解讀《判決》：卡夫卡對猶太教的質(zhì)疑

王密（四川省社會科學(xué)院文學(xué)與藝術(shù)研究所，四川 成都 610072）

一、《判決》的結(jié)構(gòu)模式分析

1、表層情節(jié)結(jié)構(gòu)模式分析

卡夫卡的《判決》作為一篇短篇小說，故事情節(jié)非常簡單，所以其表層情節(jié)結(jié)構(gòu)也很清晰。這篇小說的表層結(jié)構(gòu)主要圍繞著父子沖突來展開，講述了奧爾格·本德曼給他的一位在異國彼得堡的幼年朋友寫了一封信，在他準(zhǔn)備將這封信寄給朋友之前他要先告訴他的父親，征求父親的意見與父親產(chǎn)生爭執(zhí)并被父親判決的故事。

2、深層結(jié)構(gòu)模式分析

卡夫卡的《判決》所蘊(yùn)含著的深層意義絕不僅僅只是父子沖突那么簡單，格奧爾格在故事中對父親的那種畏懼、敬畏、百依百順和生怕哪個(gè)環(huán)節(jié)沒有做到當(dāng)兒子的責(zé)任的近乎荒誕的描寫，是主人公身上的一種原罪意識的體現(xiàn)?！俺錾讵q太家庭的卡夫卡，飽受猶太人日常生活的耳濡目染，由于文化無意識的積淀，猶太教中的‘原罪’思想深深植入他的生命?！保?］人生來世世代代都是有罪的，世上的這一切苦難就是上帝對人們犯罪的懲罰，所以人們必須忍受一切苦難，唯有向上帝認(rèn)罪，才能得到救贖。

卡夫卡的《判決》中，主人公格奧爾格身上具有深深的原罪意識，而他的父親則像是圣父一樣。故事中的父親有一些古怪的行為舉止，從常人的角度很難理解，但是從宗教的角度來思考的話，父親就好比是上帝在人世間的化身。格奧爾格對父親表現(xiàn)得百依百順和敬畏，就越能凸顯出父親的圣父形象?！案駣W爾格對父親的態(tài)度是一種帶有原罪感的‘人子’對上帝與生俱來的內(nèi)疚和自責(zé)。他看到年老不便的、身著不太清潔的內(nèi)衣、顯得疲憊的父親時(shí)，這種內(nèi)疚自責(zé)負(fù)罪感便愈發(fā)強(qiáng)烈?！保?］所以，格奧爾格竭盡自己的全力做一些可以表達(dá)孝順的事情，但是無論他怎么努力，始終沒有得到父親的認(rèn)可，最終他遭受了父親嚴(yán)厲的判決。

在故事中有一個(gè)細(xì)節(jié)的描述，在格奧爾格下樓奔向河邊的那一剎那，女仆驚呼了一聲“我主耶穌！”這個(gè)細(xì)節(jié)的描述，仿佛讓讀者明白了格奧爾格對“圣父”百分百的順從和敬畏，在那一刻他終于得到了救贖一般。在基督教文明中,“人只有敬奉上帝，寬容博愛，才能在末日審判時(shí)滌凈罪孽，升入天堂”［3］卡夫卡《判決》中所隱藏的深層結(jié)構(gòu)模式正是“原罪—懲罰—救贖”的深層宗教原型模式。

二、《判決》的深層原型模式與猶太教救贖之路的沖突

1、猶太教的救贖之路

猶太教以《圣經(jīng)》作為根本經(jīng)典，“猶太教信仰上帝創(chuàng)造人類，猶太人是雅赫維的特選子民，以‘摩西十誡’（奉唯一上帝而不可拜別神；不可創(chuàng)造和崇拜偶像；不可妄稱上帝名字；嚴(yán)守安息日為圣日；孝敬父母；不可殺人；不可奸淫；不可偷盜；不可作假證陷害他人；不可貪戀別人妻子財(cái)物。）為上帝與以色列人的立約。”［4］猶太教認(rèn)為世界上只有唯一的上帝，這個(gè)唯一的上帝就是猶太教的耶和華。這個(gè)唯一的上帝在猶太教看來是永恒的、無所不在、無所不知、無所不能的。所以，猶太教認(rèn)為上帝是世界的創(chuàng)造者，上帝創(chuàng)造了人，也創(chuàng)造了宇宙中的一切，宇宙中所有一切的源泉是上帝。

猶太教還認(rèn)為上帝是人類的救世主，上帝因?yàn)閻酆蜕苿?chuàng)造了世界，所以上帝創(chuàng)造完世界之后又給予人類以充分的關(guān)照。猶太人認(rèn)為上帝對他們有著特別的關(guān)照，只要猶太人遵守律法，懷著虔誠和敬畏的心來遵守律法，就能蒙恩，上帝就會赦免他們的罪，讓他們得到救贖。猶太教的救贖之路就是試圖通過遵守律法規(guī)范，來得到上帝的赦免，讓自己得到救贖。

2、《判決》的深層原型模式與猶太教“因行稱義”的沖突

上文分析中，卡夫卡《判決》中父子沖突的表層結(jié)構(gòu)背后隱藏著“原罪—懲罰—救贖”的深層宗教原型結(jié)構(gòu)模式。從整個(gè)故事來看，文中的格奧爾格身上存在著一種深深的原罪意識，而他的父親在文中就好比圣父的象征。格奧爾格從一開始到結(jié)尾都懷著無比虔誠和敬畏的心情向他的父親認(rèn)罪，格奧爾格試圖遵守“摩西十誡”中的“孝敬父母”來贖罪。格奧爾格近乎卑微的認(rèn)罪和近乎瘋狂的遵守律法，但最后得到的不是父親的赦免，而是父親無情的判決。

猶太教信仰唯一的上帝，他們認(rèn)為只要遵守律法就能得救，猶太教試圖通過自己完美的言行來“因行稱義”?！蔼q太教通過宗教戒律要求民族成員在家孝敬父母、愛護(hù)兄弟；在外體恤窮人、憐愛孤兒寡婦，為商要買賣公平，判案要公正無私，對成員的最高要求就是‘愛鄰如己’?！保?］在《判決》中，格奧爾格對父親做到了百分百的孝敬和敬畏，格奧爾格深知自己身上有罪，因此他遵守律法，聽從父親所說的一切，企圖上帝能夠赦免他?？墒牵?dāng)《判決》中的父親無情地判決格奧爾格投河而死的時(shí)候，格奧爾格才明白自己并沒有被赦免，這個(gè)判決與猶太教信仰的遵守律法來得救相沖突。

三、從《判決》看卡夫卡對猶太教的質(zhì)疑

猶太人認(rèn)為“人類要敬畏上帝、熱愛上帝，虔誠的猶太人一直尋求以其全部所有來熱愛上帝，這種熱愛是通過在每日生活中切切實(shí)實(shí)地遵從上帝的律法來表達(dá)的，因此律法對猶太人來說具有至高無上的意義。”［6］猶太教想通過遵守律法來得救，但根據(jù)上文的分析，卡夫卡《判決》中所蘊(yùn)藏的深層宗教原型模式與猶太教的信仰有相沖突的地方，《判決》中父親對格奧爾格的判決就是一個(gè)吊詭。

“猶太教以對上帝的信仰為基礎(chǔ)，以做人為目的，重點(diǎn)突出行為和律法的作用，因而被視為‘尚行之教’，其救贖之路也可以概括為‘因行稱義’?！保?］猶太教認(rèn)為這些戒律規(guī)范從一神中汲取了超越一切世俗的力量，所以這些倫理規(guī)范對全體社會成員都具有普遍的約束力，全社會范圍內(nèi)的猶太人都遵守戒律規(guī)范，并試圖遵守戒律規(guī)范來得到救贖。因?yàn)椤蔼q太教的本質(zhì)是重視日常生活中的恭行踐履，而不是單純的抽象信仰”［8］，所以猶太人在生活中踐行這些戒律規(guī)范，并不是對宗教信仰的補(bǔ)充和替代，而是宗教信仰中必不可少的一個(gè)部分。

猶太教想通過遵守戒律規(guī)范來得救，但《判決》中格奧爾格遵守了戒律，并沒有得到救贖?？ǚ蚩ㄔ凇杜袥Q》中用格奧爾格的死來質(zhì)疑猶太教，指出人得救的唯一出路就是死，人如果想通過自己行為的完美來得救是永遠(yuǎn)不可能的，因?yàn)闆]有一個(gè)人可以靠自己的行為來稱義。

四、結(jié)語

卡夫卡是一位深刻的宗教作家，他的《判決》用看似簡單的父子沖突的主題，揭示了“原罪—懲罰—救贖”的深層宗教原型模式。透過這一深層宗教原型模式，可以挖掘出其與猶太教“因行稱義”的沖突，卡夫卡在《判決》中不惜用格奧爾格的死來質(zhì)疑猶太教，揭露出一個(gè)人永遠(yuǎn)不可能靠自己行為的完美來稱義的深刻內(nèi)涵。