謚號(hào)
- 在“謚號(hào)”上得到好評(píng)，不是一件容易的事兒
飛叨“謚號(hào)”是一種蓋棺定論性的評(píng)價(jià)。謚者，行之跡也；號(hào)者，表之功也，一個(gè)人生前的功過是非，都會(huì)通過謚號(hào)有所體現(xiàn)，所以在古代，謚號(hào)的評(píng)定是極其重要的事。既然是評(píng)價(jià)，那么自然有好有壞，“謚號(hào)”也相應(yīng)地被分為上謚、平謚和下謚。上謚絕對(duì)是褒揚(yáng)性的評(píng)價(jià)，比如“文、武、神、圣”等；平謚大多具有同情的味道，比如“懷、悼、哀、閔”等；下謚則完全是批評(píng)性的，比如“厲、靈、煬”等。按常理說死者為大，在人死后給對(duì)方一個(gè)好評(píng)自然在情理之中，但在謚號(hào)史上，得到一個(gè)好評(píng)，有時(shí)并不容易
中學(xué)生博覽 2023年8期2023-07-06
- 《莊子》寓言“仲尼問于大史”發(fā)微
三個(gè)史官對(duì)衛(wèi)靈公謚號(hào)“靈”的討論。包括李勉、陳鼓應(yīng)在內(nèi)的大多數(shù)學(xué)者都將此章寓言解釋為莊子對(duì)衛(wèi)靈公無道的批判，但是這種解釋是錯(cuò)誤的。此章寓言的真正內(nèi)涵是對(duì)《內(nèi)篇·逍遙游》“名者，實(shí)之賓也”的闡釋。【關(guān)鍵詞】 莊子；寓言；謚號(hào)；名實(shí)之辯【中圖分類號(hào)】I207? ? ? ? ? ?【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A? ? ? ? ? ?【文章編號(hào)】2096-8264（2023）20-0043-03【DOI】10.20024/j.cnki.CN42-1911/I.2023.20.0
今古文創(chuàng) 2023年20期2023-06-16
- 謚號(hào)這點(diǎn)事兒
是墓志銘了，而是謚號(hào)。大人物都有謚號(hào)，皇帝的謚號(hào)，一般都不錯(cuò)，得了丑謚的，都是亡國之君，而且是亡國之君中格外不堪的，比如像南齊的東昏侯蕭寶卷，隋煬帝楊廣什么的，得個(gè)昏字、煬字。改朝換代了，沒人給他做主。即便如此，其他的亡國之君，人們還是能開恩盡量開恩，再次，也是個(gè)獻(xiàn)字，恭字，愍字，哀字。為尊者諱，是史家的使命，謚號(hào)這玩意兒，原本是史筆，寓褒貶的，但弄著弄著，大家就不好意思了，不好意思難為死者，于是，能糊弄，就糊弄，盡量面子上過得去?；实塾?span id="j5i0abt0b" class="hl">謚號(hào)，臣子也得有。
領(lǐng)導(dǎo)文萃 2023年8期2023-04-24
- 金代帝王謚法考論
始死，臨葬時(shí)確定謚號(hào)。立謚的宗旨是尊崇死者，通過稱謚祔廟，將其轉(zhuǎn)變成祖神以享祀。《通志·謚略》云：“以諱事神者，周道也。周人卒哭而諱，將葬而謚?！雹圩灾芷?，歷代因循，代有增損，行之?dāng)?shù)千年而不輟。金作為我國封建社會(huì)后期的北方王朝，積極學(xué)習(xí)中原王朝禮儀文明，謚法亦在其借鑒之列，且在繼承基礎(chǔ)上，積極創(chuàng)新。帝王謚法是皇家禮制的重要組成部分，研究金代帝謚對(duì)了解金代典章制度的發(fā)展及變化，無疑具有重要意義。關(guān)于金代謚法的研究，目前學(xué)界專門成果比較少，基本是針對(duì)某一階層
北方文物 2023年2期2023-04-06
- 肯定與憐憫
——從魯隱公生平看其謚號(hào)含義
250014］謚號(hào)是古代禮制的重要組成，是對(duì)某一人物品行的總結(jié)和評(píng)價(jià)?！抖Y記·樂記》曰：“觀其舞，知其德；聞其謚，知其行也?！雹偻ㄟ^謚號(hào)，可以較為快速地了解和認(rèn)識(shí)某一人物的品行和大致生平。魯隱公是魯國第十四代國君，謚號(hào)為“隱”。較早闡釋謚號(hào)含義的《逸周書·謚法解》中解釋“隱”為“不顯尸國曰隱，隱拂不成曰隱”，經(jīng)學(xué)家多以此為基礎(chǔ)闡釋“隱”作為謚號(hào)的含義。而從魯隱公的性格和政績(jī)來看，魯隱公性格溫和敦厚，遵守禮制，在位期間政績(jī)不俗。結(jié)合同時(shí)期以“隱”為謚號(hào)的其
名作欣賞 2023年3期2023-03-06
- 試析明代藩王賜謚制度
635000）謚號(hào)是國家對(duì)個(gè)人身份的尊崇，它不僅反映了國家對(duì)個(gè)人生前功勛的回贈(zèng)，也反映了朝廷向國外、向基層表達(dá)國家禮治文化的不可調(diào)序性，即非功非貴者不可享有此種厚遇。謚號(hào)所呈現(xiàn)的含義一定要準(zhǔn)確，具有公平性和公開性，決不能是私謚，“雖臣子于君父不得私焉，所以示萬世之公也”[1]“古人謚必有議，謚不當(dāng)則加貶削”[2]。唐起居郎蘇楷認(rèn)為昭宗謚字名實(shí)不相符，認(rèn)為“夫謚者，所以易名而貴信也”[3]。明禮部尚書胡濙稱：“謚法之設(shè)有美有惡，無非因人賢否而示勸懲也?！盵
武陵學(xué)刊 2022年4期2022-12-03
- 古代讀書人的向往成為“文正”公
冀被皇帝賜封一個(gè)謚號(hào)——“文正”。但是作為封建最高統(tǒng)治者的皇帝，對(duì)這個(gè)謚號(hào)把持得非常嚴(yán)格，輕易不許人。在中國歷史上，能夠博得“文正”這個(gè)謚號(hào)的人，大都是當(dāng)時(shí)朝廷高度認(rèn)可和文人交相贊譽(yù)的國之重臣。歷宋、元、明、清四朝，共有26位股肱之臣獲贈(zèng)“文正”謚號(hào)這一盛譽(yù)，其中宋代有李昉、范仲淹、司馬光、王旦、王曾、蔡卞、黃中庸、鄭居中、蔡沈等9人，元代有吳澄、耶律楚材、劉秉忠、許衡、廉希憲等5人，明代有方孝孺、李東陽、謝遷、倪元璐等4人，清代有湯斌、劉統(tǒng)勛、朱珪、曹振
閱讀時(shí)代 2022年8期2022-08-08
- 史可法謚號(hào)更易因由及寓意
“忠烈”“文忠”謚號(hào)；清乾隆四十年（1775），清廷重新朝議南明殉難諸臣謚號(hào)，贈(zèng)予史可法“忠正”謚號(hào)，并于次年正月御賜謚文；計(jì)六奇《明季南略》和史致康《序公遺稿》中，分別有“清惠”“忠襄”兩個(gè)謚號(hào)，目前尚無權(quán)威史料能對(duì)此二謚提供贈(zèng)予者確切的佐證。史可法謚號(hào)的幾次更易，預(yù)示了南明朝廷和清朝政府怎樣的目的和寓意？對(duì)此，目前學(xué)界尚無專門的學(xué)術(shù)成果。據(jù)先秦著作《逸周書》所述，謚法最早可追溯到西周初期，為周公姬旦所創(chuàng)制，至今已有近三千年的歷史。謚法歷經(jīng)春秋戰(zhàn)國，秦一
地域文化研究 2022年3期2022-06-27
- 明代藩王謚號(hào)的特點(diǎn)
作用。 學(xué)界對(duì)于謚號(hào)的研究已有相當(dāng)豐碩的成果，王泉根在《中國謚號(hào)的文化解析》中探討了謚字的功能、由來和分類，認(rèn)為謚法具有榮譽(yù)性和資格限制性，且私謚更要公正一些[2]。田冰對(duì)明代謚法有深入的見解，在其博士論文《明代官員謚號(hào)研究》中以時(shí)間為主線，認(rèn)為洪、永時(shí)期以“武”為重，成化以后開始美謚化，嘉靖時(shí)期謚字成了皇帝專政的工具之一， 萬歷以后遭到嚴(yán)重的破壞[3]。 關(guān)于對(duì)群體謚號(hào)解讀的文章有喬鳳岐所撰之《唐朝追贈(zèng)太子謚號(hào)及其釋義》，作者對(duì)不同特點(diǎn)的太子進(jìn)行分類并總
六盤水師范學(xué)院學(xué)報(bào) 2022年1期2022-04-28
- 為何隋之前皇帝多稱“帝”，唐之后皇帝多稱“宗”
去脈，就要弄清楚謚號(hào)和廟號(hào)的區(qū)別。中國古代的史書在稱呼以前的皇帝時(shí)，有比較統(tǒng)一的習(xí)慣，一般是三至四個(gè)字，而且以朝代名稱開頭，比如漢景帝、漢光武帝、隋煬帝、唐高宗、明成祖等。但這里有一個(gè)非常奇怪的現(xiàn)象：隋朝以前的皇帝稱呼最后一個(gè)字是“帝”，格式是“朝代名+某字+帝”，如隋煬帝、漢文帝等;而唐朝以后，皇帝稱呼的最后一個(gè)字是“祖”或“宗”，格式變成了“朝代名+某字+祖”或“朝代名+某字+宗”，如唐太宗、宋仁宗等。到了清朝，干脆連“宗”都少叫了，直接叫年號(hào)，如康熙
新傳奇 2021年45期2021-11-22
- 皇帝謚號(hào)“放飛史”
小琪君主的謚號(hào)由禮官確定，由即位皇帝宣布。謚法規(guī)定了若干個(gè)有固定涵義的字，大致分為三類：上謚，即表揚(yáng)類的謚號(hào)，如：文、武、景、明、烈、昭、穆等；下謚，即批評(píng)類的謚號(hào)，如：煬、厲、靈等；平謚，多為同情類的謚號(hào)，如：哀、懷、愍、悼、思等。幼年即位而且早死的皇帝稱為質(zhì)帝、沖帝、少帝（后人稱呼，不是正式的謚號(hào)），一般用作朝代中后期君主的稱呼是哀、思，還帶有點(diǎn)同情的意味，政變中被推翻的稱廢帝，亡國君主稱末帝。無論是開創(chuàng)了一片基業(yè)的開國皇帝，還是努力守護(hù)基業(yè)的后繼皇帝
奧秘 2021年6期2021-09-10
- 《論語》中的成語故事之敏而好學(xué)
什么獲得‘文’的謚號(hào)呢？”孔子說：“他聰明勤勉，喜愛學(xué)習(xí)，向比自己學(xué)問差的人請(qǐng)教時(shí)，不覺得沒面子，所以國君給他‘文’的謚號(hào)。”典故錦囊這一段是子貢和孔子的對(duì)話。子貢是孔子著名的弟子，姓端木，名賜，字子貢。子貢以善于辭令聞名天下，拿今天的話來說就是一位出色的外交家。當(dāng)時(shí)齊國的大臣田常為了實(shí)現(xiàn)奪權(quán)的野心，決定對(duì)魯國發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)?？鬃勇犝f之后非常著急，這時(shí)子貢主動(dòng)請(qǐng)纓，到齊國去化解這場(chǎng)危機(jī)。子貢憑借出色的口才和外交家的策略，先后到達(dá)齊國、吳國、越國和晉國，出色地完成
作文周刊·小學(xué)三年級(jí)版 2021年32期2021-01-04
- 古人的稱呼，不小心就出錯(cuò)
個(gè)中肯的稱號(hào)叫“謚號(hào)”，是上一級(jí)統(tǒng)治者賜予下一級(jí)死者的高規(guī)格政治待遇，有褒貶之分。褒義的有文、武、成、桓、昭、穆、景、明等;同情兼有不同程度貶義的有沖、殤、愍、哀、悼等;厲、幽、煬均表示貶義。常見的“文”，表示具有極高的才能或道德博厚、勤學(xué)好問的品德。謚號(hào)算是蓋棺定論，長(zhǎng)短字?jǐn)?shù)不定，或一兩字，或20余字，情況較為復(fù)雜。 西周時(shí)期，給地位較高或有一定身份死者加謚號(hào)的做法就很普遍了，天子死后叫某王，如周成王、周康王;諸侯死后叫某公，如晉靈公、晉文公;大夫死后叫
北方人 2020年11期2020-12-23
- 古人的稱呼，不小心就出錯(cuò)
個(gè)中肯的稱號(hào)叫“謚號(hào)”，是上一級(jí)統(tǒng)治者賜予下一級(jí)死者的高規(guī)格政治待遇，有褒貶之分。褒義的有文、武、成、桓、昭、穆、景、明等；同情兼有不同程度貶義的有沖、殤、愍、哀、悼等；厲、幽、煬均表示貶義。常見的“文”，表示具有極高的才能或道德博厚、勤學(xué)好問的品德。謚號(hào)算是蓋棺定論，長(zhǎng)短字?jǐn)?shù)不定，或一兩字，或20余字，情況較為復(fù)雜。西周時(shí)期，給地位較高或有一定身份死者加謚號(hào)的做法就很普遍了，天子死后叫某王，如周成王、周康王；諸侯死后叫某公，如晉靈公、晉文公；大夫死后叫某
北方人 2020年21期2020-10-20
- 古代帝王謚號(hào)為何越來越長(zhǎng)
黃金生謚號(hào)是對(duì)古代帝王的蓋棺定論?！耙蛔种?，榮于華袞;一字之是貶，嚴(yán)于斧鉞”，死后得的是一個(gè)什么樣的謚號(hào)，對(duì)帝王來說意義重大。謚號(hào)本是對(duì)逝者生前品行功績(jī)的客觀評(píng)價(jià)，為何帝王的謚號(hào)越來越長(zhǎng)，還多是溢美之詞？公元前626年，楚王熊惲的長(zhǎng)子商臣在太傅潘崇的策劃下發(fā)動(dòng)政變，率領(lǐng)宮中的警衛(wèi)部隊(duì)包圍王宮，要求楚王立即上吊自殺。在行將斷氣之時(shí)，楚王聽到商臣和潘崇商議給他上謚號(hào)為“靈”，突然睜開眼睛，死死地瞪著商臣。商臣見父親這個(gè)表情，安慰他不用“靈”字，換為“成”字。
新傳奇 2020年23期2020-08-03
- 金代皇帝得謚程序和禮儀考析
的程序，金朝皇帝謚號(hào)的制定，大抵沿用唐、宋皇帝上尊謚的程序?；实鄣弥u程序分為以下四個(gè)部分：1、皇帝敕召，百官議謚據(jù)《大金集禮》記載，金朝皇帝給大行皇帝上謚號(hào)前，先由新帝下詔，然后令尚書省集百官五品以上與禮官共同商議指定大行皇帝謚號(hào)。天會(huì)十四年奉上祖宗謚號(hào)時(shí)，熙宗下詔曰：“蓋聞積厚者流遠(yuǎn)，德隆則報(bào)豐，乃古今之達(dá)道也。朕仰惟祖先奕世修德，皇基帝跡，濬發(fā)其祥，而號(hào)未崇，誠為闕典者。太祖、太宗方經(jīng)起恢廓，故不暇給。夫禮時(shí)為大，惟予紹膺多福，天地底平，大禮尚稽，偒然
吉林廣播電視大學(xué)學(xué)報(bào) 2020年4期2020-06-17
- 謚號(hào)
性質(zhì)的稱號(hào)，稱為謚號(hào)。謚號(hào)的字大致分為：上謚，即表揚(yáng)類的謚號(hào)，如：“文”，表示具有“經(jīng)緯天地”的才能或“道德博厚”“勤學(xué)好問”的品德;“康”表示“安樂撫民”;“平”表示“布綱治紀(jì)”。下謚，即批評(píng)類的謚號(hào)，如：“煬”表示“好內(nèi)遠(yuǎn)禮”，“厲”表示“暴慢無親”“殺戮無辜”，“荒”表示“好樂怠政”“外內(nèi)從亂”等。周厲王是一個(gè)昏君，“厲”便是對(duì)他予以斥責(zé)的下謚。中謚多為同情類的謚號(hào)，如：“憨”表示“在國遭憂”“在國逢難”;“懷”表示“慈仁短折”。
作文周刊(中考版) 2020年16期2020-06-12
- 秦厲共公謚號(hào)析
750021）謚號(hào)是中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，謚的起源最早可追溯至商周時(shí)期，《左傳·桓公六年》記載：“周人以諱事神，名，終將諱之。”[1]19《禮記·檀弓下》云：“卒哭而諱，生事畢而鬼事始已。”[2]35為避免直呼祖先名諱而在其死后稱之的新名號(hào)便是謚。謚初是為了區(qū)別生死，活人稱名，死人稱謚，鄭樵《通志·謚略》有云：“生有名，死有謚。名乃生者之辨，謚乃死者之辨，初不為善惡也。以謚易名，名尚不敢稱，況可加之以惡乎？”[3]201謚最初本無善惡之分。春秋時(shí)期
牡丹江大學(xué)學(xué)報(bào) 2020年3期2020-02-28
- 試論漢代后妃謚號(hào)
臣子之所安也！”謚號(hào)的褒貶功能，多數(shù)學(xué)者認(rèn)為出現(xiàn)在春秋時(shí)期或春秋戰(zhàn)國之交。杜建民、崔吉學(xué)認(rèn)為，至遲在春秋中葉，謚號(hào)已具有褒貶性質(zhì)，但尊崇周禮的儒家，仍然傾向于遵行西周“謚以尊名”的原則，諱言貶斥之謚[1]17。漢代，謚法作為政權(quán)統(tǒng)治的一項(xiàng)重要內(nèi)容，常被帝王用來作為給寵幸妻妾的追榮。西漢時(shí)，后妃多隨帝謚。到了東漢，后妃則普遍擁有自己的專屬謚號(hào)。一、漢代后妃得謚情況西漢時(shí)期的后妃謚號(hào)多隨帝謚，一般沒有專門的皇后妃嬪謚。除去劉邦的生母昭靈后，西漢歷史上共有16
- 從“唐宗宋祖”談對(duì)皇帝的稱呼
別有以“廟號(hào)”“謚號(hào)”和“年號(hào)”來稱呼皇帝這樣三種情況。一、稱廟號(hào)“廟號(hào)”起源于周代，秦時(shí)廢止，西漢時(shí)恢復(fù)，指的是皇帝去世后，為了在太廟供奉祭祀時(shí)表示尊崇，由繼位皇帝梁大臣們共同商議追尊的名號(hào)，類似于現(xiàn)在知名人士去世后悼詞中冠以的什么“家”什么“者”。廟號(hào)分“祖”和“宗”兩種。毛澤東主席的《沁園春·雪》下半闋有“唐宗宋祖，稍遜風(fēng)騷”句，這里的“唐宗宋祖”指的是唐太宗李世民和宋太祖趙匡胤，“宗”和“祖”分別是他們的廟號(hào)。何人尊“祖”何人稱“宗”，是有講究的。
長(zhǎng)江叢刊 2019年19期2019-11-14
- 先秦謚法與一種中國特色的人物品評(píng)機(jī)制
根據(jù)人物德行給予謚號(hào)，進(jìn)而對(duì)人物進(jìn)行褒貶和道德評(píng)定的做法，以及對(duì)“名實(shí)相符”的追求，實(shí)開中國特色的“傳播公共性”之先河，值得納入新聞傳播史的研究視域。中國現(xiàn)代新聞業(yè)雖始自近代，但中國新聞傳播的歷史卻可以追溯到先秦時(shí)代。秦理齋在《中國報(bào)紙進(jìn)化小史》一文中認(rèn)為：“我國新聞事業(yè)，發(fā)軔最早。在昔前商周之際，政府已設(shè)置專官，春秋二季，出巡列邦，采風(fēng)問俗，歸而上諸太史……周官太史所掌，亦曰‘陳詩以觀民風(fēng)'。大抵今日所傳詩歌、《國語》《國策》，要亦當(dāng)時(shí)新聞之流亞。”秦理
華夏文化論壇 2019年1期2019-11-13
- 唐朝追贈(zèng)之太子謚號(hào)及其釋義
死后卻獲得了太子謚號(hào)。這些皇子被追謚為太子的情況比較復(fù)雜，有年少而亡者、英年早逝者、含冤而死者，也有處事謹(jǐn)慎而善始善終者，具體到每一個(gè)人通常又是多種因素共存，只是主要因素有所側(cè)重。唐代前期追贈(zèng)的太子謚號(hào)不多，皇室子弟對(duì)太子之位的爭(zhēng)奪非常殘酷，玄宗在位時(shí)先后贈(zèng)予三個(gè)兄弟和兩個(gè)兒子太子謚號(hào)，贈(zèng)謚現(xiàn)象逐漸流行，此后的皇權(quán)爭(zhēng)奪雖然存在，但大都是權(quán)臣、宦官等勢(shì)力相互角逐引起的，皇族內(nèi)部相互殘殺的情況并不多見，這可能是在一定程度上受到了追謚太子等教育形式產(chǎn)生的影響。以
江漢論壇 2019年12期2019-09-10
- 謚號(hào)
時(shí)候，給他們封以謚號(hào)?！?span id="j5i0abt0b" class="hl">謚號(hào)”在殷商時(shí)期開始流行，到西周周公、召公時(shí)開始定了下來。帝王的謚號(hào)一般由禮官議上；臣下的謚號(hào)由朝廷賜予。文人學(xué)士或隱士的謚號(hào)，由其親友、門生或故吏所加，稱為“私謚”?！纠洹炕实鄱加?span id="j5i0abt0b" class="hl">謚號(hào)，但是不是所有皇帝都有廟號(hào)?！咀掷镒滞狻恐袊糯牡弁醭行彰猓€有廟號(hào)、謚號(hào)、尊號(hào)和年號(hào)。廟號(hào)，是中國古代帝王死后在太廟里立宣奉祀時(shí)追尊的名號(hào)。廟號(hào)常用“祖”或“宗”。開國皇帝一般稱為“太祖”或“高祖”，如明朝開國皇帝朱元璋廟號(hào)太祖。繼任
廣東教學(xué)報(bào)·初中語文 2019年14期2019-09-10
- 為何歷代都有文武帝
“武”都是帝王的謚號(hào)。謚號(hào)是皇帝死后，繼位的皇帝請(qǐng)大臣們根據(jù)死者生前的品行，按照謚法規(guī)定給予的一種稱號(hào)。謚號(hào)有褒善貶惡的意思。屬于贊揚(yáng)的如“經(jīng)緯天地曰文”。意思是，善于治理天下的可謚為“文”。像漢文帝劉恒、隋文帝楊堅(jiān)都是以善于治理天下著稱的，所以都被謚為“文”，稱“文帝”。“威強(qiáng)睿德曰武”，意思是說，聲威強(qiáng)盛而又明智的可謚為“武”。周武王姬發(fā)、漢武帝劉徹、魏武帝曹操、晉武帝司馬炎等，都是以聲威強(qiáng)盛而著稱的，他們的謚號(hào)都是“武”，稱“武帝”。（摘自《團(tuán)結(jié)報(bào)》
文萃報(bào)·周五版 2019年50期2019-09-10
- 死也要有表情包
知道會(huì)給個(gè)啥樣的謚號(hào)。謚號(hào)就是帝王將相去世以后，蓋棺定論的稱號(hào)。只不過，有的好看，有的難看。果然，商臣他們最先定的是“靈”。意思是：為君不道，死于非命。后來的晉靈公、鄭靈公、陳靈公，便都是這樣?？梢姡雌饋盱`光的，其實(shí)不靈。楚成王聽了，便不肯閉眼睛。商臣等人無奈，只好改謚為“成”。這個(gè)好。西周的第三個(gè)王，就是這謚號(hào)。楚成王這才滿意地升天。商臣即位，是為楚穆王。這個(gè)故事在《左傳·文公元年》和《韓非子·內(nèi)儲(chǔ)說下》中都有記載，看來像是真的。謚號(hào)有啥用呢？謚號(hào)是貴
故事會(huì)(藍(lán)版) 2019年1期2019-01-24
- 從皇帝稱呼看執(zhí)政能力
事。于是，廟號(hào)、謚號(hào)、年號(hào)、尊號(hào)被發(fā)明出來，用于稱呼皇帝。簡(jiǎn)而言之，廟號(hào)是用來方便把自己放進(jìn)太廟供后代奉祀的，死了才有。電視劇《走向共和》里，慈禧太后垂死而不瞑目，張之洞上前說了一下光緒的廟號(hào)，慈禧就放心地去了。謚號(hào)是皇帝死后，臣子對(duì)其一生功業(yè)的評(píng)價(jià)；年號(hào)則是用來紀(jì)年的?！白?、宗”之爭(zhēng)古人說，天子七廟。就是說一個(gè)王朝里面，如果每個(gè)皇帝死后都建廟的話，隨著王朝的持續(xù)，會(huì)越來越多?！抖Y記》就做了一個(gè)規(guī)定，除太祖廟外，要依次毀去較早祖先單獨(dú)修建的廟，把他們的靈位
領(lǐng)導(dǎo)文萃 2018年20期2018-11-02
- 帝王的謚號(hào)
規(guī)律性的是帝王的謚號(hào)和尊號(hào)。帝王謚號(hào)在政治生活中占有重要的位置，具有廣泛的政治影響，是中國傳統(tǒng)政治文化的重要組成部分。謚號(hào)是后人根據(jù)死者的生平事跡而給予的一種價(jià)值評(píng)定，“謚者行之跡也，累積平生所行事善惡而定其名也”。謚號(hào)包括謚和號(hào)，嚴(yán)格地說，即所謂“謚者，行之跡；號(hào)者，功之表”，但它的主體是謚。謚即是用含有特定含義的字表示對(duì)死者一生的總結(jié)性評(píng)價(jià)。謚號(hào)主要適用于帝王、后妃和重要大臣。關(guān)于謚法的起源，自古至今尚無定論，有黃帝制謚和周公制謚之說。春秋戰(zhàn)國時(shí)期，諸
老年世界 2018年5期2018-09-11
- 一場(chǎng)今人難以理解的議謚之爭(zhēng)
功過是非給出一個(gè)謚號(hào)，比如范仲淹謚“文正”，歐陽修謚“文忠”。謚號(hào)具有蓋棺論定的性質(zhì)，何人當(dāng)配何謚，有一套謚法。王公及職事官三品以上，具有獲得賜謚的資格，三品以下的官員，原則上不給予賜謚。話說宋仁宗皇祐三年（1051）九月，鄭國公夏竦在京師去世。夏竦是一品大員，當(dāng)然必須賜謚。在議謚的過程中，就究竟應(yīng)該給予夏竦一個(gè)什么謚號(hào)，禮官與宋仁宗發(fā)生了一場(chǎng)沖突。禮官的抗議夏竦是飽學(xué)之士，曾擔(dān)任過仁宗皇帝的老師。宋仁宗是一位很有人情味的君主，一直感念老師，現(xiàn)在老師去世，
領(lǐng)導(dǎo)文萃 2018年12期2018-08-11
- “文正”謚號(hào)里的明規(guī)則和潛規(guī)則
清，得過“文正”謚號(hào)的官員不足40人，如范仲淹、司馬光、蘇軾、耶律楚材、方孝孺這樣的，自然是實(shí)至名歸。但里面也有湯斌、李鴻藻、孫家鼐這等不太知名或因帝師身份進(jìn)入文正圈子的，似乎應(yīng)了《滿城盡帶黃金甲》里面的那句臺(tái)詞：朕給你的才是你的，朕不給你，你不能搶。博弈之后的安慰獎(jiǎng)“生晉太傅，死謚文正”是自古流傳的話，這也幾乎是古代文官能獲得的最高榮譽(yù)了。按理說，太師高于太傅，但一般活人很難弄得到太師封號(hào)，追授死人的時(shí)候多，所以是“生”晉太傅。而文是道德博聞，正是靖共其
領(lǐng)導(dǎo)文萃 2018年7期2018-05-18
- 好奇心診所
字、年號(hào)、廟號(hào)和謚號(hào)。這里面的學(xué)問是很大的，現(xiàn)在咱們就拿康熙皇帝舉個(gè)例子吧。玄燁，全稱愛新覺羅·玄燁，愛新覺羅是他家族的姓，玄燁是他的名，和我們一樣，通常是由家人來取的?？滴跏悄晏?hào)，是那時(shí)的人們用來紀(jì)年的。年號(hào)多由皇帝親批，全國實(shí)行。一個(gè)皇帝在位期間，年號(hào)是可以換的。但從明清開始，很多皇帝只用一個(gè)年號(hào)，因此后世人們也常用這個(gè)年號(hào)來稱呼皇帝，康熙皇帝就在此列。清圣祖是廟號(hào)，廟號(hào)是皇帝在祖廟中的稱號(hào)，比如高祖、太祖、太宗、世宗這類稱呼多為廟號(hào)。仁皇帝是謚號(hào)，這
奇妙博物館 2018年8期2018-03-13
- 唐朝太子謚號(hào)及其釋義
太子死后能否獲得謚號(hào)既與他們生前的品行有關(guān)，也存在在任皇帝對(duì)于他們的感情因素。謚號(hào)分三個(gè)類型，皇帝謚號(hào)者二人、太子謚號(hào)者五人，謚為王者二人。使用的謚號(hào)多為美謚或平謚，沒有惡謚的情況，表達(dá)的是對(duì)這些太子的褒揚(yáng)、哀思或憐憫之情。每個(gè)謚號(hào)的釋義大致與受謚者的生平事跡相一致或略有溢美，這也是太子地位在古代國家政治活動(dòng)中的一種體現(xiàn)。關(guān)鍵詞：唐代；太子；謚號(hào)中圖分類號(hào)：K242文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1003-0751（2018）12-0114-07謚法既是古代禮制方
中州學(xué)刊 2018年12期2018-01-07
- 略論中國古代的姓與名
伯仲叔季；廟號(hào)；謚號(hào)；年號(hào)姓與名作為一種文化現(xiàn)象，很早就在中國產(chǎn)生了，并且一直沿用至今，形成了極為豐富的文化內(nèi)涵?，F(xiàn)就我國古代的姓與名作一簡(jiǎn)單考究。關(guān)于姓的起源，東漢許慎在《說文解字》中解釋說“姓，人所生也。古之神圣母感天而生子，故作天子。從女、從生，生亦聲。春秋傳曰：天子因生以賜姓。”可見，姓的產(chǎn)生是隨血緣關(guān)系的確立而出現(xiàn)的，而最初的血緣關(guān)系是從女性來確定的。在原始社會(huì)，由于生產(chǎn)力水平的低下，人們征服自然的能力差，一些基本的生活資料來源主要靠婦女的采集，
卷宗 2017年23期2017-09-02
- 謚法常識(shí)
表彰，即稱為謚或謚號(hào)。評(píng)定謚號(hào)的標(biāo)準(zhǔn)是謚法。周初始創(chuàng)謚法。秦始皇廢而不用。漢初又恢復(fù)。帝王之謚，由禮官議上，繼位的皇帝認(rèn)可；貴族大臣之謚，由朝廷賜予。明清定謚屬禮部。此外，還有私謚，始于東漢，大多是士大夫死后由親族門生故吏為之立謚。大多數(shù)封建帝王的名號(hào)都不止一種，往往有幾種稱號(hào)。主要有以下幾種。一是用謚號(hào)。唐代以前，多用謚號(hào)來稱乎已故的皇帝。如漢武帝，魏武帝，隋煬帝等。偶爾也有廟號(hào)、謚號(hào)并用的。二是用廟號(hào)?；实鬯篮?，在太廟里立室奉祀，特立一個(gè)名號(hào)，如某祖某
課程教育研究·學(xué)法教法研究 2017年12期2017-07-12
- 從歷代帝王廟入祀帝王談皇帝的稱謂
牌位用的是皇帝的謚號(hào)或廟號(hào)，也有部分牌位用的是皇帝名號(hào)或年號(hào)。筆者從歷代帝王廟入祀帝王出發(fā)，對(duì)皇帝的廟號(hào)、謚號(hào)、年號(hào)等問題做一簡(jiǎn)單梳理，以期從多角度來探尋歷代帝王廟的歷史文化內(nèi)涵。以帝王之謚號(hào)稱謚號(hào)，是帝王或大臣死后，依據(jù)其生前品行進(jìn)行評(píng)定給予的一種特殊稱號(hào)?！墩f文解字》載：“謚，行之跡也。”謚號(hào)反映了死者生前的行為事跡，好的予以褒揚(yáng)，壞的予以貶責(zé)。一般來說，帝王的謚號(hào)先由禮官進(jìn)行初議，再由群臣會(huì)議，上奏后由繼位的帝王進(jìn)行“圣裁”。謚法制度始于何時(shí)仍有爭(zhēng)議
尋根 2017年1期2017-04-08
- 文言文閱讀指津
事跡，難點(diǎn)是包括謚號(hào)在內(nèi)的文化常識(shí)?；拘畔⒖撮_頭。史傳類文章的布局結(jié)構(gòu)一般比較簡(jiǎn)單，開篇總體介紹人物的基本情況，介紹傳主的姓名字號(hào)、祖籍族望、家境師學(xué)、父兄仕途、布衣聲望等基本信息，記述傳主的特殊才能。生平事跡看正文。正文主要記載傳主的生平事跡，大多由具有典型性的生活片段組成。這些材料多以時(shí)間為線貫穿始終，以品行為核心決定取舍，以任職與官銜為行文標(biāo)志?！秾O傅傳》中，孫傅登進(jìn)士第，任禮部員外郎時(shí)，勸說尚書蔡翛在治國方略上應(yīng)有所變更；宣和末，任中書舍人，反對(duì)
語文教學(xué)與研究(讀寫天地) 2017年3期2017-03-31
- 皇帝的年號(hào)謚號(hào)廟號(hào)陵號(hào)
宗只用乾隆。2.謚號(hào) 先主駕崩，新主即位，為給先主一生做個(gè)概括的評(píng)價(jià)，便為其追加一個(gè)稱號(hào)，這稱號(hào)就叫“謚號(hào)”。如周代的姬發(fā)，因滅商有功，死后謚“武”，后人就叫他周武王。從周代始，國君、諸侯死后都要追加謚號(hào)。后按“謚法”，推恩到貴族和大臣。到了秦朝，嬴政認(rèn)為后人為先皇加謚，有失皇帝尊嚴(yán)，便廢除了“謚法”，并規(guī)定從“始皇帝”開始，依次排二世、三世乃至萬世。誰知才傳到二世便垮了臺(tái)。于是，追謚之風(fēng)又起。謚號(hào)分美謚、惡謚、平謚三種。美謚，用字都含褒揚(yáng)意，如文、惠、明
作文評(píng)點(diǎn)報(bào)·高中版 2016年48期2017-03-07
- 漫話謚號(hào)
所給予的稱號(hào)名為謚號(hào)。謚法起源于西周。評(píng)定帝王的謚號(hào)是一種莊重而嚴(yán)肅的事情，必須由禮官斟酌議定，再經(jīng)繼位帝王的認(rèn)同才能確定下來。臣下的謚號(hào)，多由朝廷賜予。秦始皇統(tǒng)一六國后，議定以“皇帝”作為封建國家最高統(tǒng)治者的稱號(hào)，同時(shí)因謚號(hào)的定奪將形成“子議父、臣議君”的局面，故而廢除謚法。他自稱始皇帝，后世則以數(shù)計(jì)，二世、三世傳之無窮。漢代又恢復(fù)了謚法，而且這一時(shí)期謚法制度也日趨完善。朝廷中正式設(shè)立大鴻臚一職，管理對(duì)王公列侯的評(píng)議。漢代以后，歷朝歷代沿用不廢，且不斷發(fā)
學(xué)生之友·最作文 2016年4期2016-11-19
- 春秋時(shí)期謚法行用考
——以周王及魯、齊等八諸侯國之國君為考察中心
子及諸侯國君所上謚號(hào)有美謚、惡謚與平謚等三種類型，且以一字為常。盡管謚號(hào)“累生時(shí)之行而謚之”，但春秋時(shí)期諸侯國君的謚法行用仍大量名不符實(shí)，所上謚號(hào)美化色彩濃厚，且符合程度諸侯國間并不均等，魯、晉較高，而楚、齊、鄭較低。究其原因，既有規(guī)定不嚴(yán)格、各國標(biāo)準(zhǔn)不同等因素，又有著個(gè)人感情偏向，后繼者有意地隱惡溢美，或人為抹黑而故意給予惡謚。春秋時(shí)期；周王；諸侯；謚法行用一、問題的提出謚法制度是中國古代的一種重要禮法制度，“太古有號(hào)毋謚，中古有號(hào)，死而以行為謚?！盵1
- 古人謚號(hào)淺說
時(shí)，常常會(huì)看到“謚號(hào)”這個(gè)詞，如：陶淵明，名潛，字元亮，號(hào)“五柳先生”，謚號(hào)“靖節(jié)先生”；蘇軾，字子瞻，號(hào)“東坡居士”，謚號(hào)“文忠”；等等。這里的“謚號(hào)”，是古人死后，人們依其生前行跡而評(píng)定的稱號(hào)。帝王的謚號(hào)一般由禮官議上，由繼立皇帝批準(zhǔn)；臣下的謚號(hào)由朝廷議定，報(bào)呈皇帝。謚號(hào)也用作正名的代稱和尊稱，如陶靖節(jié)（陶淵明）、岳武穆（岳飛）、曾文正（曾國藩）等。謚號(hào)制度依據(jù)《謚法》而形成，可以追溯到西周早期，《逸周書·謚法解》中有周公制謚的說法。《謚法》在剛興起的
初中生學(xué)習(xí)·低 2016年1期2016-05-30
- 王安石謚號(hào)含義考釋
研究（二）王安石謚號(hào)含義考釋⊙胡玉尺［湖南科技大學(xué)人文學(xué)院， 湖南湘潭411201］王安石在歷史上備受爭(zhēng)議，其謚號(hào)“文”的含義亦有褒美與隱惡兩種解釋。綜合考察他謚號(hào)形成的時(shí)代背景，可知該謚號(hào)是超越當(dāng)時(shí)所有臣謚之上的特殊謚號(hào)，有著獨(dú)特含義?？疾炱洚a(chǎn)生的深刻背景與特殊寓意，有助于我們正確認(rèn)識(shí)和理解王安石其人。王安石謚號(hào)單謚二字謚謚號(hào)是中國古代生者對(duì)逝者一生的總結(jié)，也是逝者流傳于后世的特殊稱號(hào)。它既在事實(shí)層面反映逝者生前的功過，又在道德層面褒貶善惡，有時(shí)還是反映
名作欣賞 2016年20期2016-01-28
- 中國謚號(hào)的文化解析
0875））中國謚號(hào)的文化解析王泉根（（北京師范大學(xué)文學(xué)院，北京 100875））謚法是國家的榮典，具有極高的榮譽(yù)性與資格限制。所謂謚，是封建時(shí)代在人（主要是帝王）死后，依其生前事跡評(píng)定褒貶給予的一種特殊稱號(hào)。由于帝王死后不再稱名號(hào)，而只稱謚號(hào)，這等于給他們更改了一個(gè)名字，因此謚法又叫易名禮或更名典。有關(guān)給謚的規(guī)定，謂之謚法。謚法最初的目的有二：一為避諱。以謚易名，以示敬重；二為表彰。官謚對(duì)象的主體是文武百官，其目的是為了籠絡(luò)人心，駕馭臣下，以鞏固統(tǒng)治地位
文化學(xué)刊 2015年10期2015-03-21
- 說“謚號(hào)”
說“謚號(hào)”我國古代帝王后妃、文武百官以及鴻儒耆宿或有忠勇義烈行為的人死后，朝廷或私家會(huì)給他一個(gè)特殊的稱號(hào)，即謚號(hào)。而關(guān)于給謚的規(guī)定就是謚法?；实鄣?span id="j5i0abt0b" class="hl">謚號(hào)由禮官議定，在嗣位皇帝的參加下，由朝廷最尊大臣在圜丘祭天儀式上稱天給謚。官員的謚號(hào)，由朝廷賜予。官員死后，由其子孫或佐僚整理出反映死者一生事跡的“行狀”，提出賜謚的請(qǐng)求，皇帝同意后，即由禮官擬出謚號(hào)，報(bào)經(jīng)皇帝批準(zhǔn)，再派專員參加喪禮，宣布朝廷的誄策（祭文、悼詞），公布謚號(hào)。這就是立謚、賜謚的過程。謚號(hào)之事大約起
學(xué)語文 2015年1期2015-02-28
- “年號(hào)”“謚號(hào)”“廟號(hào)”“尊號(hào)”的區(qū)別
張曉耕“年號(hào)”“謚號(hào)”“廟號(hào)”“尊號(hào)”的區(qū)別□張曉耕封建帝王有各種稱謂，如“年號(hào)”“謚號(hào)”“廟號(hào)”“尊號(hào)”等。講清這些稱謂的內(nèi)涵，辨明其間的區(qū)別，能豐富同學(xué)們的文史知識(shí)，也有助于我們把握這些專名中蘊(yùn)含的相關(guān)文化因素。年號(hào)；謚號(hào)；廟號(hào)；尊號(hào)在語文學(xué)習(xí)中，常會(huì)遇到關(guān)于封建帝王的各種稱謂，如“漢武帝”、“唐太宗”、“乾隆皇帝”等，有的資料上說，稱“漢武帝”是稱其“謚號(hào)”，“唐太宗”稱其“廟號(hào)”，“乾隆皇帝”則是稱其“年號(hào)”。這些稱號(hào)到底有沒有區(qū)別呢，下面就談一下
學(xué)語文 2015年5期2015-02-28
- 宋朝的“文正”保衛(wèi)戰(zhàn)
發(fā)爭(zhēng)論的名義是“謚號(hào)”，謚號(hào)是古代國家對(duì)已故皇帝、將相大臣以及民間杰出人士蓋棺論定的簡(jiǎn)短評(píng)語?；实鄣?span id="j5i0abt0b" class="hl">謚號(hào)比較長(zhǎng)，比如宋太祖謚“英武圣文神德 皇 帝 ”。其他人的謚號(hào)則比較短，比如三國時(shí)候著名的諸葛亮謚“忠武侯”，南宋抗金名將岳飛謚“武穆”。故事發(fā)生在宋仁宗皇祐四年（1052）七月，宋仁宗（1010-1063，1022年即位）親自下令，要給去年九月間去世的前任樞密使夏竦“文正”的謚號(hào)。沒想到這下可捅了馬蜂窩了，開封輿論大嘩，一片反對(duì)之聲！為什么？因?yàn)椤拔恼?/div>
博覽群書 2014年2期2014-12-10
- 愛偷東西的丞相
“顯祖文宣帝”的謚號(hào)，祖珽表示反對(duì)：“這謚號(hào)不妥。高洋性情粗暴，哪能稱‘文？又沒有開創(chuàng)基業(yè)，咋能稱‘祖？”高湛覺得是那回事，就問他：“那你覺得啥謚號(hào)合適呢？”祖珽說：“‘威宗景烈皇帝挺好?！边@謚號(hào)聽上去挺美，實(shí)際卻是將高洋貶得一文不值。“威宗”是說高洋之所以能夠開創(chuàng)北齊王朝，其實(shí)是繼承了老爸老哥的威風(fēng)基業(yè)，而“景烈”是暗諷其暴虐。像祖珽這樣患有盜竊癖，集諸多穢行和才華于一身的極品丞相，亙古罕見。【素材分析】任何事物都有兩面性，人也如此。正反共存，優(yōu)缺同在。意林·作文素材 2014年3期2014-05-09
- 明代官員“忠”謚考論
段。關(guān)鍵詞：忠；謚號(hào)；明代；政治原則作者簡(jiǎn)介：李佳，女，歷史學(xué)博士，吉林大學(xué)文學(xué)院中國史系教師，博士后科研流動(dòng)站研究人員，從事明清史研究。基金項(xiàng)目：中國博士后科學(xué)基金第52批面上資助項(xiàng)目“君臣沖突與明代政治文化研究”，項(xiàng)目編號(hào)：2012M520664；吉林大學(xué)基本科研業(yè)務(wù)費(fèi)種子基金項(xiàng)目“明代君臣沖突與士大夫政治研究”，項(xiàng)目編號(hào)：450060482350；“政治批評(píng)與明代政治文化研究”，項(xiàng)目編號(hào)：2013ZZ036中圖分類號(hào)：K248 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編求是學(xué)刊 2014年2期2014-03-31
- 唐代官員駁謚的類型、原因和作用
稱，這種稱號(hào)叫做謚號(hào)。最初的謚號(hào)并沒有褒貶善惡之意，完全是出于周王室、貴族“卒哭而諱，將葬而謚。有諱則有謚，無諱則謚不立”的避諱需要，[1](p788)借此表達(dá)自己“尊宗敬祖”的觀念。但是隨著社會(huì)的發(fā)展，謚號(hào)逐漸被賦予了辯行跡、明善惡、寓褒貶的含義?！兑葜軙ぶu法解》載：“謚者，行之跡也；號(hào)者，功之表也……是以大行受大名，細(xì)行受細(xì)名，行出于己，名生于人?！?span id="j5i0abt0b" class="hl">謚號(hào)是一個(gè)人一生功勞行為的高度概括。一個(gè)人如果對(duì)社會(huì)具有重大貢獻(xiàn)，便會(huì)被賜予美謚予以褒揚(yáng)；一個(gè)人如果作長(zhǎng)江大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版） 2014年7期2014-03-25
- “神宗”不是什么好謚號(hào)
臣子們給他們上的謚號(hào)，還是感覺宋神宗應(yīng)該是個(gè)了不起的皇帝，是個(gè)有著豐功偉績(jī)的皇帝。否則，臣子們就不會(huì)給他奉上“神宗”這個(gè)神圣而高貴的謚號(hào)。再后來，發(fā)現(xiàn)明朝還有一個(gè)神宗，就是大家熟悉的那位幾十年不上朝，派出稅監(jiān)到全國各地搜刮民脂民膏的萬歷皇帝。然后就想，給萬歷起謚號(hào)的這些明朝大臣真是睜著眼睛說瞎話，竟然讓這個(gè)數(shù)一數(shù)二的混賬皇帝享用“神宗”這個(gè)非常正面的謚號(hào)。然而，是我犯了望文生義的錯(cuò)誤，“神宗”這個(gè)謚號(hào)和人人羨慕的神仙連一毛錢的關(guān)系也沒有。進(jìn)入正題之前，先侃知識(shí)窗 2012年12期2012-02-11
- 給美國總統(tǒng)定謚號(hào)
國傳統(tǒng)文化里有的謚號(hào)。就是對(duì)一個(gè)人一生的評(píng)價(jià)和總結(jié)，或者叫組織鑒定。謚號(hào)用的字，不是隨便翻字典翻出來的，而是有專門的字庫。有一本周代的文獻(xiàn)叫《謚法解》，詳細(xì)規(guī)定了什么情況下用什么字。太平洋對(duì)岸有個(gè)國家叫美國，美國沒皇帝，但是有總統(tǒng)，一代一代總統(tǒng)下來，中途未有斷絕，綿延至今已有四十四任，每個(gè)人都有自己的功業(yè)。姑且做個(gè)假設(shè)，如果美國也實(shí)行中國式的謚法體系，你說這些總統(tǒng)該如何定謚號(hào)呢?頭一位，喬治·華盛頓，美國開國元?jiǎng)?。他?span id="j5i0abt0b" class="hl">謚號(hào)，我以為應(yīng)該定為“武”。這不只是說新一代·上半月 2011年11期2011-12-05
- 論唐前期皇帝的孝行觀
150080）謚號(hào)加孝，是對(duì)皇帝孝行統(tǒng)治的一種評(píng)價(jià)。唐前期皇帝在繼承漢朝孝治天下的基礎(chǔ)上，把皇帝孝行和孝行統(tǒng)治這種意識(shí)自覺發(fā)展到孝行觀，通過對(duì)唐前期皇帝謚號(hào)的變化分析可知，謚號(hào)加孝、躬行孝道和孝治天下，是從名位制度到實(shí)踐層面對(duì)皇帝孝行觀進(jìn)行闡釋，代表了中國古代社會(huì)后期皇帝實(shí)行孝行統(tǒng)治的走向。孝行觀；謚號(hào)；唐前期孝是中華民族的傳統(tǒng)美德之一，其源于先秦時(shí)期?；实鄣男⑿杏^是引導(dǎo)和建立孝行社會(huì)的基礎(chǔ)，兩漢時(shí)期皇帝的孝行觀是移孝于忠，魏晉時(shí)期是移忠于孝，而唐前期皇唐山師范學(xué)院學(xué)報(bào) 2011年3期2011-03-18
- 清代謚法制度的來源與確立
于原始社會(huì)末期的謚號(hào)現(xiàn)象。謚號(hào)現(xiàn)象是一種很古老的現(xiàn)象。根據(jù)汪受寬先生在其著作《謚法研究》中的論述,謚號(hào)是原始社會(huì)末期生活在黃河流域的古代先民創(chuàng)造出來的。他們?cè)谵r(nóng)業(yè)生產(chǎn)與抵抗自然災(zāi)害的過程中派生出的“勤勞樸實(shí)、安分守己、講求信譽(yù)、崇尚中庸、尊重傳統(tǒng)、敬愛老人、關(guān)心自然與人事,少幻想與迷信”的民族心理,這種民族心理造就了中國以宗法倫理為中心的文化傳統(tǒng)。這一傳統(tǒng)就是謚號(hào)現(xiàn)象產(chǎn)生的根源。謚號(hào)是對(duì)死者一生道德功業(yè)的最終評(píng)價(jià)。謚號(hào)的出現(xiàn)最早是為了避諱先人的姓名,據(jù)宋代- 古代的帝號(hào)
史上，帝號(hào)主要由謚號(hào)、廟號(hào)、尊號(hào)和年號(hào)組成。謚號(hào)，起源于周代。是依據(jù)亡帝生前的行為、品德和是非功過評(píng)定的一種稱號(hào)，實(shí)際就是所謂“蓋棺論定”的結(jié)果?！爸u者，行之跡也。號(hào)者，功之表也?！?《逸周書·謚法解》)凡帝王死后，先由禮官將其一生的作為進(jìn)行褒貶評(píng)議。再交大臣進(jìn)行廷議，定出謚號(hào)。并以朝廷的名義，由即位的新帝正式授予。由于是在死后評(píng)定的，故稱追謚。如商湯王、商紂王、周武王、漢文帝、漢武帝、漢光武帝、隋煬帝等，都是以謚號(hào)作為帝號(hào)。不過，在中國歷史上只有秦朝的兩百科知識(shí) 2009年14期2009-09-03
- 為官做人，試著為自己“謚法”
都是謚法給他們的謚號(hào)。漢朝最后那個(gè)皇帝為獻(xiàn)帝，就比較慘了，含有奉獻(xiàn)給別人、送上去的悲哀。所以，謚號(hào)就是一個(gè)人死后的蓋棺論定，也就是死后的一字之定評(píng)。中國古代做皇帝、做官的最怕這個(gè)謚法，怕在死后留下萬世罵名?？梢娺@個(gè)謚法很厲害。王陽明，是他本人的號(hào)，后來加謚號(hào)為“文成”。曾國藩，后人稱他曾文正公，“文正”兩字是清朝給他的謚號(hào)。死后的評(píng)語夠得上稱為“文成”、“文正”的，上下五千年歷史，卻數(shù)不出多少人，最多一二十人而已。《論語》有云：子貢問曰：孔文子何以謂之文也知識(shí)窗 2008年9期2008-05-14
- 光緒之“德”
來成了虛名”；“謚號(hào)只是騙人的把戲”，“不可全信”。例子之一是，“光緒皇帝，他謚為德宗。光緒變法不成，被慈禧害死，實(shí)在無德可稱”。(《古代文化基本知識(shí)》136頁，天津人民版)這段話略有小誤。光緒的“德宗”不是謚號(hào)，而是廟號(hào)，他的謚號(hào)是“景”，合稱“德宗景皇帝”。此外，這里僅說到“德”字的騙人，卻未交代這個(gè)廟號(hào)謚法擬定者的深曲用心。一九一四年春某日，徐致靖、康有為戊戌后首次重逢，劫后余生，抱頭痛哭之余，自然要一吐數(shù)年來的積冤，卻又怕隔墻有耳，只得采用筆談。徐讀書 1994年7期1994-07-15
- 為什么中國歷代都有“文帝”“武帝”
“武”都是帝王的謚號(hào)。謚號(hào)是皇帝死后，新繼位的皇帝請(qǐng)大臣們根據(jù)死者生前的品德和行為，按照謚法規(guī)定給予的一種稱號(hào)。謚號(hào)本來是有褒善貶惡的意思。按照謚法規(guī)定，謚號(hào)可分為表揚(yáng)、批評(píng)和同情三大類。屬于表揚(yáng)的如:“經(jīng)緯天地日文”。意思是，善于治理天下的可謚為“文”。象漢文帝劉恒，隋文帝楊堅(jiān)，唐太宗李世民，都是以善于治理天下著稱的，所以都被謚為“文”稱“文帝”再如，“威強(qiáng)睿德曰武”，意思是說，聲威強(qiáng)盛而又明智的可謚為“武”。象周武王姬發(fā)，漢武帝劉徹，魏武帝曹操，晉武帝青年文摘·上半月 1991年6期1991-01-01
- 崇禎為什么有四個(gè)稱號(hào)
定一個(gè)稱號(hào)。帝王謚號(hào)，由禮官議上，臣下謚號(hào)，由朝廷賜予。朱由檢在位十七年。清兵入關(guān)后，為了籠絡(luò)人心，也由于在鎮(zhèn)壓農(nóng)民起義問題上，同明朝一致，清廷就以帝禮隆葬崇禎，謚懷宗。順治十七年(一六六○年)，進(jìn)一步追謚為莊烈帝。此外，明亡后，其殘余勢(shì)力在南方曾建立南明政權(quán)，謚崇禎為思宗，后又改謚為毅宗。這就是崇禎四個(gè)謚號(hào)的由來。解放后，除莊烈帝這個(gè)稱號(hào)由于是針對(duì)農(nóng)民起義的，不采用外，其它三種謚號(hào)，均有用者。青年文摘·上半月 1982年2期1982-01-01
- 中國歷史朝代名稱和帝王稱號(hào)的來歷
在死后都有廟號(hào)、謚號(hào)。而這些廟號(hào)、謚號(hào)在歷史書籍及書報(bào)上是常見的。所謂“廟號(hào)”，就是帝王的子孫在宗廟祭祀他時(shí)給他特立的名號(hào)。在上古時(shí)，帝王在生前死后都用的是同一個(gè)名字。后來，人們覺得直接稱呼已死的先帝、先王不大方便，祭祀時(shí)直呼名字也有些不妥。所以，商時(shí)祭祀時(shí)就用每個(gè)王生日的天干來稱呼他，不再用他的名字了，以表示恭敬。如夏、商兩代的王，習(xí)慣上就是以廟號(hào)相稱的，如夏朝太康、少康、孔甲，商朝的祖甲、帝乙等等。“謚號(hào)”產(chǎn)生于周朝。據(jù)說，周公做謚法，每個(gè)天子死后，就青年文摘·上半月 1981年4期1981-01-01
- 愛偷東西的丞相