當(dāng)代西方社會(huì)思潮對(duì)我國(guó)主流意識(shí)形態(tài)的影響及對(duì)策

摘要：隨著改革開(kāi)放的不斷深入，各種西方社會(huì)思潮通過(guò)各種途徑，在我國(guó)經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、政治等領(lǐng)域迅速蔓延開(kāi)來(lái)，對(duì)馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的主導(dǎo)地位地帶來(lái)了嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。認(rèn)真研究其對(duì)中國(guó)的影響，分析應(yīng)對(duì)挑戰(zhàn)的措施，對(duì)于鞏固馬克思主義在我國(guó)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位以及保障中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)不斷向前發(fā)展都具有重大意義。

關(guān)鍵詞：西方社會(huì)思潮；主流意識(shí)形態(tài)；影響；對(duì)策

隨著改革開(kāi)放的不斷深入，各種西方社會(huì)思潮通過(guò)各種途徑，在我國(guó)經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、政治等領(lǐng)域迅速蔓延開(kāi)來(lái)，對(duì)馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的主導(dǎo)地位地帶來(lái)了嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。在全球化的浪潮下面對(duì)這些西方社會(huì)思潮帶來(lái)的挑戰(zhàn)和沖擊，不僅是一個(gè)理論問(wèn)題，更是一個(gè)迫切的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。

一、 當(dāng)代西方主要社會(huì)思潮

當(dāng)代中國(guó)存在存在著眾多的西方社會(huì)思潮，其中新自由主義思潮、民主社會(huì)主義思潮以及“普世價(jià)值”思潮這三種主要的西方社會(huì)思潮在我國(guó)形成較大的影響力。

（一） 新自由主義思潮

新自由主義思潮來(lái)自西方發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家，它以個(gè)人主義為理論基礎(chǔ)，強(qiáng)調(diào)個(gè)人權(quán)利尤其是個(gè)人的自由權(quán)利是神圣不可侵犯的。在經(jīng)濟(jì)上主張市場(chǎng)萬(wàn)能、徹底私有化、全球自由化和福利個(gè)人化，反對(duì)公有制。在政治上反對(duì)社會(huì)主義制度、鼓吹多黨制。國(guó)際戰(zhàn)略上推銷(xiāo)“全球一體化”，主張將整個(gè)世界納入國(guó)際壟斷資本主義資本增值的世界。

（二） 民主社會(huì)主義思潮

民主社會(huì)主義是世界各國(guó)社會(huì)黨、社會(huì)民主黨和工黨所信奉的政治理論。其基本的價(jià)值追求是自由、平等公正、合作互助。主張建立政治民主、社會(huì)民主、經(jīng)濟(jì)民主、文化民主并推進(jìn)國(guó)際民主的“社會(huì)主義”國(guó)家。民主社會(huì)主義其實(shí)質(zhì)就是資產(chǎn)階級(jí)改良主義思潮在工人運(yùn)動(dòng)中的反映，是改良了的資本主義，是維護(hù)資產(chǎn)階級(jí)統(tǒng)治的工具。

（三） “普世價(jià)值”思潮

“普世價(jià)值”就是指所謂普遍適用、永恒存在的價(jià)值。西方“普世價(jià)值”思潮認(rèn)為，世界上存在著貫穿于人類(lèi)社會(huì)發(fā)展始終、普遍適用于所有地方、所有社會(huì)、所有時(shí)代、所有民族、所有人的絕對(duì)的永恒的價(jià)值。其基本內(nèi)涵和主要內(nèi)容就是由西方新興資產(chǎn)階級(jí)提出的自由、民主、平等、博愛(ài)、人權(quán)等。

二、 當(dāng)代西方社會(huì)思潮對(duì)我國(guó)主流意識(shí)形態(tài)的影響

在全球化發(fā)展的潮流下，西方社會(huì)思潮通過(guò)各種途徑滲透到我國(guó)社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、文化生活各個(gè)方面，對(duì)我國(guó)主流意識(shí)形態(tài)的發(fā)展形成的影響也是多方面的。

（一） 有助于豐富我國(guó)主流意識(shí)形態(tài)的內(nèi)容

當(dāng)代西方社會(huì)思潮學(xué)派林立，內(nèi)容豐富，從不同側(cè)面反映著社會(huì)所面臨的各個(gè)方面的問(wèn)題，一方面為我國(guó)主流意識(shí)形態(tài)的發(fā)展提出警醒，另一方面為我國(guó)主流意識(shí)形態(tài)的發(fā)展提供借鑒。我國(guó)主流意識(shí)形態(tài)要想保持其主導(dǎo)地位，就必須時(shí)刻保持警惕，不斷保持其先進(jìn)性，緊跟時(shí)代步伐發(fā)展完善自身內(nèi)容。

（二） 為我國(guó)主流意識(shí)形態(tài)的發(fā)展提供新思路

馬克思主義在與各種西方社會(huì)思潮交接的過(guò)程中，吸收其有益于人類(lèi)發(fā)展的精髓緊隨時(shí)代發(fā)展變化而變化。通過(guò)認(rèn)真研究分析當(dāng)代西方社會(huì)思潮的影響，即開(kāi)闊了我們的眼界，也活躍了我們的思維，使我國(guó)的社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的研究發(fā)展也能與世界接軌，進(jìn)一步解放了思想，及時(shí)更新觀念，達(dá)到與時(shí)俱進(jìn)的效果。

（三） 增強(qiáng)愛(ài)國(guó)情感，喚醒民族意識(shí)

傳入我國(guó)社會(huì)各階層的西方社會(huì)思潮廣泛流傳引起了我國(guó)人民的強(qiáng)烈不滿(mǎn)，激發(fā)我國(guó)人民的愛(ài)國(guó)主義情懷和民族意識(shí)。在面對(duì)西方思潮的詆毀和叫宣，我國(guó)民眾的維護(hù)我國(guó)民族尊嚴(yán)、民族文化、民族精神的堅(jiān)強(qiáng)信心被喚起，民族意識(shí)增強(qiáng)，民族凝聚力大大加強(qiáng)。揭穿這些西方社會(huì)思潮的實(shí)質(zhì)，更加堅(jiān)定了我國(guó)人民維護(hù)我國(guó)主流意識(shí)形態(tài)安全的決心。

（四） 促進(jìn)理性思考，更加關(guān)注現(xiàn)實(shí)

我國(guó)主流意識(shí)形態(tài)在與學(xué)派林立的西方社會(huì)思潮的比較借鑒中，更加注重理性思考和關(guān)注社會(huì)現(xiàn)實(shí)狀況。根據(jù)我國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段的基本國(guó)情和我國(guó)不同發(fā)展階段所面臨的不同問(wèn)題和任務(wù)，提出適合我國(guó)發(fā)展的理論旗幟。在堅(jiān)持馬克思指導(dǎo)，堅(jiān)持社會(huì)主義的基本原則下，解放思想、與時(shí)俱進(jìn)，使中國(guó)特色社會(huì)主義越走越遠(yuǎn)，越走越寬廣。

三、 我國(guó)應(yīng)對(duì)當(dāng)代西方社會(huì)思潮挑戰(zhàn)的對(duì)策

認(rèn)真研究當(dāng)代西方社會(huì)思潮分析應(yīng)對(duì)挑戰(zhàn)的措施，對(duì)于鞏固馬克思主義在我國(guó)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位以及保障中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)不斷向前發(fā)展都具有重大意義。

（一） 堅(jiān)定信仰，辯證對(duì)待

共產(chǎn)黨人是馬克思主義意識(shí)形態(tài)的傳播者，黨員領(lǐng)導(dǎo)干部信仰馬克思主義是鞏固馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域主導(dǎo)地位的基礎(chǔ)。在正確對(duì)待西方社會(huì)思潮上，我們既不能全盤(pán)否定，也不能全盤(pán)肯定，馬克思主義理論體系是一個(gè)具有開(kāi)放性和包容性的理論體系。我們要學(xué)會(huì)運(yùn)用西方社會(huì)思潮來(lái)充實(shí)我們的思想，為我所用，要始終堅(jiān)持用批判與借鑒的科學(xué)態(tài)度來(lái)對(duì)待這些西方社會(huì)思潮。

（二） 加強(qiáng)研究，保持創(chuàng)新

馬克思主義具有科學(xué)性、先進(jìn)性和創(chuàng)新性，馬克思主義理論體系是一個(gè)開(kāi)放性的理論體系，它能夠廣泛吸取人類(lèi)文明成果中有益于社會(huì)主義發(fā)展的部分，具有極大的包容性。馬克思主義注重實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新，不斷提高我國(guó)主流意識(shí)形態(tài)內(nèi)容的創(chuàng)新性。只有保持這種先進(jìn)性和創(chuàng)新性，馬克思主義在我國(guó)主流意識(shí)形態(tài)的指導(dǎo)地位才能不被這些學(xué)派龐雜的西方社會(huì)思潮所取代。

（三） 完善內(nèi)容，比較發(fā)展

加強(qiáng)意識(shí)形態(tài)建設(shè)的關(guān)鍵在于對(duì)馬克思主義意識(shí)形態(tài)理論的創(chuàng)新研究，馬克思主義作為我國(guó)主流意識(shí)形態(tài)，其理論系統(tǒng)結(jié)構(gòu)要更加完整、邏輯要更加嚴(yán)密、內(nèi)容要更加深刻，要讓理論易于傳播、易于理解、易于打動(dòng)人，才能為廣大人民群眾理解和接受。在加強(qiáng)我們自身意識(shí)形態(tài)研究的同時(shí)，還必須從理論上加強(qiáng)對(duì)西方社會(huì)思潮的研究，深入準(zhǔn)確地認(rèn)識(shí)這些西方社會(huì)思潮在中國(guó)傳播的實(shí)質(zhì)與動(dòng)機(jī)。

參考文獻(xiàn)：

[1]匡萃堅(jiān).當(dāng)代西方社會(huì)思潮[M].北京：社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社，2005.

[2]漢國(guó).當(dāng)代中國(guó)社會(huì)思潮研究[M].北京：北京師范大學(xué)出版社，2012.

[3][德]卡爾·曼海姆.意識(shí)形態(tài)與烏托邦[M].北京：商務(wù)印書(shū)館，2000.

[4]解松.當(dāng)前主要社會(huì)思潮及其影響[J].江南社會(huì)學(xué)院學(xué)報(bào)，2009（2）.

作者簡(jiǎn)介：

景偉超，山東省聊城市，聊城大學(xué)。