近十年中國共產(chǎn)黨政黨文化研究綜述

汪希

任何一個政黨，都是秉承一定的價值理念而聚集成的政治組織，因此，政黨文化是客觀存在的。1956年，美國政治學(xué)家阿爾蒙德第一次提出并使用“政治文化”的概念，為研究政黨文化提供了學(xué)術(shù)支撐。政黨文化研究是20世紀下半葉逐步興起的一種嶄新研究范式，伴隨著政治學(xué)理論的發(fā)展和政黨政治的實踐演進而不斷成為學(xué)界研究的一個重點問題。特別是改革開放以來，加強中國共產(chǎn)黨的建設(shè)成為改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的重要保障，提升黨的執(zhí)政能力就成為人們關(guān)注的焦點，政黨文化逐漸被納入中國共產(chǎn)黨執(zhí)政能力建設(shè)的研究范疇，其重要性也逐漸凸現(xiàn)出來。筆者根據(jù)現(xiàn)有文獻查詢可知，王滬寧于1989年5月24日在《解放日報》上發(fā)表《從政黨文化看執(zhí)政黨建設(shè)》一文，最早把政黨文化問題引入中國共產(chǎn)黨執(zhí)政能力建設(shè)之中，這也是目前國內(nèi)大部分學(xué)者公認的最早提出政黨文化概念的學(xué)者。21世紀以來，隨著趙理富、李冉、汪洋、桑玉成、劉文江、陳金龍、肖鐵肩等一批中青年學(xué)者致力于政黨文化研究，政黨文化的概念和分析框架逐漸進入到中國學(xué)術(shù)界的研究視野。當前，關(guān)于政黨文化的研究已成為政治學(xué)、黨的建設(shè)研究的一個重要前沿問題。學(xué)者們圍繞政黨文化的含義、結(jié)構(gòu)、功能、類型等基本問題進行了探討，對中國共產(chǎn)黨政黨文化的內(nèi)在意蘊、基本特點、歷史分期以及劃分依據(jù)、建設(shè)路徑、邏輯機理等問題進行了初步探索。但就現(xiàn)有的研究成果來看，雖然研究熱度不斷升溫，但研究成果相對不多、研究隊伍亟待壯大，基本概念尚待厘清，研究范式也亟待創(chuàng)新。本文在對學(xué)界研究中國共產(chǎn)黨政黨文化所涉及的相關(guān)問題進行梳理與評述的基礎(chǔ)上，對政黨文化特別是中國共產(chǎn)黨政黨文化研究中的現(xiàn)存問題與未來前景進行展望。

一、關(guān)于政黨文化基本問題的研究

（一）關(guān)于研究政黨文化的兩種基本范式

有論者認為，整體主義和個體主義是研究政黨文化的兩種基本范式，而國內(nèi)學(xué)術(shù)界偏重于從整體主義的角度研究政黨文化。譬如，大部分論者把政黨文化看作超越個體成員的文化形態(tài)和價值形態(tài)，偏重于在整體的基礎(chǔ)上對政黨文化的結(jié)構(gòu)要素進行分析，而對政黨成員個體在政黨文化形成發(fā)展中的作用、地位及影響的研究成果相對不多，幾乎處于“缺場”的狀態(tài)。這種從整體主義的角度研究政黨文化的方法容易忽視政黨成員個體對政黨文化形成所發(fā)揮的作用，也容易使政黨文化的內(nèi)核偏離政治文化的本義等。因此，當前亟待加強從個體主義的角度對政黨文化進行研究。

（二）關(guān)于政黨文化核心與內(nèi)涵解讀

一是從基本要素和內(nèi)容結(jié)構(gòu)的角度進行解讀，主要觀點是“意識形態(tài)核心論”。有論者指出，政黨文化的核心是指意識形態(tài)，具體是指政黨意識形態(tài)所宣揚的價值理念以及一個政黨的成員所共同秉持的政治取向以及所展示的政黨形象，具體包括政黨意識形態(tài)、政治心理、行為作風(fēng)、規(guī)范、政黨標識等方面，這些構(gòu)成了政黨文化的內(nèi)容結(jié)構(gòu)。這一分析尚未超越王滬寧在20世紀80年代末所持的觀點，即從價值性和可操作性兩個方面對政黨文化的結(jié)構(gòu)進行透析，進而審視政黨文化的內(nèi)在意蘊。需要說明的是，政黨文化不完全等同于政黨意識形態(tài)、政黨軟實力、政黨認同等，政黨形象、政黨標識、政黨身份和政黨價值可以視為政黨文化的基本內(nèi)容。

二是從政黨文化與政黨制度、政黨意識、政治文化的關(guān)聯(lián)角度對政黨文化進行分析，主要觀點是“政黨意識核心論”。即政黨文化既不能只包括政黨制度，但絕不能忽視政黨制度的影響因素，其核心是政黨意識。在構(gòu)成要素方面，政黨形象是其主要內(nèi)容。這一論述區(qū)分了政黨文化的核心和主要內(nèi)容，但對政治意識的把握尚不夠深入。

三是從政治文化的角度來研究政黨文化，主要觀點是“政治文化范疇論”。最早從政治文化的角度研究政黨文化的學(xué)者是王滬寧，他認為政黨文化是政治文化的一部分，從本質(zhì)上講是人們對政治的理念、價值、情感、信仰、思想、原則的選擇取向。有論者從構(gòu)成要素的角度對政黨文化進行了分析，認為政權(quán)意識、政黨心理取向、政黨行為模式、政黨形象是政黨文化的主要構(gòu)成要素。這些論述比較有代表性，為人們認識政黨文化與政治文化的關(guān)聯(lián)提供了視角。

四是認為“政黨價值觀”是政黨文化的核心要素內(nèi)容。比如，魯巖、林志彬認為政黨文化本質(zhì)上是一種精神文化，是一種價值觀念體系，是政黨倫理道德、政治心理傾向和政黨意識形態(tài)、思維方式所組成的集合體。其中，政黨價值觀是政黨文化的核心要素。筆者也贊同政黨文化的核心是政黨價值觀，具體分為內(nèi)在的政治意識、政治心理等層面和外在的政治標識等方面。

（三）關(guān)于政黨文化的類型研究

一是基于意識形態(tài)的不同對政黨文化的類型進行劃分。有論者認為政黨文化可以分為共產(chǎn)主義政黨文化、民主社會主義政黨文化、自由主義政黨文化、保守主義政黨文化和生態(tài)主義政黨文化等五種。

二是從價值入手，并將價值作為核心要素來研究政黨文化。有論者認為政黨文化是指結(jié)成政治組織的“意義之網(wǎng)”，具體包括物質(zhì)文化、精神文化、行為文化和制度文化等。其中，物質(zhì)文化是政黨文化的“符號象征”，精神文化是政黨文化中價值內(nèi)核的內(nèi)容指向，行為文化是政黨文化所內(nèi)涵的價值的實踐運行表征，而制度文化是政黨文化中價值意蘊的共同承諾。這四個方面共同組成了政黨組織的“意義之網(wǎng)”，成為了政黨文化的重要組成部分。

三是基于對政黨文化形態(tài)的形成過程的分析，概述了政黨文化的構(gòu)成要素。有論者認為，政黨意識是政黨文化最為關(guān)鍵的、核心的要素，政黨制度規(guī)范、政黨黨紀黨風(fēng)、政黨的執(zhí)政理念與執(zhí)政方式構(gòu)成政黨文化的二級標識要素;政黨形象是外在的社會力量對政黨文化進行評價的重要要素。

四是依據(jù)文化的顯性程度對政黨文化進行了分類，包括深層文化、中層文化和表層文化三種。就深層文化而言，是指政黨的價值觀和政黨內(nèi)部所有成員所追求的共同理想;從中層文化來看，政黨文化是指政黨成員實現(xiàn)自身理想和價值目標的基本準則和要求;從表層文化來看，政黨文化是指政黨價值觀、政黨標識和政黨形象存在的外在載體，是前兩種文化的外在指向與表現(xiàn)載體。

（四）關(guān)于政黨文化的功能分析

一是從政黨文化的內(nèi)向性和外向性兩個層面論述政黨文化的具體功能。就政黨文化的內(nèi)向性功能而言，就是塑造和培育政治精英、夯實政黨建構(gòu)的思想基礎(chǔ)、維持政黨的生存、實現(xiàn)政黨價值觀念整合、彰顯政黨形象、增強政黨成員的認同感。而就政黨文化的外向性功能而言，主要表現(xiàn)為政黨文化在促進政治變革、經(jīng)濟發(fā)展和文化革新、社會進步等方面。

二是基于政黨文化與個體成員、社會文化關(guān)系的研究。從政黨文化與社會成員的關(guān)系視角、政黨文化與政黨成員的關(guān)系視角、政黨文化與社會文化的關(guān)系視角等，論述了政黨文化的聚合功能、塑造功能、投射功能等。

三是從政黨文化對黨組織以及政治社會環(huán)境所產(chǎn)生的影響分析。有論者認為政黨文化對黨組織產(chǎn)生支持作用或阻礙作用，對政治共同體或者政治集團產(chǎn)生整合或者分裂的作用?？傮w來看，政黨文化對政治認同起到很關(guān)鍵的作用，但也可能會引發(fā)政治沖突或者政治文化的崩潰、分裂。

四是從不同類型的政黨和政黨文化中進行概括。有論者認為，政黨文化功能的發(fā)揮因不同的政黨和政黨文化而異，但就其共同的功能來看，先進的或者進步的政黨文化可以起到培養(yǎng)和塑造政治精英和培育政黨成員共同價值觀和理想追求的作用，從而增強黨組織成員對政黨的認同與支持力度，同時還對確立政黨的組織結(jié)構(gòu)和制度框架具有重要作用。此外，政黨文化還具有一定的約束功能、激勵功能和社會文化影響功能等。

一、關(guān)于中國共產(chǎn)黨政黨文化基本問題研究

（一）關(guān)于中國共產(chǎn)黨政黨文化的內(nèi)涵、特征與內(nèi)容研究

首先，關(guān)于中國共產(chǎn)黨政黨文化的內(nèi)涵分析。

一是從政黨文化與社會主義核心價值體系關(guān)系的角度，論述了中國共產(chǎn)黨政黨文化的核心內(nèi)容。譬如，有論者認為中國共產(chǎn)黨政黨文化的核心是社會主義核心價值體系;社會主義核心價值體系是中國政黨文化在當代中國社會轉(zhuǎn)型期創(chuàng)新發(fā)展的成果。

二是認為政黨形象是中國共產(chǎn)黨政黨文化的主要內(nèi)涵。有論者認為，意識形態(tài)理論不應(yīng)該屬于中國共產(chǎn)黨政黨文化研究的范疇，制度規(guī)范特別是顯性的制度規(guī)范也不屬于黨政文化研究范圍。而政黨形象，即可以通過政黨話語、政黨行為、政黨成員的心理傾向、政治價值、政黨信仰、政黨成員的情感與習(xí)慣傾向、政黨符號或者政黨標識、政黨紅色文藝資源等展示出來，是中國共產(chǎn)黨政黨文化研究的主要內(nèi)涵，也是應(yīng)該加強研究的核心內(nèi)容。

三是中國共產(chǎn)黨文化與中國共產(chǎn)黨政黨文化的內(nèi)涵相似論。有論者認為二者之間沒有原則的區(qū)別，認為中國共產(chǎn)黨政黨文化是指中國共產(chǎn)黨把馬克思主義以及中國化馬克思主義理論成果作為指導(dǎo)思想，充分地吸收了國內(nèi)外的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化思想成果，形成了由全體黨員領(lǐng)導(dǎo)干部所認同、并由廣大社會成員所接受的政黨行為、政黨規(guī)范、政黨制度、組織心理、政黨作風(fēng)、政黨形象等。

四是基于某一時期政黨文化的發(fā)展，對其內(nèi)涵進行界定。有論者基于20世紀80年代中國政黨文化的研究，對中國政黨文化的內(nèi)涵進行了初步的界定，即中共政黨文化是指中國共產(chǎn)黨為實現(xiàn)自己的理想、奮斗目標而采取行動時所遵循的價值觀念和行為規(guī)范。

五是以中華文明發(fā)展史為研究視野，對中共政黨文化進行界定。有論者認為，中國特色的政黨文化是在長期的革命實踐斗爭和思想論戰(zhàn)中誕生的，是在新中國成立以后和改革開放的偉大實踐中不斷發(fā)展的，具體內(nèi)涵與特征表現(xiàn)為自強不息的精神、以人為本的理念、自求常新的意識、求真務(wù)實的作風(fēng)。

其次，關(guān)于中國共產(chǎn)黨政黨文化的特征研究。

一是“一種特點說”。有論者從意識形態(tài)的一致性、政黨關(guān)系的相容性、制度規(guī)范的可行性、思想基礎(chǔ)的民族性等四個方面，論述了中國特色政黨文化的科學(xué)性問題。

二是“四種特點說”。有論者分析了中國共產(chǎn)黨政黨文化的基本特征，即價值觀念的普世性、思想理論的創(chuàng)新性、組織的團結(jié)統(tǒng)一性和行為作風(fēng)的模范性。還有論者分析了中國共產(chǎn)黨政黨文化的特點，具體包括實踐性、創(chuàng)新性、群眾性、先進性等。

再次，關(guān)于中國共產(chǎn)黨政黨文化的內(nèi)容研究。

一是從結(jié)構(gòu)要素的視野審視了中國共產(chǎn)黨政黨文化的基本內(nèi)容，即中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、全心全意為人民服務(wù)的宗旨、馬克思主義主流意識形態(tài)等。為此，應(yīng)從根植中華文化沃土、踐行民本價值等方面來培育中國共產(chǎn)黨的政治文化。

二是從觀念形態(tài)文化的角度認識中國共產(chǎn)黨政黨文化的內(nèi)容結(jié)構(gòu)。有論者指出，如果撇開物態(tài)文化的話，可以發(fā)現(xiàn)政黨文化主要包括政黨意識形態(tài)、政黨組織原則、政黨政治價值、政黨心理、政黨標識、政黨作風(fēng)、政黨規(guī)范等。其中，堅持全心全意地為人民服務(wù)的政治價值觀、民主集中制的組織原則以及馬克思主義中國化的文化范式與意識形態(tài)等三個方面，構(gòu)成了中國共產(chǎn)黨政黨文化的最為核心的內(nèi)容。

（二）關(guān)于主要領(lǐng)袖對中國共產(chǎn)黨政黨文化的探索研究

一是民主革命時期毛澤東對中共政黨文化的探索。有論者從精神文化、制度文化、行為文化、標識文化四個方面，就毛澤東探索中國共產(chǎn)黨政黨文化的問題進行了研究。其中，在精神文化層面，毛澤東創(chuàng)新了黨的指導(dǎo)思想并且統(tǒng)一了黨的兩個綱領(lǐng);在制度文化層面，毛澤東提出了“支部要建立在連上”以及“不斷地完善黨的民主集中制”的思想;在黨的行為文化層面上，毛澤東提出了黨員領(lǐng)導(dǎo)干部要堅持“兩個務(wù)必”的思想以及黨的“三大作風(fēng)”的思想;最后，在黨的標識文化層面上，明確黨的黨旗黨徽，保持黨的名稱不變等。這些構(gòu)成了毛澤東探索中國共產(chǎn)黨政黨文化的四種形態(tài)的基本內(nèi)容。

二是鄧小平對政黨文化與黨內(nèi)民主之間關(guān)聯(lián)進行了探討。鄧小平指出政黨文化具有強烈的紀律性和意識形態(tài)性，對黨內(nèi)民主的實現(xiàn)具有助推作用，對黨內(nèi)民主制度的完善與創(chuàng)新具有重要指導(dǎo)作用，是推進黨內(nèi)民主制度發(fā)展的精神動力。

三是黨的十六大至黨的十八大期間，胡錦濤等中國共產(chǎn)黨人對政黨文化建設(shè)的探索。具體圍繞政黨意識形態(tài)建設(shè)、組織心理建設(shè)、制度規(guī)范建設(shè)、行為作風(fēng)建設(shè)等方面展開了論述，并對黨的十六大以來關(guān)于科學(xué)發(fā)展觀的提出、社會主義核心價值體系的提出、學(xué)習(xí)型政黨的提出、國家文化軟實力的提出以及政黨文化的建構(gòu)等進行了總體性的概述。

四是習(xí)近平對中國共產(chǎn)黨政黨文化的創(chuàng)新與發(fā)展。有論者認為，黨的十八大以來，習(xí)近平從政黨精神文化、制度文化、行為文化等層面對政黨文化進行了創(chuàng)新。在政黨精神文化上，強化了黨員領(lǐng)導(dǎo)干部的理想信念;在政黨的制度文化上，強調(diào)以制度治黨，強調(diào)了黨的制度權(quán)威;在黨的行為文化上，以開展黨的群眾路線教育實踐活動為方略，制定“八項規(guī)定”，從而糾正黨的不良“四風(fēng)”問題。這一論述為新時代總結(jié)中國共產(chǎn)黨政黨文化建設(shè)經(jīng)驗提供了重要的參考。

（三）關(guān)于中國共產(chǎn)黨政黨文化的發(fā)展脈絡(luò)研究

一是以中國共產(chǎn)黨的黨章為研究對象，從中國共產(chǎn)黨90多年的演變歷程考察中國共產(chǎn)黨政黨文化的形成與發(fā)展歷史分期。有論者以黨章為研究對象，指出中國共產(chǎn)黨的政黨文化發(fā)展歷程經(jīng)歷了萌芽、形成、成熟、曲折、轉(zhuǎn)型和創(chuàng)新等六個時期。

二是從中國共產(chǎn)黨自身的建設(shè)歷史，對中國共產(chǎn)黨政黨文化的形成發(fā)展歷程進行了考察。有論者認為五四運動中馬克思主義與工人運動的結(jié)合，是中國共產(chǎn)黨政黨文化開始萌發(fā)的起點。中國共產(chǎn)黨成立伊始，黨的綱領(lǐng)和奮斗目標為中國共產(chǎn)黨政黨文化的發(fā)展提供了重要的文化載體和要素支撐。在新民主主義革命斗爭歷程中，中國共產(chǎn)黨政黨文化的建設(shè)主要表現(xiàn)在政黨制度的規(guī)范化、指導(dǎo)思想的誕生以及政治領(lǐng)袖得到認同、黨員領(lǐng)導(dǎo)干部自身的角色定位越來越明確。該論者還認為，在中華人民共和國成立初期，中國共產(chǎn)黨的政黨文化有所發(fā)展，但從1957年開始，逐漸出現(xiàn)僵化狀態(tài)。而改革開放以來，中國共產(chǎn)黨的政治文化發(fā)展開啟了轉(zhuǎn)型與創(chuàng)新發(fā)展的新時期。這一論述相對全面，比較有代表性。

三是從革命時期、轉(zhuǎn)型時期和新時期三個階段對中國共產(chǎn)黨政黨文化的發(fā)展以及在社會整合中的作用進行了梳理。有論者認為，在井岡山時期，中國共產(chǎn)黨政黨文化建設(shè)呈現(xiàn)出局部開始的局面;在延安時期，政黨文化的社會整合得到了有效拓展;在解放戰(zhàn)爭時期，政黨文化的社會整合功能得到了全面推進;中華人民共和國成立之后至新時期之間的30年，中國共產(chǎn)黨政黨文化的建設(shè)表現(xiàn)為全面展開與探索失誤共存;而新時期以來，政黨文化在社會整合、政治整合、經(jīng)濟整合和文化整合等方面都發(fā)揮了重要作用，這可謂是全面展開與發(fā)展階段。

（四）關(guān)于中國共產(chǎn)黨政黨文化的形成機制與邏輯理路研究

一是從思想源泉、發(fā)展動力和生成途徑三方面，對政黨文化的形成路徑和邏輯理路進行了研究。即馬克思主義和中華傳統(tǒng)優(yōu)秀文化是中國共產(chǎn)黨政黨文化形成的重要思想淵源，政治整合和政治斗爭成為中國共產(chǎn)黨政黨文化形成的兩大動力，黨內(nèi)政治社會化和政治精英的自覺推動是中國共產(chǎn)黨政黨文化得以形成的外在邏輯理路與形成機理。

二是有論者從邏輯起點、歷史邏輯和實踐邏輯等方面，詳細探討了中國共產(chǎn)黨政黨文化的生成邏輯。即從近代中國社會文化發(fā)展困境中誕生的新式知識分子的產(chǎn)生是中共政黨文化生成的邏輯起點，政治沖突是其主要的實踐邏輯，依靠政黨來建設(shè)國家的模式是中共政黨文化生成的實踐起點。

三是從社會思潮的演變、黨的文化自覺自省以及對執(zhí)政規(guī)律的新認識的角度考察中國共產(chǎn)黨政黨文化建設(shè)的內(nèi)在理路。有論者認為，推進中國共產(chǎn)黨政黨文化建設(shè)要堅持馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，用社會主義核心價值觀等中國化的馬克思主義來引領(lǐng)政黨文化建設(shè)所面臨的社會思潮;加強黨的組織創(chuàng)新，強化黨員領(lǐng)導(dǎo)干部的組織認同;擴大黨內(nèi)民主，構(gòu)筑反腐安全網(wǎng);加強黨的作風(fēng)建設(shè)，弘揚優(yōu)良傳統(tǒng)作風(fēng)，夯實政黨文化建設(shè)的思想基礎(chǔ)。

四是從政治整合和政治沖突的雙重維度審視中國共產(chǎn)黨政黨文化的生存機理和發(fā)展邏輯。有論者指出，利益整合、組織整合和價值整合是中國共產(chǎn)黨政黨文化得以生存發(fā)展的主觀要求，而鴉片戰(zhàn)爭以來的政治矛盾、不同黨派之間的政治沖突和黨內(nèi)斗爭是中國共產(chǎn)黨政黨文化得以產(chǎn)生和發(fā)展的客觀基礎(chǔ)。

（五）關(guān)于中國共產(chǎn)黨政黨文化建設(shè)的路徑與措施研究

一是對中共政黨文化社會化的路徑進行了探討。有論者認為，中共政黨文化社會化的培養(yǎng)要堅持家庭、學(xué)校的培育為基礎(chǔ)，媒體的宣傳為支柱，文藝審美形象是主要的精神養(yǎng)料，黨組織的強化訓(xùn)練是重要保障，而發(fā)揮重要活動紀念的感召力是中共政黨文化社會化的關(guān)鍵補充等。

二是從國外政黨塑造和宣傳政黨文化的實踐發(fā)展，對中國共產(chǎn)黨政黨文化的建構(gòu)與培育路徑進行了思考。這就是堅定理論自信和文化自信，對政黨意識形態(tài)問題要加倍重視，發(fā)揮專門職能機構(gòu)在塑造、宣傳、推介政黨文化中的作用，通過對黨員領(lǐng)導(dǎo)干部進行有規(guī)律、有系統(tǒng)的培訓(xùn)進而增強對黨的認知和認同，通過多種形式維護黨的形象、推廣黨的標識等。

三是從正當行為的規(guī)范性、意識形態(tài)的合法化以及政黨執(zhí)政的有效性等層面審視政黨文化的建構(gòu)路徑。這就是必須增強馬克思主義和中國化馬克思主義的話語權(quán)和解釋力，加強廉政文化建設(shè)和制度建設(shè)、創(chuàng)新學(xué)習(xí)機制等助推中國共產(chǎn)黨政黨文化建設(shè)。

四是從原則要求、優(yōu)良傳統(tǒng)、實踐發(fā)展、理論創(chuàng)新等方面研究中國共產(chǎn)黨政黨文化建構(gòu)路徑。有論者認為，堅持主導(dǎo)性、主體性、科學(xué)性和時代性原則，通過繼承求真務(wù)實、密切聯(lián)系群眾、批評與自我批評、艱苦奮斗的優(yōu)良作風(fēng)來建設(shè)中國共產(chǎn)黨的政黨文化，通過社會主義建設(shè)、改革發(fā)展、黨的自身建設(shè)實踐來發(fā)展政黨文化，通過理論與實踐創(chuàng)新來建構(gòu)中國共產(chǎn)黨的政黨文化。

三、當前研究中的現(xiàn)存問題與前景展望

（一）澄清相關(guān)概念是前提性工作

當前，學(xué)界探討政黨文化的內(nèi)涵、要素與結(jié)構(gòu)的成果居多，但是，由于對政黨文化的核心或者實質(zhì)認識上存在很大分歧，造成人們對政黨文化的認識比較混亂。筆者認為，政黨文化的核心就是政黨價值觀，具體分為內(nèi)在的政治意識、政治價值、政治信念，以及外在的政治制度、政治規(guī)范、政治標識等。黨的十九大報告把黨的政治建設(shè)擺在全面從嚴治黨的首位，政治建設(shè)包含了關(guān)于“忠誡老實、實事求是、清正廉潔、公道正派”等政黨價值觀的弘揚。因此，厘清政黨文化的內(nèi)涵、弄清楚中國共產(chǎn)黨政黨文化建設(shè)的實質(zhì)內(nèi)涵和內(nèi)容指向，尤為重要。

（二）多視角、多領(lǐng)域深化研究是關(guān)鍵性環(huán)節(jié)

一方面，要在學(xué)界現(xiàn)有研究成果的基礎(chǔ)上，堅持以中國共產(chǎn)黨的發(fā)展史與建設(shè)史為縱軸、以中國共產(chǎn)黨與世界其他政黨文化的異同分析為橫軸，探討中國共產(chǎn)黨創(chuàng)新政黨文化建設(shè)的實踐方略，總結(jié)中國共產(chǎn)黨成立97年來加強政黨文化建設(shè)的內(nèi)在規(guī)律、基本經(jīng)驗，特別要深化研究新時代中國共產(chǎn)黨政黨文化的新特點、新要求、新舉措。

另一方面，要深化研究中國共產(chǎn)黨早期政黨文化形成的思想文化背景與社會歷史背景。具體應(yīng)圍繞五四運動的爆發(fā)、中西文化的論爭以及關(guān)于“馬克思主義、社會主義、無政府主義”的論戰(zhàn)等方面進行詳細闡述。

（三）創(chuàng)新研究方法、整合研究隊伍是保障性層面

關(guān)于中國共產(chǎn)黨政黨文化的研究，涉及到了政治學(xué)、黨的建設(shè)、文化學(xué)、組織學(xué)、歷史學(xué)等學(xué)科，是一個多學(xué)科交叉的研究領(lǐng)域。在現(xiàn)有的研究成果中，多數(shù)成果局限于從政治學(xué)、文化學(xué)學(xué)科的原理與分析框架進行研究，研究者的知識背景基本上屬于政治學(xué)和管理學(xué)領(lǐng)域，這正是當前中國共產(chǎn)黨政黨文化研究這一重要前沿問題沒有得到深化研究的癥結(jié)所在。鑒于此，深化對中國共產(chǎn)黨政黨文化的研究，必須借助馬克思主義的立場、觀點和方法，借鑒政治學(xué)、組織學(xué)、管理學(xué)、文化學(xué)、歷史學(xué)、黨的建設(shè)學(xué)科等分析視角和原理架構(gòu)，整合現(xiàn)有的研究隊伍，形成研究中國共產(chǎn)黨政黨文化的學(xué)術(shù)共同體，出版關(guān)于中國共產(chǎn)黨政黨文化研究的年度學(xué)術(shù)進展報告等，從多個方面為深化中國共產(chǎn)黨政黨文化的研究提供保障。