新疆蒙古族鹿棋發(fā)展情況調(diào)查研究

歐亮東 劉盼

摘要：文章主要運用文獻資料法、專家訪談法、實地調(diào)查法等研究方法，對烏蘇市蒙古族鹿棋發(fā)展情況進行調(diào)查與研究。結(jié)果顯示：（1）“鹿棋”有利于培養(yǎng)鍛煉群眾的團結(jié)協(xié)作、拼搏奮進的精神。相關(guān)部門應(yīng)該大力弘揚本地區(qū)的傳統(tǒng)體育活動，使群眾積極參與到活動中去。（2）相關(guān)部門應(yīng)大力組織青少年鹿棋培訓班，使青少年學生更加了解鹿棋、學習棋藝技術(shù)，激發(fā)孩子們的創(chuàng)新意識，開發(fā)智力。（3）政府文化部門和體育部門應(yīng)積極策劃鹿棋比賽，加強宣傳，增加獎金的投入，積極鼓勵更多的群眾能夠參與到其中來。（4）將鹿棋項目納入學校體育校本課程中。本地的群眾應(yīng)該自發(fā)組織比賽，村與村之間進行比賽交流，其有利于增強民族團結(jié)，社會穩(wěn)定。

關(guān)鍵詞：新疆 蒙古族鹿棋 調(diào)查與分析

中圖分類號：G85 文獻標識碼：A 文章編號：2096—1839（2018）8—0111—03

1 前言

鹿棋比賽開展地區(qū)廣泛，烏蘇市主要分布于塔布勒合特蒙古民族鄉(xiāng)、吉爾格勒特蒙古民族鄉(xiāng)、賽力克提牧場、西大溝鎮(zhèn)、四棵樹鎮(zhèn)、哈圖布呼鎮(zhèn)等地。烏蘇鹿棋與內(nèi)蒙古蒙古族、達斡爾族、鄂溫克族“鹿棋”在棋子數(shù)量、棋子下法、棋子布局、比賽規(guī)則等方面基本相同。稱謂上與內(nèi)蒙古的蒙古族“鹿棋”有像似之處，在內(nèi)蒙古蒙古族群眾把鹿棋的棋子稱“鹿和狗”，也有人稱“狼和羊”。區(qū)別在于棋盤和稱謂上。內(nèi)蒙古蒙古族、達斡爾族、鄂溫克族“鹿棋”的棋盤兩外側(cè)兩端小山，一側(cè)是菱形，一側(cè)三角形，或者兩個都是三角形，而烏蘇蒙古族鹿棋棋盤兩外側(cè)的小山為兩個菱形。在民族語稱呼上也不同。達斡爾族稱鹿棋為“包格·塔里貝”，鄂溫克族稱“呼莫哈奧克特”，內(nèi)蒙古蒙古族稱“寶根·吉日格”，烏蘇蒙古族稱“布古·瑪日勒”或“浩尼·喬尼”。全部意為“鹿和狗”和“狼和羊”。烏蘇鹿棋“布古·瑪日勒”（雄鹿·雌鹿）中兩種棋子都是鹿，其中雌鹿代表著狗。至于為什么稱“布古·瑪日勒”（雄鹿·雌鹿），原因是為了押韻，或者這樣稱呼更順口。所以，各地的“鹿棋”既有關(guān)聯(lián)，也有差異性。[1]

2 研究對象與方法

2.1 研究對象

本研究以新疆烏蘇市四屆蒙古族鹿棋比賽中的參賽選手作為研究對象，其中男生118名，女生21名。

2.2 研究方法

2.2.1 文獻資料法

通過查閱有關(guān)蒙古族鹿棋書籍、互聯(lián)網(wǎng)等學習工具，對鹿棋的起源、行棋規(guī)則等相關(guān)資料進行收集與整理。

2.2.2 專家訪談法

提前做好訪談提綱，對烏·山吉爾格力和金花，自治區(qū)級博克傳承人孟克那生和第三屆、第四屆比賽有經(jīng)驗和前幾名鹿棋運動員進行訪談。

2.2.3 實地調(diào)查法

2016年10月、2017年8月兩次驅(qū)車前往烏蘇市塔布勒合特鄉(xiāng)進行調(diào)查，了解有關(guān)鹿棋項目的情況并作以詳細的記錄。

3 結(jié)果與分析

3.1 鹿棋棋具的結(jié)構(gòu)

3.1.1 鹿棋的棋盤

棋盤：棋盤是畫在紙上、沙土上或者刻畫在木頭上的一個正方形，有5條橫線、5條縱線和6條斜線組成在棋盤的兩端我們可以看到，其中一個為菱形的小山，內(nèi)有十字線，代表著鹿逃躲藏身的兩座山，相連接的點稱為“山口”（見圖1）。

3.1.2 鹿棋的棋子

棋子：鹿棋共有26個棋子，其中兩個大棋子代表“雄鹿”，24個小棋子代表“狼”，棋子一般用木頭雕刻或者硬塑制作成鹿的模型，也可用狼骨、牛骨、石頭、銅錢、草根、玉米粒等代替（見圖2）。

3.1.3 鹿棋的棋譜

棋譜尺寸：鹿棋棋盤的大小沒有固定的尺寸，它是根據(jù)比賽時所處的環(huán)境條件就地取材?，F(xiàn)在烏蘇市正規(guī)比賽用的棋盤是由硬質(zhì)板做的，長50cm，寬45cm。與親朋好友聚會或者節(jié)慶日時，老人會把親手編織的彩色布料棋譜取出來對弈上幾局，并且不受時間、地點、場地、年齡、性別限制。

3.1.4 鹿棋的行棋法

“雄鹿”的一方，有兩個棋子；另一方執(zhí)“狼”，共有24個棋子。首先把2只“狼”分別放在兩個“山口”上，在將8只“雄鹿”放在棋盤中間正方形的8個交叉點上，剩下的16只“雄鹿”開始比賽后用于圍堵“狼”。雙方每人各走一步，不得悔棋，須輪流執(zhí)棋。執(zhí)“狼”者先走，縱橫斜線可任意走一格，從一只“雄鹿”上跳過，并“吃掉”被跳過的棋子，將棋子從棋盤上取下來，爭取多吃掉“雄鹿”，使對方無力圍堵。若執(zhí)“雄鹿”一方走時，先把手中的16個棋子全部擺上棋盤，每次只下1枚，盡力圍堵對方并避免被吃掉。最后，若是兩只“狼”被圍堵不能動，則執(zhí)“雄鹿”者為勝；反之，則執(zhí)“狼”者為勝。在比賽中沒有平局，沒有時間限制，必須分出勝負。[2]

3.2 新疆蒙古族鹿棋發(fā)展情況

3.2.1 新疆蒙古族鹿棋參賽的情況

通過表1可以看出，第一屆、第二屆參加鹿棋比賽的選手都來自于塔布勒合特鄉(xiāng)塔村，參加人數(shù)較少，第三屆參加鹿棋比賽的選手有塔布勒合特鄉(xiāng)塔村、塔布勒合特鄉(xiāng)烏木克村等，參加人數(shù)也逐漸增多。第四屆參賽的選手由之前的兩個生產(chǎn)隊變?yōu)槿齻€。參賽選手大多為中老年人，兒童、青少年和婦女較少。經(jīng)過采訪得知，第二屆鹿棋比賽地點在塔布勒合特鄉(xiāng)塔村，由于一部份參賽選手是農(nóng)牧民，會下鹿棋的藝人都在距離比賽地較遠的山谷中放牧，也因信息不暢通而無法及時下山參加鹿棋比賽，當?shù)卣拖嚓P(guān)部門設(shè)置比賽獎金原因也是希望盡可能地讓更多的人能夠參與到活動中來（見表1）。

3.2.2 新疆蒙古族鹿棋參賽民族情況

從烏蘇市四屆鹿棋比賽參賽情況來看，可以知道鹿棋這一項目不僅有蒙古族群眾參與，還由其他民族。一方面，隨著社會經(jīng)濟的快速發(fā)展，群眾生活水平不斷的提高，鹿棋的發(fā)展與生存是由其社會基礎(chǔ)發(fā)生了變革，加之各種現(xiàn)代化的傳媒手段的介入和現(xiàn)代體育項目的普及，雖然項目良好的開展是成為人們休閑娛樂與交流發(fā)展的重要途徑，但“鹿棋”已不再是人們茶余飯后的消遣娛樂之一，它的傳承和發(fā)展面臨著一定的挑戰(zhàn)。另一方面，項目的開展有利于維護烏蘇市各民族間的團結(jié)，對社會穩(wěn)定發(fā)展有著積極促進作用。

3.2.3 新疆蒙古族鹿棋參賽年齡層次情況

通過烏蘇市舉辦四屆蒙古族鹿棋比賽不難看出，年紀大的參賽選手逐年遞減，青少年力量較少。通過對巴仁巴特等參賽鹿棋比賽的選手的訪談中得知：鹿棋這項民族傳統(tǒng)特色體育智力游戲老年人對弈的居多，因而隨著時間的流逝和現(xiàn)代體育的介入，對鹿棋的發(fā)展具有一定的影響，家長從小就將小孩送入校園接受學校的教育，有經(jīng)驗的鹿棋技藝老人無法將自己的棋藝教授給更多的小孩，學校沒有相關(guān)的民族傳統(tǒng)項目相關(guān)的課程。隨著社會的發(fā)展，傳統(tǒng)體育項目將慢慢淡化出人們的視野（見表2）。

3.3 新疆蒙古族鹿棋傳承與保護

3.3.1 鹿棋世系傳承譜

鹿棋主要以家族傳承和社會傳承為主，在群眾中廣泛流傳?，F(xiàn)在，烏蘇市30歲以上的蒙古族農(nóng)牧民普遍都會下鹿棋，但是很多人對它的認識不夠，不認為它是一項非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，而且，由于現(xiàn)代體育和傳媒的介入，鹿棋失去了傳承環(huán)境。鹿棋傳承譜系在烏蘇較多，但具有代表性的世系傳承譜系如下（見表3）。

鹿棋這個項目目前在傳承上遇到困難，民間藝人講授鹿棋知識欠缺，更需要有關(guān)政府和專家學者來進行保護研究及傳承，更需要廣大人民群眾進行學習，弘揚和傳播這一民間體育智力游戲。

3.3.2 開展鹿棋培訓班

新疆烏蘇地區(qū)青少年人精通對弈和教授鹿棋行棋經(jīng)驗的的人甚知甚少，鹿棋的傳承和發(fā)展面臨嚴峻考驗。與此同時，國家制定推行了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護政策，蒙古族鹿棋迎來了新的發(fā)展機遇，在黨和政府以及廣大的蒙古族鹿棋愛好者的共同努力下，鹿棋迅速得到推廣。2013年1月，烏蘇市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)辦公室舉辦了首屆青少年鹿棋培訓班，后期又對當?shù)芈蛊鍚酆谜哌M行了一系列的培訓，且邀請了烏蘇市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)辦公室主任和蒙古族鹿棋傳承人為鹿棋愛好者們進行了鹿棋的歷史起源、發(fā)展現(xiàn)狀和探討，同時收集整理了民間和相關(guān)鹿棋資料，為進一步推廣、普及做準備。

3.3.3 政府對賽事的大力支持

烏蘇市每年5月至7月都會舉辦鹿棋、博克、賽馬等民間傳統(tǒng)體育項目比賽。賽事由政府分管部門主辦，各協(xié)會和鄉(xiāng)鎮(zhèn)政府、烏蘇市體育館協(xié)同舉辦，并且為獲得名次的選手頒發(fā)榮譽證書和獎金，鹿棋比賽的獎金額度分別是1000元一名、800兩名、600元三名、200元10名，參賽者參加鹿棋比賽的原因不僅僅是獲得獎金，而是對于鹿棋這一項目的熱愛。

4 結(jié)論

（1）鹿棋這一民間體育智力游戲在群眾中開展比較廣泛，人們的熱情較高。但隨著經(jīng)濟的發(fā)展與文化的變化，人們開始專注于其它的體育項目，其傳承發(fā)展困難，會下鹿棋的人甚少。（2）青少年對這項傳統(tǒng)體育智力游戲沒有足夠的認識，參與比賽熱情較低。（3）政府相關(guān)部門對“鹿棋”的關(guān)注度不高，組織比賽的場次和資金的投入不足，宣傳力度不足。（4）民間藝人傳習活動較少，相關(guān)部門沒有將鹿棋項目納入校園體育文化中，沒有在學校教育和社會教育中進行教授、宣傳。

參考文獻：

[1]叢密林.鹿棋考[J].體育文化導刊，2011（8）：111.

[2]烏山吉爾格力.淺談新疆烏蘇市蒙古族“鹿棋”[J].西部蒙古論壇，2014（1）：70.