略論溫州歷史文化資源的產(chǎn)業(yè)化開發(fā)①

陶祝婉

摘 要：溫州歷史文化資源內(nèi)容豐富、積淀深厚，又獨具特色的商業(yè)、審美、景觀、百工技藝、民俗和名人等文化資源，可為區(qū)域文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展提供源源不斷的創(chuàng)意、思路和不竭的動力，應深入挖掘溫州區(qū)域文化資源的內(nèi)涵和特色，打造溫州區(qū)域文化產(chǎn)業(yè)品牌，促進溫州區(qū)域文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展，并提升溫州城市形象。在這當中，應注意合理規(guī)劃，重視保護，堅持可持續(xù)發(fā)展和創(chuàng)新驅(qū)動戰(zhàn)略，并采取多種措施方法促進溫州歷史文化資源的現(xiàn)代性轉(zhuǎn)換。

關(guān)鍵詞：溫州區(qū)域文化 甌越文化 區(qū)域文化產(chǎn)業(yè) 區(qū)域文化資源開發(fā)

中圖分類號：F127 文獻標識碼：A 文章編號：2096-0298（2018）05（c）-156-04

溫州是文化燦爛的國家歷史文化名城，它歷史悠久、風光秀麗、文風鼎盛、名流輩出，其歷史文化資源內(nèi)容豐富、積淀深厚，可為溫州區(qū)域文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展提供源源不斷的創(chuàng)意、思路和不竭的動力。但人們一直以來對它所蘊藏的內(nèi)涵缺乏認識和發(fā)現(xiàn)，對它不夠重視。應當充分認識和挖掘溫州區(qū)域文化資源的特色和優(yōu)勢，使之轉(zhuǎn)化為區(qū)域文化產(chǎn)業(yè)的價值和實力，成為推進溫州區(qū)域經(jīng)濟結(jié)構(gòu)優(yōu)化升級和促進溫州區(qū)域經(jīng)濟發(fā)展的重要力量，讓經(jīng)濟發(fā)展的“溫州模式”變成文化創(chuàng)新和經(jīng)濟發(fā)展齊頭并進的新“溫州模式”。

1 溫州可直接開發(fā)的主要歷史文化資源梳理

1.1 以永嘉學派為代表的重商主義商業(yè)文化資源

兩宋時期，溫州城市繁榮、工商業(yè)發(fā)達、文風鼎盛，產(chǎn)生了在我國哲學史上占據(jù)著重要地位的永嘉事功學派，與朱熹的理學、陸九淵的心學鼎足而立。葉適是永嘉學派的集大成者，為永嘉學派最重要的代表人物。他批判程朱理學，主張道不離器物；在哲學上，提倡事功，反對空談義理心性；在經(jīng)濟上反對以義抑利、重農(nóng)抑商，主張以功利統(tǒng)一仁義，“以國家之力扶持商賈，流通貨幣”[1]。

我國歷來是農(nóng)業(yè)占據(jù)主導優(yōu)勢的國家，歷代統(tǒng)治者視農(nóng)為本商為末，“重本輕末”“抑末厚本”的思想在我國古代經(jīng)濟思想領域影響極大，永嘉學派的重商主義觀點可謂獨樹一幟，令人耳目一新，對后世產(chǎn)生了極為深遠的積極影響。它對溫州本地的影響更大，它所主張的求實務實、注重功利、重視商業(yè)等思想已成了溫州優(yōu)良傳統(tǒng)中極其重要的方面，構(gòu)成了溫州人特有的文化遺傳基因，直至今日，在聞名遐邇的“溫州模式”中仍可見它的影響因素。

溫州的商業(yè)文化資源積淀深厚，除永嘉學派的重商思想外，還包括陳虬、宋恕、陳黻宸、孫衣言、孫鏘鳴等其他人的商業(yè)思想，許漱玉、李毓蒙、吳百亨等人的商業(yè)活動和實踐，五馬街、朔門街、小南門、城西街、府前街、康樂坊等歷史商業(yè)街區(qū)，金三益綢布店、老香山藥號、五味和食品店、縣前湯圓店等“百年老店”和“中華老字號”，鹿城五味和、廣進祥臘味店、云博百貨商場、水頭張源隆茶葉貨棧、鰲江壬泰商行、蒼南長泰南北貨號等近代商業(yè)建筑舊址，“攔街?！薄皶小薄皵傌湣薄靶胸湣薄疤觐^擔”“糖人擔”“貨郎擔”等歷史商業(yè)習俗，以及“溫州模式”的精神內(nèi)涵、制度文化、品牌故事、人物傳奇等。

1.2 以南戲、山水詩為代表的審美文化資源

自古以來，溫州地區(qū)的民眾就好歌善歌，民間的歌舞技藝演出十分興盛，兩宋之際，逐漸形成一種新的戲曲形式——南戲。到了元代，出現(xiàn)了“四大南戲”，以及被稱為“詞曲之祖”的《琵琶記》，取得了劇壇的統(tǒng)治地位，開辟了中國戲劇史的新紀元，標志著中國戲劇的正式形成，這是溫州人民對中國文化做出的巨大貢獻，其影響至今仍不可忽視。

南朝劉宋時，謝靈運貶為永嘉太守，政治失意，寄情于溫州的秀麗山水之間，創(chuàng)作了大量情景交融、意境深遠的山水詩，留下了“池塘生春草，園柳變鳴禽”“云日相輝映，空水共澄鮮”等千古名句，奠定了其中國山水詩鼻祖的位置，并對中國詩歌史產(chǎn)生了深遠的影響。他對溫州詩壇的影響尤為深遠，此后溫州歷代詩歌中，山水一直是最主要的表現(xiàn)對象。代表人物是南宋后期較負盛名的“永嘉四靈”，他們的詩歌發(fā)展了謝靈運的山水精神，風格清新平易，平淡清遠，一改當時詩壇之風氣，在中國文學史上占有一定的地位。

溫州的審美文化資源還有甌劇、永嘉昆曲、平陽和劇、鼓詞、木偶戲、單檔布袋戲等地方戲曲，龍灣拼字龍燈舞、平陽賣技、瑞安藤牌舞、永嘉定位舞、洞頭貝殼舞等民間舞蹈，《叮叮噹》《對鳥》《送松糕》《問姓謠》《正月初一頭》《十二月令》等民間歌謠，等。

1.3 以“山水斗城”和古村落為代表的人文景觀文化資源

溫州古稱永嘉，其建城史可追溯至1700多年前，時北方戰(zhàn)亂，晉室南渡，定都建康，分臨海為永嘉郡。永嘉建郡時，請正寓居于此的著名博學家郭璞“為卜郡城”。郭璞登西郭山相地，見“群山錯立，恰如北斗星座。松臺山、海壇山、西郭山、積谷山象是斗門，而華蓋山象是斗口。黃土山、巽吉山、仁則山近類斗柄”[1]。于是建議跨山建城，后因此名之為“斗城”。建城后，又鑿二十八井以象列宿，并以“倚江、負山、通水”和“東廟、南市、西居、北埠”的原則進行布局，講求“天人合一”和“以象制器”，形成前街后河、小河小巷、密如蛛網(wǎng)，“門前流水，戶限系船，花柳飾岸，荷渠飄香”的江南水城特色[2]。至兩宋時，城內(nèi)居地開始形成和建立了市坊制，初設五十七坊，后改為三十六坊，到明代增加為六十坊?，F(xiàn)北斗八山中七山尚在，二十八宿井存留十六口；城區(qū)現(xiàn)存的主要傳統(tǒng)街巷仍保存著原有的自然布局和走向，成為目前溫州最重要的幾個歷史文化街區(qū)的雛形：五馬街、慶年坊、城西街、墨池坊和朔門街歷史文化街區(qū)。它們都是溫州區(qū)域文化產(chǎn)業(yè)化開發(fā)中不可忽視的歷史文化人文景觀資源。

溫州歷史遺留下來的古村落眾多，有“千年古村落”“七星八斗”永嘉芙蓉村、“文房四寶”蒼坡村以及以整套水利設施來規(guī)劃布局建筑的巖頭村，省級歷史文化村甌海水碓坑村、黃坑村、瑞安林垟村、蒼南碗窯村等，這些古村落選址講究天人合一，規(guī)劃嚴謹，風格古樸，與自然環(huán)境和諧相融，并顯現(xiàn)出中國耕讀文化的傳統(tǒng)。它們保留著較為完整的歷史風貌和較多的歷史遺存，包括大型民居、宗祠、廟宇、戲臺、古街、古橋、古塔、亭子、牌坊、石路、古窯、古樹等，是彌足珍貴的歷史文化遺產(chǎn)。

溫州的建筑及其他人文景觀資源，還有永嘉坦下渠口、樂清白石、瑞安北龍大坪等古人類遺址，瑞安棋盤山、岱石山、平陽錢倉龍山頭等石棚墓群，樂清壽寧堡、蒼南蒲壯所城、甌海永昌堡等古代海防遺跡，以及散落于溫州各地的寺廟、古塔、石橋、牌樓、橋梁、亭臺、教堂，等。

1.4 以雁蕩山、楠溪江等為代表的自然景觀文化資源

溫州依山傍海，風光旖旎，素有“東南山水甲天下”之美譽。境內(nèi)名山秀水眾多，自然景觀文化資源豐富，有雁蕩山、楠溪江、百丈-飛云湖3個國家級風景名勝區(qū)、烏巖嶺、南麂島2個國家級自然保護區(qū)、有仙巖、瑤溪、澤雅、濱海玉蒼山、洞頭、寨寮溪等9個省級風景區(qū)和茶山、岷崗、天柱寺等12個市級景區(qū)和11處縣級景區(qū)。還有5個國家級森林公園，8個省級森林公園[3]。

雁蕩山瀕臨東海，四季風光各殊，自有奇觀，四季皆宜游賞，有“海上名山、寰中絕勝”之譽。歷代文人墨客紛至沓來，謝靈運、沈括、徐霞客、張大千、郭沫若等都留下了詩篇和墨跡。景區(qū)內(nèi)不但有眾多的自然景點，還有寺院、亭閣、塔、牌坊、墓葬、景觀建筑等28處，摩崖石刻400余處和名人山水文化史跡多處。

楠溪江位于永嘉縣境內(nèi)，融天然風光與人文景觀于一體，以水秀、巖奇、瀑多、村古、灘林美而名聞遐邇，有“千巖競秀，萬壑爭流”之說，其兩岸散布著巖頭村、芙蓉村、蒼坡村、林坑村等大大小小200余座古村落，被譽為中國鄉(xiāng)土文化的史書庫。并有謝靈運、王羲之、孟浩然、蘇東坡等歷代文人墨客的履跡和詩句，被稱為中國山水詩的搖籃。

1.5 以木活字印刷、細紋刻紙、木拱橋營造等為代表的百工技藝文化資源

受地理環(huán)境等因素影響，溫州地區(qū)農(nóng)本意識較早發(fā)生動搖，以“工”謀生求食較為普遍，使得溫州自古以來便有“百工之鄉(xiāng)”的美譽，手工藝制作歷史悠久，品類齊全，技藝精湛，名家輩出，有一大批驚世佳作被博物館收藏，在全國地級市中較為罕見。

溫州手工藝共擁有八大類上萬個品種，較為著名的有黃楊木雕、甌塑、甌繡、甌窯、石雕、細紋刻紙、貝雕、發(fā)繡、彩塑、十字花、彩石鑲嵌、蒼南夾纈等。其中泰順廊橋營造技藝、木活字印刷術(shù)、樂清細紋刻紙被列入人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄和聯(lián)合國教科文組織的急需保護的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。樂清黃楊木雕、龍檔、首飾龍、藍夾纈技藝、澤雅屏紙制作技藝、彩石鑲嵌、泰順木偶頭雕刻等被列入國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。另還有省級、市級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)多項。這些都是產(chǎn)業(yè)開發(fā)的重要歷史文化資源。

1.6 以甌菜、端午斗龍船、泰順百家宴等為代表的民俗文化資源

溫州偏東南一隅，丘陵、群山環(huán)繞，東瀕東海，其特殊的地理環(huán)境造就了特殊的民俗文化。溫州民俗具有鮮明的商賈文化特色，帶有濃郁的海洋文化特色，還保留了不少古老的甌越民俗遺存，獨具風情，別有特色，可為溫州區(qū)域文化產(chǎn)業(yè)的特色化發(fā)展提供重要的支撐和豐富的源泉。

溫州的民俗文化蘊藏極為豐富，葉大兵先生編著的《溫州民俗大觀》就列舉了歲時節(jié)令民俗70多項、經(jīng)濟民俗60多項、物質(zhì)民俗60多項、人生禮儀民俗50多項，還有社會民俗、文化娛樂和民間信仰習俗60多項[4]。在這些民俗中，較有影響力、較有代表性的是甌菜、端午斗龍船、泰順百家宴等。

甌菜是溫州人民利用當?shù)刎S富的自然資源，制作出的美食佳肴，自成一體，獨具風味。它以海鮮入饌為主，口味清鮮，淡而不薄，烹調(diào)講究“二輕一重”，即輕油、輕芡、重刀工，代表性菜品有三絲敲魚、三片敲蝦等。

溫州地區(qū)斗龍船已經(jīng)有二千多年的歷史，其俗源于古越人對龍圖騰崇拜的祭祀活動，發(fā)展至今，溫州各鄉(xiāng)都有龍舟，各廟宇設“香官神”，專管劃龍船。其活動有整套的程序和儀式。在最盛的永嘉縣上塘、下塘和樂清北白象一帶，每年都有上百只龍舟自愿參賽。

泰順百家宴是一項獨特而又古老的鬧元宵習俗，至今已有近一千年的歷史，由張氏先人在每年正月十五元宵節(jié)這一天一起同飲團圓酒發(fā)展而來，后成為張氏族人與外姓外鄉(xiāng)人聯(lián)誼同歡的宴會。2010年，泰順百家宴共擺下6000桌宴席，赴宴人數(shù)達到近7萬人，被載入吉尼斯世界紀錄，得名“天下第一福宴”。

1.7 以葉適、劉基等人的遺跡遺存為代表的歷史名人文化資源

自古至今，在溫州這塊沃土上，“出現(xiàn)過無數(shù)蓄不世之材的人物，出類拔萃，超軼絕塵。”其中有致力于學術(shù)研究的哲學家、史學家、數(shù)學家、古文字學家、考古學家、經(jīng)濟學家、植物學家、電機學家和火器發(fā)明家，有從事文化藝術(shù)的作家、詩人、書畫家、音樂家、戲劇家、演唱家、雕刻家、攝影家、評論家和新聞記者，還有教育家、政治家、軍事家、外交家、醫(yī)學家和實業(yè)家等[5]。他們中最為世人所熟知的應是永嘉學派最重要的代表人物葉適，以及輔佐朱元璋完成帝業(yè)、開創(chuàng)明朝、被后人比作諸葛武侯的劉基。

這些歷史名人，或開一代之先，或卓然成一家，功績突出，精神為后世垂范。他們的事跡、傳說、著述、故里、故居、遺跡等都是溫州歷史文化資源的重要組成部分。

這部分資源中，劉伯溫、王十朋、張驄、高友璣、章綸、陳虞之、徐定超、高則誠等人的傳說被列入溫州市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，是重要的無形文化資源。有形的文化資源有東甌王、劉基、王十朋、葉適、孫詒讓、高友璣、陳傅良、林景熙等人的陵墓，孫貽讓、谷超豪、章綸、蘇步青、林慶云、許松年、夏鼐、夏承燾、董每戡等人的故居，以及謝靈運、葉適、高則誠等人的紀念館，等。

2 溫州歷史文化資源產(chǎn)業(yè)化開發(fā)的思路

2.1 打造溫州文化品牌，講好溫州文化故事，提升溫州城市形象

改革開放以來，“溫州模式”聞名遐邇，一度成為中國經(jīng)濟改革開發(fā)的神話，一說起溫州，人們首先想起的往往是“民營經(jīng)濟”“老板”“有錢人”“炒房團”等詞匯，似乎除了這些，溫州再無可說，在文化上更是一片沙漠。21世紀以來，隨著宏觀經(jīng)濟環(huán)境的劇烈變化，溫州區(qū)域經(jīng)濟發(fā)展速度開始放緩，“溫州模式未老先衰”，“溫州經(jīng)濟怯步”“溫州模式日暮途窮”等言論不斷涌現(xiàn)。溫州經(jīng)濟是興是衰，尚難定論，但溫州經(jīng)濟需要轉(zhuǎn)型，改變以往產(chǎn)業(yè)低端化、“低小散”的現(xiàn)象，這是確定無疑的。溫州應從區(qū)域歷史文化資源中吸取養(yǎng)料，大力發(fā)展區(qū)域文化產(chǎn)業(yè)，實現(xiàn)區(qū)域經(jīng)濟結(jié)構(gòu)的優(yōu)化升級和創(chuàng)新發(fā)展并順勢改變溫州文化沙漠的世俗印象。

城市形象對一座城市的可持續(xù)發(fā)展具有非常重要的意義，一個具有良好形象的城市， 往往是世人向往的地方， 易成為投資、商貿(mào)、旅游等的中心。這幾年杭州的快速發(fā)展，固然原因眾多，但良好的城市形象也是其中一個不可忽視的重要影響因素。不改變許多人心目中溫州是文化沙漠的印象，對溫州的發(fā)展極為不利。而文化產(chǎn)業(yè)與其他產(chǎn)業(yè)不同，其特殊性表現(xiàn)之一，在于其產(chǎn)品的精神性。盡管文化產(chǎn)品也有一定的物質(zhì)形態(tài)，但它們只是一定精神文化內(nèi)容的載體，精神文化內(nèi)容才是文化產(chǎn)品的本質(zhì)。人們在消費文化產(chǎn)品的同時，會自覺不自覺地受其所承載的意識形態(tài)、思想觀念和審美情趣等主觀因素的影響。根植于溫州區(qū)域歷史文化的溫州區(qū)域文化產(chǎn)業(yè)，其產(chǎn)品或隱或顯地表現(xiàn)著溫州的商業(yè)、審美、景觀、百工、民俗、名人等文化因素，有意無意地講述著溫州的文化故事，傳播著溫州的文化形態(tài)，必將促進世俗印象中的溫州城市形象的轉(zhuǎn)變、重塑和提升。

在文化產(chǎn)業(yè)價值鏈中，品牌是一種核心競爭力，溫州文化產(chǎn)業(yè)的核心競爭力不強，重要原因就在于缺乏知名度高、有影響力的文化品牌。溫州歷史文化資源中的每一項要素，如永嘉學派、南戲、山水詩、“山水斗城”、古村落、雁蕩山、楠溪江、木活字印刷、細紋刻紙、木拱橋營造、甌菜、端午斗龍船、泰順百家宴等，經(jīng)過合理的開發(fā)和利用，通過富有創(chuàng)造力的設計和項目策劃，與文化市場、金融資本相結(jié)合，進行持續(xù)化的經(jīng)營，都可以變成溫州城市的符號象征和區(qū)域產(chǎn)業(yè)的文化品牌。還可以借助“溫州模式”的影響力和商業(yè)城市的定位，開發(fā)利用商業(yè)歷史文化資源，構(gòu)建溫州商業(yè)文化品牌；可以整合審美、人文景觀、自然景觀、百工技藝和民俗文化資源，以審美文化為故事驅(qū)動，以百工和民俗文化活動為體驗認知，與人文、自然景觀文化交匯融合，創(chuàng)建溫州文化體驗旅游品牌；可以深入挖掘歷史名人的生平事跡、歷史故事、著述作品、故居故里等遺跡遺存，開展多種題材的文學形式的生產(chǎn)創(chuàng)作，例如講述人物故事的戲劇、影視作品、網(wǎng)絡小說和兒童讀物，圍繞名人精神、宣傳名人精神而開展的公共活動等，從而創(chuàng)建溫州名人文化品牌。

2.2 合理規(guī)劃，重視保護，堅持可持續(xù)發(fā)展和創(chuàng)新驅(qū)動戰(zhàn)略，采取多種措施方法促進溫州歷史文化資源的現(xiàn)代性轉(zhuǎn)換

歷史文化資源包括可再生和不可再生資源，不可再生資源一旦被破壞，將無法重現(xiàn)，其損失將無法彌補，因此，采取措施加強對歷史文化資源的保護尤為重要，這也是文化產(chǎn)業(yè)可持續(xù)發(fā)展的根本保證。

因此，在溫州歷史文化資源的產(chǎn)業(yè)化開發(fā)過程中，首先要充分認識到開發(fā)和保護的關(guān)系，在科學發(fā)展觀的指導下，堅持可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略，合理規(guī)劃，優(yōu)化整合，努力探索最合適的開發(fā)模式，逐步推進。對普通民眾進行文化遺產(chǎn)保護意識的培養(yǎng)和引導，努力營造人人愛護古跡、人人保護古跡的社會氛圍。力求在保護中求開發(fā)，以開發(fā)促保護，保護和開發(fā)并舉。

其次，眾所周知，當前市場占有率高有影響力的文化產(chǎn)品往往是“傳統(tǒng)故事，現(xiàn)代表達”，兼具民族性、傳統(tǒng)性和時代性等特點。歷史文化資源作為過去歷史與文化的積淀，其價值并不能天然地轉(zhuǎn)變?yōu)楫a(chǎn)業(yè)價值，需在對其內(nèi)涵進行深入挖掘的基礎上，創(chuàng)造性地運用現(xiàn)代技術(shù)手段或表現(xiàn)形式，融入現(xiàn)代觀念和情感，對之進行“現(xiàn)代性轉(zhuǎn)換”，它們才能轉(zhuǎn)化為優(yōu)秀的現(xiàn)代文化產(chǎn)品或服務，體現(xiàn)出產(chǎn)業(yè)價值。對溫州歷史文化資源進行“現(xiàn)代性轉(zhuǎn)換”的形式和方法數(shù)不勝數(shù)，國內(nèi)外也有許多成功案例可供學習借鑒。

自2004年張藝謀創(chuàng)造團隊推出《印象·劉三姐》大型實景演出項目大獲成功，使投資商賺得盆滿缽盈，更把桂林的旅游產(chǎn)業(yè)推上一個高峰后，人們看到了這一旅游形式下蘊藏的巨大商機，全國各地掀起了實景演出的狂潮，實景演出成為了文化與旅游相結(jié)合的典范，成為了城市文化軟實力、旅游硬資源的重要體現(xiàn)。但在溫州竟幾乎看不到實景演出，或者說沒有成規(guī)模的實景演出。溫州有雁蕩山、楠溪江等名山秀水，有山水斗城、古村落等人文景觀，有獨具特色且豐富多彩的審美、百工、民俗等文化資源，有無數(shù)的名人故事、歷史傳奇，實景演出的內(nèi)涵規(guī)定和外在要求無一不缺，可斥資邀請國內(nèi)外有影響力的優(yōu)秀編劇、導演，整合溫州上述歷史文化資源，運用各種現(xiàn)代科技手段，也打造一場富有甌越文化特色，展現(xiàn)甌越秀麗風光、民俗風情，藝術(shù)化、情感化地述說著甌越人民幾千年來的可歌可泣的頑強抗爭故事的視覺盛宴。

歷史文化主題公園也是歷史文化資源開發(fā)的重要形式，國內(nèi)外有不少地方利用現(xiàn)代高科技手段和當?shù)靥厣珰v史文化資源，建設和開發(fā)歷史文化主題公園取得了巨大的成功，例如西安的大唐芙蓉園和杭州的宋城。溫州也可選擇交通便利、人口稠密的地點，創(chuàng)意性挖掘本區(qū)域歷史文化資源內(nèi)涵并進行別出心裁的設計，建立一個全方位展示甌越文化風貌的融旅游、觀賞、娛樂、休閑、購物、美食于一體的特具特色的甌越文化主題公園，人們可在其內(nèi)欣賞具有溫州特色的美麗自然、人文景觀，吟誦謝靈運等人所作的描繪溫州秀麗風光的山水詩，詩景合一、古今對話，獲得心靈上的放松與愉悅，可觀看精彩絕倫的南戲、甌劇、昆曲、木偶戲等傳統(tǒng)藝術(shù)表演以及融入現(xiàn)代科技和情感的大型展現(xiàn)甌越文化風貌的實景演出，可參與花樣繁多的、不斷更新的富有本地特色的斗龍船、迎花燈等民俗體驗活動和黃楊木雕、甌塑、甌繡、細紋刻紙等百工技藝體驗娛樂休閑項目，還可隨時品嘗甌菜之精華、購買溫州傳統(tǒng)和現(xiàn)代特色商品。

還可建立溫州商業(yè)文化主題公園、名人文化主題公園、甌越民俗文化村、百工技藝展示體驗館等，還可建立展示溫州歷史文化各種主題和內(nèi)容的歷史文化長廊、社區(qū)博物館、網(wǎng)上博物館等，還可開展各種各樣的有特色有吸引力的區(qū)域文化旅游節(jié)活動等?，F(xiàn)代科技日新月異，社會在不斷地發(fā)展進步，創(chuàng)新是文化產(chǎn)業(yè)的靈魂，是文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的動力，對溫州區(qū)域文化資源的開發(fā)利用也需不斷地創(chuàng)新方式、方法和手段，與時俱進。

參考文獻

[1] 蔡克驕.甌越文化史[M].北京：作家出版社，1998.

[2] 高啟新.溫州歷史文化街區(qū)的特性與有機更新路徑[J].中國名城，2015（6）.

[3] 溫州市政府網(wǎng).溫州概覽：風景名勝[EB/OL].http：//www. wenzhou.gov.cn/col/col1217819/index.html，2018-05-02.

[4] 葉大兵.溫州民俗大觀[M].北京：文化藝術(shù)出版社，2008.

[5] 殷惠中.溫州歷史人物[M].北京：作家出版社，1998.

①基金項目：溫州市科技局公益性科技計劃項目“溫州區(qū)域文化的產(chǎn)業(yè)化開發(fā)研究”（R20170053）研究成果。