東方神針話針灸

劉曉峰

在中國(guó)文化土壤里生長(zhǎng)起來(lái)的東方醫(yī)學(xué)之一——針灸——有著非常廣泛的適應(yīng)性。它依托中華民族特有的精神、思維和文化精華，凝聚了無(wú)數(shù)代人的實(shí)踐、觀察和知識(shí)積累，映射著中華民族強(qiáng)大的生命力與創(chuàng)造力，是中國(guó)古代醫(yī)學(xué)智慧的結(jié)晶。今天，世界上140多個(gè)國(guó)家和地區(qū)均認(rèn)可針灸為醫(yī)療方法，它為保障全人類(lèi)的生命健康發(fā)揮了巨大的作用。2010年11月16日，針灸被成功申請(qǐng)為世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

神秘的東方魔針

針灸揚(yáng)名于全世界是20世紀(jì)70年代的事情。

據(jù)說(shuō)1972年美國(guó)總統(tǒng)尼克松訪問(wèn)中國(guó)時(shí)，提出要求參觀針刺麻醉手術(shù)。以此為契機(jī)，“針灸熱”一時(shí)風(fēng)靡整個(gè)歐美。到1973年，《中國(guó)科學(xué)》發(fā)表了主題為針灸鎮(zhèn)痛的論文，更從現(xiàn)代科學(xué)的角度對(duì)針刺麻醉開(kāi)始探討。也是從1973年開(kāi)始，針刺麻醉成為接待外國(guó)客人的常規(guī)節(jié)目。

在20世紀(jì)70年代，外國(guó)人對(duì)中國(guó)的了解還十分有限。僅僅是刺進(jìn)穴位的一枚小小銀針，竟然可以在手術(shù)過(guò)程中起到麻醉病人神經(jīng)的作用，依靠一枚銀針止痛，不僅讓外國(guó)客人感到格外不可思議，也為當(dāng)時(shí)的中國(guó)增添了一縷東方的神秘色彩。

奇跡與想象

“針灸”在今天經(jīng)常作為一個(gè)詞使用?？墒牵湃藶槭裁窗选搬槨焙汀熬摹狈诺揭黄鹉?？

原來(lái)，古代中國(guó)人把世界看成是一個(gè)整體，天地萬(wàn)物的變化，根本在于陰陽(yáng)二氣的輪轉(zhuǎn)。陰陽(yáng)流轉(zhuǎn)帶來(lái)大自然四季變化，人既然生活在大自然中，就不能違背天地之道（規(guī)律），而應(yīng)當(dāng)順應(yīng)天地之道的變化，需要調(diào)整自己的狀態(tài)。針與灸的發(fā)明思路，最初就是把身體想象為一個(gè)陰陽(yáng)之氣自相調(diào)和的存在體。當(dāng)身體里陽(yáng)氣過(guò)盛，超出了身體應(yīng)該負(fù)擔(dān)的，不妨扎一個(gè)空穴瀉掉一些；當(dāng)身體里陰氣過(guò)盛，不妨以艾火之陽(yáng)氣補(bǔ)充一些。

在后來(lái)醫(yī)學(xué)的發(fā)展過(guò)程中，人們又慢慢發(fā)現(xiàn)了經(jīng)絡(luò)的存在。《黃帝內(nèi)經(jīng)》中講到十二脈分別配屬于十二臟腑，確立了經(jīng)典的十二經(jīng)脈系統(tǒng)，而且把十二經(jīng)脈按照一定的先后順序連接在一起。這些經(jīng)脈如《靈樞·經(jīng)水》所描述的那樣“內(nèi)外相貫，如環(huán)無(wú)端”。針和灸與經(jīng)絡(luò)聯(lián)系到一起，針灸的醫(yī)治方法由此迅速發(fā)展

起來(lái)。

針與灸

針灸由“針”和“灸”兩部分構(gòu)成。

《黃帝內(nèi)經(jīng)》的《太素》中有《九針?biāo)笃?，《靈樞》中有《九針十二原》。九針指镵（chán）針、圓針、鍉（chí）針、鋒針、鈹針、圓利針、毫針、長(zhǎng)針和大針九種古代的針具。九種針具在典籍中的出現(xiàn)，意味著針灸治療方法已經(jīng)開(kāi)始體系化。

九種針具中，镵針頭大末銳，用于淺刺皮膚出血；圓針針頭卵圓，用以按摩體表，治頭身熱癥；鍉針針體粗大，針尖鈍圓而微尖，如黍粟，用于按摩經(jīng)脈、按壓穴點(diǎn)，不入皮膚而有導(dǎo)氣和血、扶正祛邪功效；鋒針體呈圓柱形，針尖鋒利三面有刃，用于治療熱病、癰腫及經(jīng)絡(luò)痼痹等疾患；鈹針主治癰疽膿瘍，可以切開(kāi)排膿放血；圓利針針體細(xì)小而尖微大，適于刺癰腫痹癥；毫針尖如蚊虻喙，靜以徐往，微以久留，用于治療經(jīng)絡(luò)所致痛痹；長(zhǎng)針又名環(huán)跳針，針身長(zhǎng)，針尖鋒利，針身細(xì)薄，主治邪氣深著、日久不愈的痹癥；大針又名火針，于火上燒紅后刺病，多用于關(guān)節(jié)水腫。

灸法早在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期已經(jīng)出現(xiàn)，《莊子》中寫(xiě)孔子見(jiàn)盜跖后茫然自失，稱自己是沒(méi)病而“自灸”者，《孟子》里也談到“七年之病求三年之艾”?？梢?jiàn)以艾灸病已經(jīng)是為大家共知的知識(shí)。一直到今天，針灸使用的灸條，大多數(shù)依舊是用艾草粉末搓成的。

艾草一名冰臺(tái)。古人削圓冰而向日，再使用艾承其影，最后艾草就會(huì)燃燒起來(lái)。我們今天知道這是利用凸透鏡聚焦的原理得到火，但在古代這被理解為“陽(yáng)生于陰，火生于水”。這一著名的實(shí)驗(yàn)，證明了艾草是“能得水中之真陽(yáng)者”的神草。因此，端午節(jié)不論南北，都有很多人家在門(mén)上掛艾草。

從子午流注到電子

時(shí)代

子午流注的觀念，非常典型地反映了針灸治療背后的中華民族傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)特征。

子午是指時(shí)辰，流是流動(dòng)，注是灌注。子午流注觀念認(rèn)為，人體氣血與一天十二時(shí)辰晝夜陰陽(yáng)變化相關(guān)聯(lián)，也存在著首尾相銜的循環(huán)流注、盛衰開(kāi)合，也有對(duì)應(yīng)的時(shí)間節(jié)奏和時(shí)相特性。在兩千多年前就如此將個(gè)體生命與周邊時(shí)空與環(huán)境變化共同放到診治視野，可以說(shuō)是非常卓越并且富有特色的。

在長(zhǎng)期的醫(yī)療實(shí)踐中，針灸所依托的經(jīng)絡(luò)學(xué)說(shuō)已經(jīng)發(fā)展出了十四經(jīng)脈、奇經(jīng)八脈、十五別絡(luò)、十二經(jīng)別、十二經(jīng)筋、十二皮部等組成的經(jīng)絡(luò)理論，發(fā)現(xiàn)了人體特定部位之間許多特定的聯(lián)系規(guī)律，針灸治療方法也慢慢形成了體系化的知識(shí)，并和現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)結(jié)合發(fā)展出電療的新方向。