從皇帝稱(chēng)呼看執(zhí)政能力

板橋霜

歷朝歷代，對(duì)廟號(hào)評(píng)定非常嚴(yán)格，不夠的，沒(méi)有資格。即便后來(lái)每個(gè)皇帝都有廟號(hào)了，后世也會(huì)根據(jù)文治武功，在具體文字上下功夫。

對(duì)皇帝的稱(chēng)呼不是小事，既不能直呼其名，又要威風(fēng)便捷地被提及，這在古代士大夫那里，一直是件頭疼的事。于是，廟號(hào)謚號(hào)、年號(hào)、尊號(hào)被發(fā)明出來(lái)，用于稱(chēng)呼皇帝。簡(jiǎn)而言之，廟號(hào)是用來(lái)方便把自己放進(jìn)太廟供后代奉祀的，死了才有。謚號(hào)是皇帝死后，臣子對(duì)其一生功業(yè)的評(píng)價(jià)；年號(hào)則是用來(lái)紀(jì)年的。

“祖、宗”之爭(zhēng)

古人說(shuō)，天子七廟。就是說(shuō)一個(gè)王朝里面，如果每個(gè)皇帝死后都建廟的話(huà)，隨著王朝的持續(xù)，會(huì)越來(lái)越多。《禮記》就作了一個(gè)規(guī)定，除太祖廟外，要依次毀去較早祖先單獨(dú)修建的廟，把他們的靈位遷到太廟里面，使宗廟總數(shù)保持個(gè)恒定數(shù)字。有一些功勞格外出眾的君主，就會(huì)上廟號(hào)以示尊崇，永遠(yuǎn)立廟祭祀而不毀去，所謂“百世不祧之廟”。

關(guān)于古代皇帝的廟號(hào)，是很有講究的。一股來(lái)說(shuō)打江山是祖，坐江山是宗，祖的地位遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于宗。太祖作為是宗廟中的始祖，主要授予開(kāi)基肇業(yè)的皇帝，如趙匡胤、朱元璋的廟號(hào)全部都是太祖。

這里面也有不按規(guī)矩出牌的朝代，如隋、唐開(kāi)國(guó)皇帝楊堅(jiān)和李淵的廟號(hào)者都是高祖。其實(shí)，自南北朝開(kāi)始，人們就喜歡管開(kāi)國(guó)皇帝稱(chēng)高祖，劉裕、石勒、蕭衍、陳霸先這一千人的廟號(hào)都是高祖。這種混亂的局面，正好說(shuō)明了當(dāng)時(shí)高祖和太祖是等價(jià)的，不過(guò)從遼宋開(kāi)始，王朝建立者全部為太祖，再無(wú)“高祖”了。

理論上說(shuō)，第二代皇帝的廟號(hào)應(yīng)該是太宗。如漢唐宋明清五個(gè)王朝的第二代領(lǐng)導(dǎo)人劉恒、李世民、趙炅、朱棣、皇太極，無(wú)一不被尊為太宗。

即便貴為太宗，也還是要比“祖”的廟號(hào)遜一籌。比如，元太宗窩闊臺(tái)在世祖忽必烈面前，評(píng)價(jià)是明顯不如后者的，漢太宗劉恒（文帝）也明顯不如漢世祖劉秀（光武帝）。能獲得世祖廟號(hào)的，往往都開(kāi)辟了該王朝的一個(gè)全新歷史時(shí)期。

當(dāng)然世祖也不是隨便能當(dāng)?shù)?，宋高宗趙構(gòu)去世后，尤袤等大臣定號(hào)高宗，洪邁獨(dú)請(qǐng)?zhí)柺雷?，理由是趙構(gòu)如劉秀般“中興”了宋朝基業(yè)。尤袤的觀點(diǎn)是：“太上親為微宗子，子為祖而父為宗，失昭穆之序。”劉秀不是哀、平二帝的直系后人，其稱(chēng)無(wú)嫌。

康熙皇帝是清入關(guān)后的第二個(gè)皇帝，因?yàn)榈谝坏垌樦我呀?jīng)稱(chēng)為“世祖”，那么康熙帝的廟號(hào)應(yīng)該稱(chēng)“宗”，是在雍正帝的堅(jiān)持下，依舊被定為“祖”，并且是“圣祖”，也是空前絕后了。要知道之前唐、宋分別上圣祖廟號(hào)的都是李耳（老子）、趙玄朗（財(cái)神）這些大仙。

除此之外，帶“祖”的廟號(hào)僅有劉備和南唐李昇的烈祖、北齊高洋的顯祖等，而帶“宗”的廟號(hào)則五花八門(mén)，需要嚴(yán)格區(qū)分。如“文、武”這樣在謚號(hào)中明明聽(tīng)著很美好的詞，在廟號(hào)里也是貶義。如漢武帝、漢光武帝、魏武帝這些謚號(hào)都很霸氣，但唐文宗、明武宗（正德帝）、清文宗（咸豐帝）這些廟號(hào)，都是性格懦弱或殘暴的代名詞。

謚號(hào)是怎么被玩壞的

廟號(hào)制度從商朝開(kāi)始，皇家非常謹(jǐn)慎，拿兩漢來(lái)說(shuō)，整個(gè)二十余帝，有廟號(hào)者不過(guò)七人。但沒(méi)有廟號(hào)，也得稱(chēng)呼上一代皇帝??！有人說(shuō)了，只要是皇帝就一定有謚號(hào)，用謚號(hào)是一個(gè)非常簡(jiǎn)單方便的辦法。

到唐朝的李治、李隆基時(shí)期，又出問(wèn)題了。武則天給李治和自己改了個(gè)新稱(chēng)呼——“天皇”“天后”。但李淵、李世民怎么辦？只能跟著改謚號(hào)了，李治就把李淵的“大武”改成“神堯”，把李世民的“文”改成“文武圣”。

武則天稱(chēng)帝后更是創(chuàng)造了一個(gè)新體例：尊號(hào)。意思是活著就可以上美稱(chēng)了。李隆基特別喜歡這種尊號(hào)，到天寶十二年時(shí)，他已經(jīng)是“開(kāi)元天地大寶圣文神武孝德證道皇帝”了。沒(méi)辦法，他又順改了幾個(gè)祖宗的謚號(hào)，李淵改為“神堯大圣大光孝皇帝”，李世民改成了“文武大圣大孝皇帝”。自此以后，皇帝謚號(hào)全部變成了這種裹腳布，越來(lái)越長(zhǎng)。到清朝，皇帝謚號(hào)已經(jīng)擴(kuò)充為二十多個(gè)字，如康熙帝的謚號(hào)就是：合天弘運(yùn)文武睿哲恭儉寬裕孝敬誠(chéng)信中和功德大成仁皇帝。

唐代宗時(shí)期，顏真卿曾上奏，認(rèn)為大家都用初謚多好啊，高祖稱(chēng)為武皇帝，太宗稱(chēng)為文皇帝，以此類(lèi)推。當(dāng)然，這個(gè)建議最后沒(méi)通過(guò)。怎么辦，那就用廟號(hào)來(lái)稱(chēng)呼啊！每個(gè)皇帝都“發(fā)”一個(gè)廟號(hào)，皆大歡喜。

“子議父，臣議君”

廟號(hào)與謚號(hào)一樣，都是“子議父，臣議君”。歷朝歷代，對(duì)廟號(hào)評(píng)定非常嚴(yán)格，不夠的，沒(méi)有資格。即便后來(lái)每個(gè)皇帝都有廟號(hào)了，后世也會(huì)根據(jù)文治武功，在具體文字上下功夫。

例如宋神宗的廟號(hào)就是司馬光主持商定的。“神”這個(gè)字有“功業(yè)不足、半道而廢”的意味。宋神宗熙寧變法草草了事，意欲征服西夏卻幾遭慘敗。同樣，明神宗萬(wàn)歷皇帝從中興到怠政再到最后干脆不上朝，此二人以“神”字為其廟號(hào)，都是很恰當(dāng)?shù)摹?img alt="" src="https://cimg.fx361.com/images/2018/09/07/qkimageshushhush201808hush20180822-2-l.jpg"/>

總的說(shuō)來(lái)，在廟號(hào)這件事上，正值的臣子秉求公允，對(duì)皇家也不是太買(mǎi)賬。乾隆帝死后群臣議廟號(hào)為高宗，嘉慶最初是反對(duì)的，理由是“唐高宗、宋高宗都不怎么樣，元、明兩朝都就沒(méi)有再出現(xiàn)高宗”，但最后還是沒(méi)能改變?nèi)撼嫉臎Q定。乾隆帝成為高宗后，依然不能改變這個(gè)廟號(hào)明褒實(shí)貶的味道。

反過(guò)來(lái)說(shuō)，如果皇帝足夠強(qiáng)勢(shì)，百年以后，子孫也不該亂改其廟號(hào)，這里面最具代表性的就是一開(kāi)始被尊為明太宗的朱棣。

嘉靖帝的父親興獻(xiàn)王沒(méi)有當(dāng)過(guò)皇帝，根本不能入太廟，但嘉靖帝偏要勉強(qiáng)?？上珡R中的名額已經(jīng)滿(mǎn)了，興獻(xiàn)王要進(jìn)去，就必須祧一個(gè)出來(lái)。

按規(guī)矩，被祧出來(lái)的第一順位應(yīng)該是朱棣，但嘉靖帝還是有點(diǎn)自知之明，經(jīng)徐階等人點(diǎn)撥，把朱棣的廟號(hào)改為了“成祖”，這樣可以使他與朱元璋同為“萬(wàn)世不祧”之君。而被祧的就是仁宗朱高熾了。

嘉靖帝能改之前的，自然也擔(dān)心死后自己會(huì)得到什么廟號(hào)。他生前曾明確表示不想要世宗，結(jié)果死了以后，大臣們還是給他定了世宗這個(gè)廟號(hào)。

值得一提的是，崇禎帝朱由檢被上的廟號(hào)之多，可能是排在前列的了。南明弘光帝朱由崧即位之后，先稱(chēng)其為思宗，第二年又改為毅宗。隆武帝繼位后，他把崇禎帝的廟號(hào)改為威宗。在北方，清軍在吳三桂帶領(lǐng)下，打著替崇禎帝報(bào)仇的旗號(hào)入關(guān)的，還給朱由檢上了廟號(hào)明懷宗。但后來(lái)又去除了懷宗廟號(hào)，改為莊烈帝。直到民國(guó)，崇禎帝才又被公認(rèn)為廟號(hào)為明思宗，原因就不言自明了。

摘編自《廉政瞭望》2018年第12期