羌族夬儒節(jié)民俗儀式活動(dòng)研究——以理縣蒲溪鄉(xiāng)為例

甘麗麗（西南民族大學(xué)，四川 成都 610041）

前 言

筆者于2017年2月25日隨茂縣文體局韓樹康老師一同前往四川省理縣蒲溪鄉(xiāng)蒲溪村，全程歷經(jīng)五天的田野調(diào)查。26日進(jìn)入做前期的調(diào)查準(zhǔn)備，對(duì)祭神需要用的祭品以及活動(dòng)流程進(jìn)行記錄和考察，當(dāng)日晚對(duì)釋比誦經(jīng)進(jìn)行錄像；27號(hào)正式活動(dòng)開始，全程記錄拍攝；28號(hào)活動(dòng)結(jié)束，對(duì)當(dāng)天表演的釋比進(jìn)行采訪和記錄，在調(diào)查期間，我們走訪了三位釋比及6位表演者，其中有蒲溪村的韓友全（68歲）、饒富民（66歲）、楊寶林（52歲）以及民間藝人楊鎮(zhèn)全（54歲）、韓雙寶（71歲）等等。通過對(duì)羌族夬儒節(jié)的觀察和采訪研究，使我們能夠更加深入的了解到羌族的文化傳統(tǒng)和風(fēng)俗特色，是我們能夠能完善的對(duì)羌族的文化進(jìn)行發(fā)揚(yáng)和保護(hù)。

羌族是一個(gè)多神信仰的民族，他們信奉三十二種神，例如：太陽神、天神、白石神、樹神、水神、家神、灶神等等，夬儒節(jié)是羌族傳統(tǒng)祭神節(jié)日，該儀式在每年農(nóng)歷二月初二，在夬儒節(jié)中全部村落都會(huì)聚集到一起參加祭神儀式，根據(jù)每年的活動(dòng)安排，輪流在每個(gè)村子進(jìn)行祭神儀式。

一、夬儒節(jié)活動(dòng)儀式

2017年2月27 日，在理縣蒲溪鄉(xiāng)蒲溪村舉辦了一年一度的夬儒節(jié)，在節(jié)日前一天，村民們都在進(jìn)行前期準(zhǔn)備，首先，祭神用的貢品殺了五頭羊、兩頭牛，還有活著的一頭羊一頭牛在活動(dòng)當(dāng)天進(jìn)行祭祀；其次，準(zhǔn)備了祭神用的沙樹和不同顏色的彩帶，多為白色，還有少許黃色和紅色的帶子。將不同的顏色的彩帶掛到樹上去祭祀，這樣就能夠通天讓菩薩和天神能夠看得到，沙樹代表樹神，并且必須是這類型的樹，在祭祀中必須由未婚男青年來拿樹；第三，年長的婆婆們需要將神堂打掃干凈，并且要進(jìn)行祭祀，需要燒香、敬酒、敬飲料等；最后，需要準(zhǔn)備“花盤”，也就是用樹枝做成雞的框架，背上是用白面捏成的十二生肖，在祭祀中需要用到，保佑人們無災(zāi)無難，將不干不凈的東西全部送走。

活動(dòng)前一天的晚上。釋比要進(jìn)行誦經(jīng)祈福，將神仙請(qǐng)至神位，先點(diǎn)燃柏樹枝，將羊皮鼓、衣服等拿出來在火旁過一下，意思是祛邪、除穢、潔凈的意思。釋比門除穢完開始誦經(jīng)，進(jìn)入請(qǐng)神坊，一邊用羌語念誦經(jīng)文，一邊敲擊羊皮鼓。古老的羌族夬儒節(jié)釋比誦經(jīng)要持續(xù)三天三夜，經(jīng)過時(shí)間的變遷，現(xiàn)根據(jù)釋比誦經(jīng)長度而定，大約時(shí)間為兩小時(shí)。

活動(dòng)正式開始，先在當(dāng)?shù)氐拇逦瘯?huì)廣場(chǎng)中點(diǎn)燃柏樹枝，將祭祀要用的活的牛、羊的的耳朵眼睛用煙去除下污穢，然后用“圣水”（雪山化得水）清洗一下。在廣場(chǎng)中進(jìn)行儀式的開場(chǎng)，第一站進(jìn)入請(qǐng)神坊，釋比走在最前方，之后依次是牛羊、青年扛得樹、羊皮鼓隊(duì)伍走在最后，每走過一個(gè)地點(diǎn)釋比將進(jìn)行誦經(jīng)，將樹插在每一個(gè)神堂的頂端，讓神看到他們虔誠的信仰，對(duì)新的一年進(jìn)行祈福。釋比每走過一個(gè)點(diǎn)就要放一連鞭炮。根據(jù)活動(dòng)安排，流程依次為寨神、水神、樹神、白石神、天神和太陽神。在白石神后，壯年男子拉著牛要將牛摔倒三次，祈求身體健康。隊(duì)伍要依次祭拜每一個(gè)神靈，最后到最大的天神。在廣場(chǎng)中，匯聚了來自五個(gè)村子的人們，在祭拜完神靈后，進(jìn)行開壇儀式，每一個(gè)村子都各出一個(gè)節(jié)目進(jìn)行表演，共演了五個(gè)節(jié)目有羊皮鼓舞、釋比戲、鍋莊舞、薩朗舞、龍舞。釋比戲是當(dāng)?shù)刈顬閭鹘y(tǒng)的表演之一，表演了十二種日常生活中常見的惡習(xí)，通過一種詼諧的方式進(jìn)行表演，其目的就是為了教育群眾，相當(dāng)于當(dāng)?shù)氐姆杉s束一樣，教育群眾不要做壞事。通過政府的支持和傳承人的努力，釋比戲也正在申報(bào)國家非物質(zhì)遺產(chǎn)。

二、活動(dòng)的服飾及法器

夬儒節(jié)上所有參加節(jié)日的村民都會(huì)穿上當(dāng)?shù)氐拿褡宸?，盛裝出席。在節(jié)日中最重要的角色就是釋比。釋比的服飾和使用的法器都包涵著豐富的歷史文化內(nèi)涵。猴皮帽、羊皮鼓等都是十分重要的法器。猴皮帽在釋比祈神、做法、還愿時(shí)都要帶的，非常神圣，尚未出師的釋比不能佩戴。羊皮鼓被廣泛用在祭祀和驅(qū)鬼等宗教活動(dòng)中，在不同的場(chǎng)合所用的拍點(diǎn)都不同，各有各的打法。在夬儒節(jié)中釋比敲擊羊皮鼓，是因?yàn)橄鄠饕郧扒甲迨怯形淖值?，但是在運(yùn)送過程中羊?qū)⒔?jīng)文吃進(jìn)肚子去了，因此做成了羊皮鼓，釋比邊唱邊打，每敲擊一下，經(jīng)文自然就記起來了。釋比文化是羌族的重要文化遺產(chǎn)，也是研究原始宗教和民間文化的重要組成部分。夬儒節(jié)經(jīng)過時(shí)代的更迭，保存開發(fā)下來實(shí)屬不易。經(jīng)過他們世世代代的口耳相傳和各種實(shí)踐活動(dòng)，是羌族傳統(tǒng)民間文化得到了延續(xù)和發(fā)展。

夬儒節(jié)作為羌族最傳統(tǒng)的節(jié)日，近些年被傳承和保護(hù)起來，羌族有非常豐富的民族傳統(tǒng)儀式，并且都是以口傳心授的方式和渠道進(jìn)行傳播和弘揚(yáng)，在其不斷的發(fā)展繼承中，這種民族藝術(shù)累積了羌族人民的歷史與文化，也展現(xiàn)了羌族人民的智慧和信仰，凝聚了羌族人民的生命和情感。但隨之全球化的發(fā)展以及現(xiàn)代的高速運(yùn)轉(zhuǎn)的現(xiàn)狀，年輕勞動(dòng)力都外出學(xué)習(xí)、打工，新的傳承人匱乏，釋比文化傳承人及民間藝人的高齡化，也凸顯出羌族文化保護(hù)和繼承的重要性。又因?yàn)檎Z言的局限性，羌族文化只能通過口傳心授的方式進(jìn)行，對(duì)羌族文化的保護(hù)迫在眉睫。因此，我們要對(duì)羌族文化進(jìn)行不斷的傳承與保護(hù)，希望在今后能夠有更多的學(xué)者投身到對(duì)羌族藝術(shù)的發(fā)揚(yáng)和傳承中來。