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      媒體融合背景下地方戲曲曲藝出版的發(fā)展對(duì)策

      2018-09-10 10:23:44肖子娟
      出版廣角 2018年13期
      關(guān)鍵詞:文場(chǎng)曲藝戲曲

      【摘 要】 媒體融合發(fā)展時(shí)代,地方戲曲曲藝面臨出版?zhèn)鞒形C(jī),典型個(gè)案研究或能帶來啟示。文章以廣西文場(chǎng)為例,就當(dāng)下地方戲曲曲藝出版現(xiàn)狀和存在問題進(jìn)行深入分析,并結(jié)合優(yōu)秀的地方戲曲曲藝的出版經(jīng)驗(yàn),提出在媒體融合的新形勢(shì)下地方戲曲曲藝出版的發(fā)展對(duì)策。

      【關(guān) 鍵 詞】地方戲曲曲藝;廣西文場(chǎng);出版;發(fā)展對(duì)策

      【作者單位】肖子娟,桂林貝貝特電子音像出版社。

      【中圖分類號(hào)】G237 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【DOI】10.16491/j.cnki.cn45-1216/g2.2018.13.014

      習(xí)近平總書記在黨的十九大報(bào)告中強(qiáng)調(diào):“要堅(jiān)持中國特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路,激發(fā)全民族文化創(chuàng)新創(chuàng)造活力,建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國?!倍袊厣鐣?huì)主義文化,源自中華民族五千多年文明歷史所孕育的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。地方戲曲曲藝是眾多優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中極其重要的一部分,也是我們中華文明傳承文化的重要載體。

      地方戲曲曲藝大多來自民間,具有鮮明的地域特色和平民品質(zhì)。一直以來,地方戲曲曲藝的出版發(fā)展非常緩慢。隨著新媒體時(shí)代的發(fā)展,受眾的興趣點(diǎn)比較廣泛和分散,地方戲曲曲藝面臨更大的傳播與傳承的危機(jī),許多歷史悠久、有文化價(jià)值的劇種已經(jīng)消亡或者正在消亡。2017年12月,文化部發(fā)布全國地方戲曲劇種普查結(jié)果:全國現(xiàn)有348個(gè)劇種,有19個(gè)劇種在20世紀(jì)八九十年代編纂《中國戲曲志》前已消亡。這其中的原因,除了地方戲曲曲藝藝人的流失、斷層現(xiàn)象嚴(yán)重及不能滿足受眾的接受需求,地方戲曲曲藝的出版?zhèn)鞒形茨芨蠒r(shí)代發(fā)展也是一個(gè)重要原因。

      在新媒體融合發(fā)展的大形勢(shì)下,如何保護(hù)、傳播、傳承地方戲曲曲藝成為一項(xiàng)重要課題。中國地方戲曲曲藝種類繁多,筆者將廣西文場(chǎng)作為地方戲曲曲藝的典型個(gè)案進(jìn)行研究,希望借由廣西文場(chǎng)融合出版發(fā)展的研究為中國地方戲曲曲藝的出版、傳播、傳承總結(jié)出有效經(jīng)驗(yàn),帶來有益啟示。

      一、廣西文場(chǎng)的概況和傳統(tǒng)出版情況分析

      1.廣西文場(chǎng)的概況

      廣西文場(chǎng)作為清唱?jiǎng)☆愋偷那囆问?,具有?00年的歷史。廣西文場(chǎng)簡稱文場(chǎng),又名“文玩子”,與清唱桂劇的“武場(chǎng)”相對(duì)而命名,流行于廣西桂北地區(qū),尤以桂林、柳州、荔浦、平樂、鹿寨、融安等地最為盛行。文場(chǎng)的演唱形式有“坐唱”“立唱”“走唱”等。根據(jù)唱本中的人物來決定演唱人數(shù),每人承擔(dān)一個(gè)角色。每個(gè)演唱者還要兼操一件伴奏樂器,主奏樂器是揚(yáng)琴,另有琵琶、三弦、二胡、笛子、云板、碟子等,主要代表作有《琵琶記》《西廂記》《紅樓夢(mèng)》等。

      100多年來,文場(chǎng)“耍家”們(亦稱“耍友”,從事其他社會(huì)職業(yè),是篤愛和諳熟文場(chǎng)的唱奏技術(shù)者)不滿足于分角色坐唱的“耍玩子”的單調(diào)演出形式,他們以文場(chǎng)的劇目、唱腔為基礎(chǔ),仿效桂劇的演出形式,穿上戲裝表演,俗稱“文場(chǎng)掛衣”,也稱廣西文場(chǎng)戲,是廣西諸多戲曲形式之一,主要代表作有《雙下山》《崔氏逼休》《蘆林會(huì)》等。

      2008年,廣西文場(chǎng)經(jīng)國務(wù)院批準(zhǔn)列入第二批國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。廣西文場(chǎng)既是“唱故事”的曲藝形式,也是“演故事”的戲曲形式?;谶@個(gè)原因,筆者特選取廣西文場(chǎng)作為地方戲曲曲藝的典型個(gè)案,進(jìn)行研究探討。

      2.廣西文場(chǎng)的傳統(tǒng)出版情況分析

      (1)傳統(tǒng)的音像資料和音像制品

      隨著老藝人們年事漸高,年輕一代的傳承人稀少,廣西文場(chǎng)的傳播與傳承面臨很大的困難。廣西文場(chǎng)的音像資料較稀缺,音像制品的出版物也非常少。20世紀(jì)80年代以前,廣西地方戲曲的音像傳播方式主要為錄音磁帶。1984年,中央藝術(shù)研究院為保留老藝術(shù)家演唱的經(jīng)典唱段,組織拍攝了部分廣西地方戲曲經(jīng)典視頻(存留下來較少)。1987年,何紅玉老師(廣西文場(chǎng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)國家級(jí)代表性傳承人)應(yīng)廣西人民廣播電臺(tái)的邀請(qǐng),撰文播講了《廣西文場(chǎng)十講》。在此之前,中國唱片社出版的黑膠唱片中收錄了廣西文場(chǎng)兩首曲目:《定能戰(zhàn)勝頑敵度難關(guān)(根據(jù)革命現(xiàn)代京劇〈沙家浜〉移植》與《百花盛開春滿園(根據(jù)革命現(xiàn)代京劇〈龍江頭〉移植)》。1983年,中國唱片社出版唱片《廣西文場(chǎng)·五娘上京》;2008年,廣西文場(chǎng)音像制品《奇山秀水美桂林》出版;2012年,音像制品《廣西文場(chǎng)優(yōu)秀傳統(tǒng)曲(劇)目集》出版。這些成為目前廣西文場(chǎng)愛好者和專家學(xué)者欣賞、學(xué)習(xí)、研究廣西文場(chǎng)的主要音視頻資料。

      在很長的一段時(shí)間里,廣西文場(chǎng)音像制品的出版停滯不前,沒有新的突破。出版形式單一、內(nèi)容貧乏、專業(yè)演員后繼乏人等各種問題嚴(yán)重影響了廣西文場(chǎng)的傳承與發(fā)展。

      (2)傳統(tǒng)紙質(zhì)資料和圖書

      廣西文場(chǎng)的表演性較強(qiáng),其紙質(zhì)出版物以經(jīng)典曲目的曲譜與曲詞居多。1949年后,藝術(shù)團(tuán)體和藝術(shù)家將歷年廣西文場(chǎng)的經(jīng)典曲目整理匯編后,有些出版成冊(cè),有些則整理翻印作為內(nèi)部資料。理論研究類出版物則以廣西文場(chǎng)國家級(jí)非物質(zhì)文化傳承人何紅玉老師的七本著作為主。

      廣西文場(chǎng)的內(nèi)部資料主要包括:《廣西文場(chǎng)音樂匯集》(桂林市曲藝隊(duì)翻印,1962年12月整理),《廣西文場(chǎng)音樂集》(荔浦縣文化館,1981年整理),《廣西文場(chǎng)傳統(tǒng)唱腔集》(桂林市曲藝隊(duì),1986年7月整理),《廣西文場(chǎng)音樂匯集(油印本)》(桂林市文化站,1973年4月整理),《桂北曲藝資料之一 廣西文場(chǎng)傳統(tǒng)唱腔曲牌集(油印本)》(桂林市群眾藝術(shù)館,1982年整理),《廣西文場(chǎng)傳統(tǒng)劇目匯集二 (影印本)》(桂林市曲藝隊(duì)編)。

      廣西文場(chǎng)出版的著作主要有:《廣西文場(chǎng)音樂》《珠還合浦:廣西文場(chǎng)揚(yáng)琴作品集》《山水清音 詞韻:廣西文場(chǎng)小調(diào)詞集》《廣西國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)系列叢書——廣西文場(chǎng)》《音韻——廣西文場(chǎng)音樂》《曲韻——廣西文場(chǎng)音樂研究》《劇韻》。由此可以看出,廣西文場(chǎng)的紙質(zhì)出版?zhèn)鞒袪顩r不容樂觀:數(shù)量不多、獲取不易、著作者單一。

      綜上所述,廣西文場(chǎng)傳統(tǒng)出版的滯后已經(jīng)嚴(yán)重影響到廣西文場(chǎng)的傳承與發(fā)展。

      二、媒體融合時(shí)代廣西文場(chǎng)出版的發(fā)展對(duì)策

      媒體融合的本質(zhì)是實(shí)現(xiàn)“一次采集、多種生成、多元傳播”的理念。廣西文場(chǎng)的表演節(jié)目在制作時(shí)就可以根據(jù)不同的傳播渠道,生成不同的傳播載體,利用多種渠道同時(shí)分發(fā),拓寬傳播渠道,大幅度增加廣西文場(chǎng)的受眾群體。

      2015年7月,國務(wù)院辦公廳印發(fā)《關(guān)于支持戲曲傳承發(fā)展的若干政策》,在針對(duì)戲曲曲藝的傳播與發(fā)展方面,提出“發(fā)揮互聯(lián)網(wǎng)在戲曲傳承發(fā)展中的重要作用”,“鼓勵(lì)通過新媒體普及和宣傳戲曲”等意見。

      媒體融合時(shí)代對(duì)廣西文場(chǎng)的發(fā)展既是機(jī)遇也是挑戰(zhàn),出版工作者必須緊緊抓住時(shí)代的特點(diǎn),結(jié)合廣西文場(chǎng)的特色,為廣西文場(chǎng)的融合出版找到恰當(dāng)?shù)慕Y(jié)合點(diǎn)。在繼續(xù)加大廣西文場(chǎng)傳統(tǒng)出版的力度的同時(shí),也需加速廣西文場(chǎng)的數(shù)字出版發(fā)展,具體可以從以下五個(gè)方面進(jìn)行。

      1.廣西文場(chǎng)“現(xiàn)代紙書”

      “現(xiàn)代紙書”為傳統(tǒng)出版與移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代相結(jié)合的內(nèi)容生產(chǎn)方式,是能滿足讀者多種需求的、具有交互功能的紙書。通過真實(shí)可閱讀的紙質(zhì)圖書,配套附加資源與服務(wù),引導(dǎo)讀者在閱讀紙質(zhì)書后,再次為深度擴(kuò)展內(nèi)容付費(fèi)。同時(shí),通過強(qiáng)大技術(shù)手段抓取讀者數(shù)據(jù),與讀者建立長期聯(lián)系,持續(xù)為讀者提供精準(zhǔn)知識(shí)服務(wù),將讀者回流到出版社,形成新的消費(fèi)模式。

      廣西文場(chǎng)的“現(xiàn)代紙書”可以嘗試在每首曲目后加上二維碼。讀者可以通過手機(jī)掃描該二維碼,跳轉(zhuǎn)進(jìn)入線上平臺(tái),就可以從手機(jī)上看到該曲目的相關(guān)文字、音頻、視頻等線上資源。這種交互功能的設(shè)計(jì),能夠充分挖掘廣西文場(chǎng)的優(yōu)質(zhì)內(nèi)容,擴(kuò)寬盈利渠道,更能在線上與讀者產(chǎn)生直接關(guān)聯(lián),獲得該書的讀者數(shù)據(jù)。出版社可針對(duì)每個(gè)讀者進(jìn)行精準(zhǔn)畫像,將不同的廣西文場(chǎng)內(nèi)容推送給不同讀者,滿足讀者的精準(zhǔn)需求,同時(shí)也能找到熱愛廣西文場(chǎng)、適合傳承廣西文場(chǎng)的優(yōu)秀人才。

      2.打造廣西文場(chǎng)的數(shù)字學(xué)習(xí)平臺(tái),利用網(wǎng)絡(luò)選擇學(xué)習(xí)者和繼承者

      2015年7月,國務(wù)院辦公廳印發(fā)的《關(guān)于支持戲曲傳承發(fā)展的若干政策》提出,要在“十三五”期間健全戲曲藝術(shù)保護(hù)傳承工作體系、學(xué)校教育與戲曲藝術(shù)表演團(tuán)體傳習(xí)相結(jié)合的人才培養(yǎng)體系。與其他地方戲曲曲藝一樣,廣西文場(chǎng)發(fā)展面臨的最大問題是后繼人才短缺的問題。

      媒體融合時(shí)代,廣西文場(chǎng)應(yīng)打破傳統(tǒng)出版觀,搭建廣西文場(chǎng)的數(shù)字學(xué)習(xí)平臺(tái),既可將廣西文場(chǎng)特色曲目制作成廣播音樂、MV、微電影,又可將廣西文場(chǎng)的劇目制成動(dòng)畫版本等放到平臺(tái)上。中國教育出版網(wǎng)的“戲曲跟我學(xué)”平臺(tái)就是一個(gè)成功案例,該平臺(tái)集合了中國戲劇梅花獎(jiǎng)獲得者、國家一級(jí)演員及近百位各流派戲劇名家,匯集了經(jīng)典戲曲、名家名段等優(yōu)秀戲曲作品,以戲曲動(dòng)漫、視頻點(diǎn)播、口傳教唱等方式呈現(xiàn),傳承和弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)戲曲文化藝術(shù)。

      建立廣西文場(chǎng)數(shù)字學(xué)習(xí)平臺(tái),一方面,能解決廣西文場(chǎng)愛好者想學(xué)習(xí)廣西文場(chǎng),但苦于找不到學(xué)習(xí)廣西文場(chǎng)的老師、買不到廣西文場(chǎng)的學(xué)習(xí)指導(dǎo)用書的難題;另一方面,又為廣西文場(chǎng)的傳播提供了新的空間,傳播者可以從龐大的網(wǎng)絡(luò)用戶中精準(zhǔn)地找到廣西文場(chǎng)的愛好者和潛在受眾對(duì)象。

      3.編訂廣西文場(chǎng)的數(shù)字教材,推進(jìn)戲曲進(jìn)校園

      2015年9月,國務(wù)院辦公廳印發(fā)《關(guān)于全面加強(qiáng)和改進(jìn)學(xué)校美育工作的意見》,要求義務(wù)教育階段學(xué)校有條件地增設(shè)舞蹈、戲劇、戲曲等地方課程,普通高中要?jiǎng)?chuàng)造條件開設(shè)舞蹈、戲劇、戲曲、影視等教學(xué)模塊。

      文化部全國公共文化發(fā)展中心組織實(shí)施的“中華優(yōu)秀文化數(shù)字化建設(shè)與傳承計(jì)劃”將原創(chuàng)資源建設(shè)和服務(wù)推廣融為一體,運(yùn)用現(xiàn)代動(dòng)畫的制作技術(shù)和表現(xiàn)手法來演繹傳統(tǒng)戲曲曲藝,將戲曲曲藝藝術(shù)中的人物塑造、表演形式、音樂舞蹈等有機(jī)地融入動(dòng)畫中,從而形成以戲曲曲藝體驗(yàn)課和戲曲教學(xué)課為主的“戲曲動(dòng)漫大課堂”推廣模式,深受中小學(xué)生和學(xué)校的歡迎。

      戲曲進(jìn)校園既關(guān)乎文化的傳承,也關(guān)乎教育公平與教育均衡。在科技高速發(fā)展的今天,數(shù)字化教學(xué)已成為解決藝術(shù)教育均衡化的重要手段,數(shù)字化教材是連接數(shù)字化教學(xué)與學(xué)生的重要紐帶。因此,在廣西文場(chǎng)教材內(nèi)容建設(shè)上必須強(qiáng)化新媒體技術(shù)應(yīng)用的特點(diǎn),形成核心內(nèi)容資源,在出版社的自有紙質(zhì)教材的基礎(chǔ)上,進(jìn)行數(shù)字化深度開發(fā)??刹捎眉堎|(zhì)教材數(shù)字化、多媒體數(shù)字教材、互動(dòng)式數(shù)字教材和集聚式數(shù)字教材等方法。

      4.搭建廣西文場(chǎng)數(shù)字化平臺(tái)

      媒體融合時(shí)代,人們接收信息的主要途徑來自互聯(lián)網(wǎng),傳統(tǒng)的演出傳承方式顯然是落后的。為了更好地保護(hù)和開發(fā)廣西文場(chǎng),防止其傳承在歷史進(jìn)程中流失,應(yīng)通過數(shù)字媒體技術(shù)對(duì)廣西文場(chǎng)的戲曲表演、劇目抄本(口述本)、相關(guān)文獻(xiàn)等進(jìn)行存儲(chǔ)、加工、傳播,盡快實(shí)現(xiàn)廣西文場(chǎng)的數(shù)據(jù)存儲(chǔ)保護(hù)。要重視演出資料的錄制、保存,依托數(shù)字化建設(shè),打造廣西文場(chǎng)數(shù)字化平臺(tái),包括出版平臺(tái)、資源數(shù)據(jù)庫、學(xué)習(xí)平臺(tái)等。地方戲曲出版平臺(tái)如河南電子音像出版社的“戲曲出版網(wǎng)”,其搭建了“戲曲動(dòng)漫創(chuàng)作平臺(tái)”“戲曲彩鈴資源庫”“戲曲地圖”等內(nèi)容版塊,拓展了《戲曲博客》《戲曲論壇》《戲曲跟我學(xué)》等十多個(gè)欄目。

      廣西文場(chǎng)傳播者應(yīng)充分利用數(shù)字資源平臺(tái)實(shí)現(xiàn)有效的傳播。目前,亞馬遜、京東、當(dāng)當(dāng)網(wǎng)、淘寶等電商平臺(tái)已成為大眾購買圖書及各類電子資源的主要渠道。但筆者在這幾個(gè)平臺(tái)上檢索“廣西文場(chǎng)”關(guān)鍵詞時(shí),發(fā)現(xiàn)相關(guān)紙質(zhì)書和電子資源在這些平臺(tái)上均無銷售,只有亞馬遜和當(dāng)當(dāng)網(wǎng)銷售的兩張中國曲藝名家名段珍藏片CD音樂中收錄有廣西文場(chǎng)的幾首樂曲。淘寶雖有不少廣西文場(chǎng)的紙質(zhì)圖書和音像資源出售,但大多是個(gè)人收藏或者二手資料,相關(guān)信息不夠完整。

      學(xué)苑出版社的戲曲史料文獻(xiàn)專題數(shù)據(jù)庫“梨園精舍——中國傳統(tǒng)戲曲資源庫”收錄了民國戲曲書籍、民國戲曲報(bào)刊、戲曲劇本、戲曲臉譜、戲曲老照片、戲曲老戲單等內(nèi)容,設(shè)置了統(tǒng)一檢索、單庫檢索、繁簡互檢、對(duì)比閱讀、關(guān)聯(lián)閱讀等特色功能。

      可將廣西文場(chǎng)按不同的曲調(diào)分成相應(yīng)的版塊,把各種曲調(diào)最新的演出視頻審核上傳到網(wǎng)上。出版社要重視對(duì)著名“耍家”表演的影像采集,可以歷年來積累的豐富的戲曲類圖書出版資源為依托,通過數(shù)字化加工、數(shù)據(jù)挖掘和內(nèi)容重組,將其匯總整合成比較完備的廣西文場(chǎng)數(shù)據(jù)庫。搭建成的廣西文場(chǎng)數(shù)據(jù)庫應(yīng)該是融廣西文場(chǎng)文字、音頻、視頻、數(shù)字教材等于一體的多形態(tài)資源平臺(tái),其最終目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)資源共享與傳播。

      5.建設(shè)廣西文場(chǎng)移動(dòng)客戶端,擴(kuò)大手機(jī)受眾群體

      以手機(jī)用戶為主要傳播對(duì)象,為手機(jī)用戶提供專屬服務(wù),同時(shí)利用傳統(tǒng)媒體作為傳播補(bǔ)充。例如全國第一款戲曲APP“戲緣”,這款A(yù)PP就是通過手機(jī)客戶端打造出一個(gè)流淌在受眾掌中的戲曲殿堂。在這個(gè)APP中還開設(shè)了藝術(shù)家工作室,藝術(shù)家在工作室里進(jìn)行教學(xué),戲迷可以與藝術(shù)家零距離互動(dòng)。同時(shí),“戲緣”APP還有效地利用當(dāng)今流行的直播方式,進(jìn)行戲迷打擂比賽。該APP使戲曲用戶匯聚于此,這就是傳播方式的改變帶來的不同體驗(yàn)。

      廣西文場(chǎng)APP目的是普及廣西文場(chǎng)的戲曲知識(shí),吸引和擴(kuò)大廣西文場(chǎng)的觀眾,此APP是以經(jīng)典唱段為主,插入了大量的戲曲知識(shí),有劇種的簡單介紹,有唱詞和唱段介紹。唱段介紹中既包括唱段的情節(jié)背景,對(duì)曲牌、唱腔等簡單剖析,還提出了該版本演繹的亮點(diǎn)。

      對(duì)廣西文場(chǎng)傳承危機(jī)及出版?zhèn)鞑バ侣窂降难芯炕蚩蓪?duì)地方戲曲傳承有一定的示范意義。無論是傳統(tǒng)出版物、“現(xiàn)代紙書”、數(shù)字學(xué)習(xí)平臺(tái)、數(shù)字教材、數(shù)字化平臺(tái),抑或移動(dòng)客戶端的傳播,其目的都在于提升廣西文場(chǎng)受眾的接觸頻率,多維度地拓展地方戲曲的傳播向度和廣度,傳承意義自在其中。綜上幾點(diǎn),在媒體融合的背景下,通過全媒體形式來擴(kuò)大地方戲曲曲藝的影響力是可行的。

      |參考文獻(xiàn)|

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      廣西文場(chǎng)傳承人龐建寧個(gè)案考察
      北方音樂(2020年24期)2021-01-27 03:37:32
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      曲藝(2021年1期)2021-01-15 10:53:12
      用一生詮釋對(duì)戲曲的愛
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      淺談曲藝的創(chuàng)作與表演
      論戲曲批評(píng)的“非戲曲化”傾向
      戲曲研究(2017年3期)2018-01-23 02:50:39
      基于Flash技術(shù)的曲藝動(dòng)畫設(shè)計(jì)與實(shí)現(xiàn)
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