性的角度認(rèn)為旅游是人們對現(xiàn)代性生存條件的“好惡交織”的“社會事實”，而懷舊是旅游的現(xiàn)代性隱喻中最具號召力的一種，是滲透到旅游世界中的一種行動方式。他同時強(qiáng)調(diào)，旅游也是現(xiàn)代場域中的一種懷舊。李禹強(qiáng)調(diào)懷舊旅游是一種尋求愉悅為目的的異地性旅游體驗行為。劉溪辰認(rèn)為古鎮(zhèn)旅游、鄉(xiāng)村旅游、遺產(chǎn)旅游、尋根旅游、宗教旅游、文學(xué)旅游都是與懷舊旅游有部分交叉，并且在一定程度上是懷舊旅游的表現(xiàn)形式。

三、懷舊旅游主要研究內(nèi)容

已有的研究文獻(xiàn)中關(guān)于懷舊旅游的研究主要集中在懷舊旅游的概念、分類、測量方式、旅游動機(jī)、旅游營銷、旅游開發(fā)、游客心理與行為的關(guān)系。其屬性可歸為基礎(chǔ)性研究、應(yīng)用型研究、實證分析。

（一）懷舊旅游基礎(chǔ)性研究。關(guān)于懷舊旅游的基礎(chǔ)性研究主要包括懷舊旅游的概念、分類、測量方式和動機(jī)。懷舊旅游的概念在上文已經(jīng)做出了充分的解釋，不再贅述。

懷舊旅游的分類，懷舊的內(nèi)容和對象非常豐富，既可以是過去的人或事情、地方、某種情感以及個人的發(fā)展?fàn)顟B(tài)以及社會發(fā)展形態(tài)。根據(jù)不同的懷舊內(nèi)容和懷舊對象，可以將懷舊劃分為不同的種類。以人為懷舊的主體，各學(xué)科的研究學(xué)者根據(jù)學(xué)科視角的不同，對懷舊的分類也有所不同。主要分類有個人懷舊、集體懷舊、歷史懷舊、真實懷舊、模擬懷舊、集體懷舊。其劃分依據(jù)個體、集體、懷舊來源的直接和間接四個維度。而旅游世界的懷舊與生活世界的懷舊具體共同性也具有差異性，旅游情境中的游客體驗不僅僅是關(guān)于旅游吸引物的體驗，同時包含游客與目的地居民以及游客之間的互相體驗。所以，對于懷舊的分類僅僅從個體、集體、直接和間接來源這四個角度來劃分是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，忽略了旅游活動中不同主體間的相互交往關(guān)系的重要作用。借鑒國外學(xué)者劃分旅游情境中懷舊劃分的旅游懷舊結(jié)構(gòu)、旅游懷舊的目的這兩個維度，將旅游懷舊分類的維度擴(kuò)展至個人、集體、懷舊直接來源和間接來源、旅游懷舊的結(jié)構(gòu)及旅游懷舊的目的這六大維度。

（二）旅游懷舊的測量。國內(nèi)關(guān)于懷舊測量的研究文獻(xiàn)較少，學(xué)者薛婧從游客游記中對旅游懷舊內(nèi)容和旅游懷舊引發(fā)物這兩個維度對旅游者的懷舊心理特征進(jìn)行分析。結(jié)果表明場景、事件、人物是最常見的懷舊內(nèi)容，場景（歷史場景、影視或者文學(xué)作品中的場景）是最常見的引發(fā)物。并從個人懷舊和歷史懷舊的維度，結(jié)合中國消費(fèi)者的特征編制旅游懷舊量表。通過驗證性因素分析，模型與數(shù)據(jù)擬合良好，符合量表要求。國外學(xué)者在針對懷舊內(nèi)容、懷舊傾向、懷舊強(qiáng)度這三個方面的測量較多。相比國外對于懷舊測量的研究，國內(nèi)學(xué)者對懷舊測量的研究主要來自己于對西方心理學(xué)懷舊測量的借鑒，同時結(jié)合中國的實際情況編制符合實際情況的量表。

（三）懷舊旅游應(yīng)用型研究。旅游中的懷舊營銷研究，國內(nèi)學(xué)者在借鑒西方懷舊研究的基礎(chǔ)上，對于懷舊心理在旅游開發(fā)及旅游營銷的應(yīng)用型研究較為廣泛。懷舊的應(yīng)用型研究在國內(nèi)的研究文獻(xiàn)中比例達(dá)50%，主要集中于城市懷舊、古鎮(zhèn)懷舊與古城懷舊開發(fā)研究，其目的則是將懷舊應(yīng)用到旅游領(lǐng)域。劉婧、張培通過對旅游者懷舊心理的分析，突出以“古”、“舊”為特點的古鎮(zhèn)競爭力提升思路。龍梅提出把握城市懷舊文化脈絡(luò)、建立懷舊資源多元化的開發(fā)模式來全方位展現(xiàn)城市的文化內(nèi)涵，以城市的懷舊文化推動城市懷舊旅游的發(fā)展。譚杰倪、曾文萍、劉學(xué)強(qiáng)從懷舊情結(jié)的角度分析懷舊旅游發(fā)展中存在的對懷舊旅游認(rèn)識不足、懷舊情感缺少有形證據(jù)以及懷舊旅游者的“真實性”需求差異等問題，提出準(zhǔn)確分析懷舊旅游市場、保護(hù)懷舊文化意境以及開發(fā)懷舊旅游產(chǎn)品商品等策略，促進(jìn)懷舊旅游的發(fā)展。姜姍娜認(rèn)為現(xiàn)代生活中人們懷舊意識的提升為旅游業(yè)開辟了新的發(fā)展路徑，古鎮(zhèn)懷舊旅游不僅愉悅了旅游者的身心，同時為旅游者提供獨特的傳統(tǒng)文化體驗。褚亞瑾提出蘇州古城懷舊旅游的意義是讓人們體驗獨特的傳統(tǒng)吳地文化，在保護(hù)古城懷舊文化的基礎(chǔ)上，結(jié)合智慧旅游開發(fā)古城懷舊旅游精品項目（創(chuàng)新園林游、特色街巷游、環(huán)古城水上游）以促進(jìn)蘇州古城懷舊旅游產(chǎn)品優(yōu)化升級。

（四）懷舊心理與行為關(guān)系研究。懷舊的發(fā)展經(jīng)歷了從生理疾病至精神或者心理上的癥狀，直到20世紀(jì)末被視為一種情緒體驗。旅游情境中，懷舊作為旅游動機(jī)之一，對人們的旅游行為產(chǎn)生重要影響。高璟、劉夢姣、吳必虎通過知青群體對下鄉(xiāng)地的懷舊情感與懷舊旅游行為的相互關(guān)系進(jìn)行研究，建立知青對下鄉(xiāng)地的懷舊情感、地方依戀和活動偏好、旅游意愿之間的關(guān)系模型。研究結(jié)果發(fā)現(xiàn)，在旅游意愿方面，知青對下鄉(xiāng)地的重游意愿大于推薦意愿和對知青主題景區(qū)的旅游意愿；在知青懷舊旅游情感方面，知青的個人懷舊感知大于文化懷舊與人際懷舊；在知青懷舊旅游地方依戀方面，知青對下鄉(xiāng)地的地方依賴程度強(qiáng)于地方認(rèn)同。王琦娜以懷舊旅游為例研究懷舊旅游中懷舊情感對旅游者景觀偏好的影響。研究設(shè)計了懷舊情感及景觀偏好影響因素研究模型，實證分析結(jié)果顯示個人因素（游客態(tài)度、重游行為意愿、懷舊傾向）和景區(qū)因素（原真性、情感形象）對懷舊情感有顯著的正向影響；懷舊情感對景觀偏好游顯著的正向影響；懷舊情感在個人因素和景區(qū)因素對景觀偏好的影響路徑中起到中介作用。懷舊心理與行為的關(guān)系研究，有助于對現(xiàn)實的懷舊旅游開發(fā)、景區(qū)管理以及旅游產(chǎn)品的設(shè)計開發(fā)提供理論依據(jù)。

四、綜合評價與展望

在當(dāng)前的社會中，懷舊逐漸地發(fā)展為一種社會化文化現(xiàn)象。相比于其他類型旅游，懷舊旅游的發(fā)展處于起步階段，目前對于懷舊旅游尚未形成統(tǒng)一的概念。對于懷舊旅游的研究雖然取得一定成果，但是仍然需要進(jìn)一步的補(bǔ)充和完善。首先，對于懷舊旅游的基礎(chǔ)性研究，懷舊旅游的概念是旅游學(xué)者將懷舊在社會學(xué)和心理學(xué)上的概念置于旅游情境下而得來的；其次，關(guān)于懷舊旅游的測量問題，國外學(xué)者做了一定的研究，但缺乏對旅游特殊情景因素的研究，國內(nèi)學(xué)者薛婧做出來一定的嘗試，為后續(xù)研究提供有價值的證據(jù)；最后，對于懷舊營銷研究中，研究范圍有局限，懷舊營銷僅僅是關(guān)注在古城、古鎮(zhèn)的營銷中，在城市意向以及城市符號的建設(shè)中也可以多加入懷舊元素。

在未來對于懷舊旅游的研究中有兩條路徑：一是研究“關(guān)于鄉(xiāng)愁的理論”。習(xí)近平提出“留得住綠水青山，記得住鄉(xiāng)愁”是我國建設(shè)生態(tài)文明和實現(xiàn)新型城鎮(zhèn)化的要求。同時，十九大中提出鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，鄉(xiāng)村旅游凝結(jié)著旅游者的“鄉(xiāng)愁”情結(jié)，通過對 “鄉(xiāng)愁”文化的建設(shè)，使鄉(xiāng)村記憶完整化，以此推動鄉(xiāng)村旅游的發(fā)展；二是“懷舊”作為一種情緒體驗對旅游者的旅行為產(chǎn)生一定影響，人的情緒多樣化，例如“懷舊”、“憤怒”、“敬畏”、“幸?！钡?，在未來的研究中可以加強(qiáng)對“憤怒”、“敬畏”等不同情緒對于旅游者、旅游目的地的影響研究。

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