破解農(nóng)村青年婚姻困局

于安龍

[摘? 要]近年來(lái)，部分農(nóng)村青年的“剩男”危機(jī)與“妻荒”困局日益引人關(guān)注，追溯這一窘境形成的原因，可以歸結(jié)為農(nóng)村青年經(jīng)濟(jì)實(shí)力薄弱、前途出路狹窄，農(nóng)村地區(qū)婚戀觀念扭曲、性別供求失調(diào)等幾個(gè)方面?！肮夤鳌蔽C(jī)在農(nóng)村日益變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)并不斷蔓延，引發(fā)了一系列的消極后果，如制約青年生存發(fā)展，助長(zhǎng)不良社會(huì)風(fēng)氣，影響農(nóng)村穩(wěn)定和諧等。為解困破局，幫助農(nóng)村青年實(shí)現(xiàn)安家立室的人生夢(mèng)想，需要推動(dòng)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展，發(fā)揮政府和社會(huì)組織牽線搭橋的重要作用，塑造尊重女性的良好社會(huì)風(fēng)氣，同時(shí)農(nóng)村青年自身要?jiǎng)?lì)志圖強(qiáng)，提升自身經(jīng)濟(jì)實(shí)力和社會(huì)地位，以實(shí)現(xiàn)筑巢引鳳的目的。

[關(guān)鍵詞]農(nóng)村青年;“剩男”危機(jī);“妻荒”困局

[中圖分類(lèi)號(hào)]C31? [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A? [文章編號(hào)]1672-2426（2018）11-0064-06

自古以來(lái)，娶妻生子都被視為人生大事，但令人訝異的是，雖然城市中存在相當(dāng)數(shù)量的“剩女”，但為數(shù)眾多的農(nóng)村青年（精神異常、肢體殘疾者除外）正面臨著“妻荒”的窘境，“娶妻難”已成為不少農(nóng)村家庭的“心頭病”，甚至有人發(fā)出了“娶妻難，難于上青天”的慨嘆。那么，農(nóng)村青年的“剩男”危機(jī)究竟由何而起的呢？

一、農(nóng)村青年婚姻困局的成因

“祖輩結(jié)婚半斗米，父輩結(jié)婚半頭豬，我輩結(jié)婚則要家人半條命！”這雖然是一種調(diào)侃與自嘲，但當(dāng)前部分農(nóng)村青年所面臨的巨大婚戀壓力卻昭然若揭，這種壓力不僅由青年自身承擔(dān)，而且還呈現(xiàn)出向上代際傳遞的趨勢(shì)，成為他們父輩的沉重負(fù)擔(dān)。

1.經(jīng)濟(jì)實(shí)力薄弱。隨著時(shí)代的發(fā)展和人們思想觀念的變遷，“剩男剩女”在社會(huì)上大量涌現(xiàn)。但對(duì)于已到適婚年齡、具有結(jié)婚意愿的農(nóng)村“剩男”來(lái)說(shuō)，經(jīng)濟(jì)實(shí)力薄弱，物質(zhì)匱乏，是導(dǎo)致其“被剩下”的重要原因。據(jù)《中國(guó)青年農(nóng)民工項(xiàng)目綜合政策建議報(bào)告》顯示，中國(guó)青年農(nóng)民工的收入僅為本地城鎮(zhèn)職工平均工資水平的30%。從現(xiàn)實(shí)來(lái)看，“剩男”多聚集于貧困落后的農(nóng)村地區(qū)，其父輩大都是“土里刨食”的農(nóng)民，收入來(lái)源單一，家庭經(jīng)濟(jì)狀況令人堪憂。而身為“農(nóng)二代”、“貧二代”，農(nóng)村男性青年也多居于社會(huì)底層，常處于身無(wú)長(zhǎng)物、艱難謀生的境地，這使得他們?cè)陂_(kāi)放社會(huì)的擇偶競(jìng)爭(zhēng)中處于劣勢(shì)地位，成為婚姻市場(chǎng)的“弱勢(shì)群體”，最終導(dǎo)致因窮落單，成為“經(jīng)濟(jì)貧困型”光棍。此外，與之前的封閉社會(huì)不同，城鎮(zhèn)化進(jìn)程的加速和流動(dòng)人口的增多，使得農(nóng)村人口大量涌向城市和經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)地區(qū)，其中就包括農(nóng)村女性青年的“孔雀東南飛”。完善的基礎(chǔ)設(shè)施、便利的生活條件和充足的就業(yè)機(jī)會(huì)，使得她們傾向于在遷入地定居生活并完成婚配過(guò)程。事實(shí)上，民間所謂“高嫁低娶”或“抬頭嫁女，低頭娶媳”的說(shuō)法，既與女性青年向社會(huì)強(qiáng)勢(shì)群體聚居地婚遷的傾向相一致，也與擇偶梯度效應(yīng)相符合。城里姑娘“高攀不起”，鄉(xiāng)下姑娘“心比天高”，農(nóng)村男性青年由此成為婚姻擠壓的受害者，其擇偶空間更加縮小。與此同時(shí)，由于一些農(nóng)村地處偏僻，交通不便，條件艱苦，經(jīng)濟(jì)落后，“嫁給大山的女人”越來(lái)越少，農(nóng)村成為女性青年“只出不入”的場(chǎng)所，這種婚姻市場(chǎng)上的“單向流動(dòng)”更加加劇了農(nóng)村男性青年的擇偶困境。男婚女嫁本是人生順理成章之事，但由于自身的低經(jīng)濟(jì)收入、低技能水平、低社會(huì)階層，使部分農(nóng)村男性青年被阻隔在“婚姻的圍城”之外，令人頗有“低處不勝寒”之感。

2.婚戀觀念扭曲。隨著改革開(kāi)放的深入推進(jìn)，不僅人們的物質(zhì)生活有了極大改善，其思想觀念也發(fā)生了一定的改變。曾幾何時(shí)，兩情相悅、情投意合被認(rèn)為是雙方步入婚姻殿堂的重要前提。當(dāng)今社會(huì)重物質(zhì)輕感情的趨勢(shì)愈發(fā)明顯，農(nóng)村男性青年的結(jié)婚成本急劇上升，甚至出現(xiàn)了千金難換“千金（小姐）”的情況，“娶不起”的現(xiàn)象絕非孤例。在一些農(nóng)村地區(qū)，拜金主義、攀比之風(fēng)日盛，有房有車(chē)已成為談婚論嫁的先決條件，這對(duì)收入微薄的農(nóng)村家庭而言無(wú)疑是一種沉重負(fù)擔(dān)。此外，高額彩禮和大操大辦之風(fēng)也成為了農(nóng)村青年的不堪承受之重，從幾尺花布、“三轉(zhuǎn)一響”（即自行車(chē)、手表、縫紉機(jī)和收音機(jī)）到“萬(wàn)紫千紅一片綠”（即一萬(wàn)張五元鈔票、一千張百元鈔票和一些五十元鈔票），農(nóng)村地區(qū)的婚嫁彩禮一路水漲船高，彩禮多寡已從量力而行變?yōu)殡S行就市的硬標(biāo)準(zhǔn)，“愛(ài)情買(mǎi)賣(mài)”之風(fēng)愈演愈烈，“結(jié)婚”逐漸演變?yōu)椤敖倩椤?。彩禮的本意是表達(dá)對(duì)新人的祝福，但在現(xiàn)實(shí)卻日益異化為金錢(qián)的交易，即片面注重物質(zhì)條件，過(guò)于追求聘禮定金，家庭貧困者因此而無(wú)“媒”問(wèn)津，這成為很多農(nóng)村男性青年苦不堪言的肇因。一些女方在婚嫁問(wèn)題上因有恃無(wú)恐而貪婪無(wú)度，把女兒當(dāng)作集市上“競(jìng)價(jià)”的商品，把彩禮當(dāng)作改善家庭生活的“終南捷徑”，因此不顧男方境況漫天要價(jià)，以致“天價(jià)彩禮”層出不窮，一些農(nóng)村家庭為籌措禮金而債臺(tái)高筑、負(fù)債累累，成為真正的“負(fù)翁”，即便富裕家庭也可能會(huì)因婚娶而一夜返貧，使得娶妻這一人生大喜之事“變了味”，很多淳樸善良的農(nóng)民也因此陷入了“上半輩子攢錢(qián)為兒娶妻，下半輩子掙錢(qián)為兒還債”的悲慘境地之中?？梢哉f(shuō)，彩禮之重已經(jīng)超出很多農(nóng)村地區(qū)的實(shí)際經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平和一般家庭承受能力，“娶妻”幾乎淪為“拼爹游戲”。面對(duì)日益“金貴”的待嫁女，農(nóng)村男性青年的“鄉(xiāng)村愛(ài)情”無(wú)處安放，對(duì)他們來(lái)說(shuō)婚姻已成為可望不可即的“奢侈品”。

3.性別供求失調(diào)。與“娶不起媳婦”相比，更為嚴(yán)峻的是“娶不著媳婦”。眾所周知，當(dāng)前中國(guó)正處于“男盈女虧”時(shí)代，男多女少已經(jīng)成為社會(huì)現(xiàn)實(shí)。而在農(nóng)村地區(qū)，男女比例失調(diào)更加嚴(yán)重，“無(wú)女可娶”并非危言聳聽(tīng)、杞人憂天。受傳宗接代、養(yǎng)兒防老和生兒有面子有地位等傳統(tǒng)觀念的影響，很多農(nóng)民先前會(huì)通過(guò)各種技術(shù)手段鑒別嬰兒性別，并選擇棄女?huà)肓裟袐耄瑥亩沟媚信錾壤龂?yán)重失調(diào)。據(jù)《第六次人口普查數(shù)據(jù)》顯示，全國(guó)“80后”的非婚人口男女比例為136：100，而“70后”的“剩男現(xiàn)象”則更為嚴(yán)重，非婚人口男女比例達(dá)到206：100。時(shí)至今日，農(nóng)村地區(qū)男性青年盈余，女性青年短缺的局面已然形成，使得男性青年擇偶空間大為縮小。伴隨著城鎮(zhèn)化加速，大量農(nóng)村女性青年外出求學(xué)、務(wù)工并在異地生活，農(nóng)村成為女性青年“凈流出地”，女性流失使原本稀缺的女性青年更加雪上加霜。女性青年十分緊俏、“供不應(yīng)求”，也使女性地位發(fā)生了極大變化，從不受重視、不受待見(jiàn)變?yōu)榱恕盎实叟畠翰怀罴蕖保瑥摹俺笮▲啞蓖懽優(yōu)椤鞍籽┕鳌?，出現(xiàn)了“我家有女百家求”的現(xiàn)象，上門(mén)提親求婚者絡(luò)繹不絕。俗話說(shuō)，物以稀為貴，“僧多粥少”的現(xiàn)狀使男性青年在婚姻市場(chǎng)上處于被動(dòng)和弱勢(shì)地位，因此很多男性青年都有“排隊(duì)面試”式的相親經(jīng)歷，即一名農(nóng)村女孩同時(shí)與多名男性青年見(jiàn)面相親，出現(xiàn)了“娶妻”需要公開(kāi)“競(jìng)爭(zhēng)上崗”的尷尬局面。女性青年的“鳳毛麟角”使得男性青年面臨著“被迫失婚”的危險(xiǎn)，在這種殘酷現(xiàn)實(shí)面前，一些農(nóng)村男性青年不得不“低頭折腰”，不斷降低擇偶標(biāo)準(zhǔn)，甚至追求一些大齡女、離異女、殘障女性等，使得這些在婚姻市場(chǎng)上原本并不占有優(yōu)勢(shì)的群體轉(zhuǎn)而成為“香餑餑”、“搶手貨”，還有人不再顧及入贅為恥的固有觀念，選擇成為上門(mén)女婿，這些其實(shí)都是百般無(wú)奈之下的妥協(xié)讓步與變通之道。

4.前途出路狹窄。農(nóng)村青年的“光棍危機(jī)固然有社會(huì)環(huán)境和客觀方面的原因，但其自身內(nèi)因的缺陷也是不容忽視的重要方面。從整體上來(lái)看，多數(shù)農(nóng)村男性青年文化素質(zhì)低下，生存技能單一，只能從事一些勞動(dòng)密集型、技術(shù)含量低的工作，靠簡(jiǎn)單體力勞動(dòng)獲取生活資料，其前途出路比較狹窄，很多人都是在重復(fù)父輩的生活軌跡，陷入“種地—外出務(wù)工—娶妻生子”的單一循環(huán)中。由于缺乏一定的知識(shí)積累和文化水平，面對(duì)日益激烈的社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)和不斷加快的生活節(jié)奏，農(nóng)村男性青年往往顯得力不從心、難以適應(yīng)，無(wú)法緊跟時(shí)代發(fā)展步伐。就業(yè)渠道窄、收入水平低、致富門(mén)路少的現(xiàn)狀，導(dǎo)致農(nóng)村青年在相親求偶中缺乏吸引力和競(jìng)爭(zhēng)力，逐步成為相親“老大難”群體。因沒(méi)有固定職業(yè)和穩(wěn)定收入，一些農(nóng)村青年婚后迫于生計(jì)只能四處流動(dòng)打工，造成了夫妻長(zhǎng)期異地分居的局面，最終導(dǎo)致感情破裂、離婚分手的悲劇，也使女性青年對(duì)農(nóng)村婚后生活憂心忡忡。不僅如此，一些農(nóng)村男性青年受傳統(tǒng)觀念影響，思維保守，小富即安，對(duì)未來(lái)生活缺乏長(zhǎng)遠(yuǎn)規(guī)劃與設(shè)想，且容易沾染賭博、酗酒等惡習(xí)，生活質(zhì)量低下，也是農(nóng)村男性青年難以“脫單”的重要原因?？傊?，社會(huì)資源少，創(chuàng)業(yè)能力不足，沒(méi)有一技之長(zhǎng)，使農(nóng)村男性青年無(wú)力改變生活現(xiàn)狀，難以在社會(huì)中闖蕩出一條出路，更無(wú)法實(shí)現(xiàn)“鯉魚(yú)跳龍門(mén)”的華麗轉(zhuǎn)身。即是說(shuō)，基于自身實(shí)力和家庭背景，農(nóng)村男性青年很難改變命運(yùn)，實(shí)現(xiàn)階層躍升，這也是他們無(wú)法得到日益理性務(wù)實(shí)的女性青年傾心的重要原因。

二、農(nóng)村青年婚姻困局的危害

11月11日是被網(wǎng)友戲稱為“光棍節(jié)”的特殊日子，這一天也成為了單身青年的購(gòu)物狂歡節(jié)。但在廣大農(nóng)村地區(qū)，“光棍”危機(jī)正日益變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)并不斷蔓延，由此引發(fā)了一系列的消極后果。

1.制約青年生存發(fā)展。家庭是人生的港灣和情感的寄托，能給人以歸屬感和安全感，因此成家立業(yè)歷來(lái)被認(rèn)為是人生大事。由于當(dāng)前農(nóng)村男性青年擇偶面臨重重困難，使得自身壓力劇增。隨著年齡的不斷增大，其擇偶優(yōu)勢(shì)在日益縮減，甚至有走向孤獨(dú)終身的危險(xiǎn)，從而引發(fā)其恐慌與焦慮心理，產(chǎn)生強(qiáng)烈的被剝奪感。在當(dāng)前形勢(shì)下，農(nóng)村男性青年戀愛(ài)求偶屢屢受挫，娶妻立室遙遙無(wú)期，會(huì)給他們帶來(lái)很大程度的挫敗感、無(wú)力感，使其內(nèi)心備感壓抑與無(wú)助，并可能漸漸對(duì)生活失去信心，對(duì)人生充滿失望。一些人在屢次碰壁后陷入消極心理不能自拔，逐漸迷失了人生前進(jìn)的方向，從而陷入惡性循環(huán)中，導(dǎo)致心態(tài)失衡。不僅如此，在現(xiàn)實(shí)生活中，“剩男”易于被打上失敗者的標(biāo)簽，被認(rèn)為是沒(méi)有本事、沒(méi)有能力或者沒(méi)有魅力，常被街坊鄰里評(píng)頭論足、指指點(diǎn)點(diǎn)，所以他們還承受著巨大的輿論壓力和社會(huì)壓力。在面子心理濃厚和易于攀比的農(nóng)村地區(qū)，成為“剩男”可以說(shuō)是一件顏面盡失、自感窩囊的事情，尤其是當(dāng)一些同齡伙伴成功“脫單”后，“剩男”就可能成為人們茶余飯后的談資和眾人關(guān)注的焦點(diǎn)，甚至淪為被冷嘲熱諷的對(duì)象，因此更加感到“抬不起頭”。在自尊心的驅(qū)使之下，一些“剩男”會(huì)選擇遠(yuǎn)離人群、自我封閉，極易產(chǎn)生孤僻自卑心理，致使人際關(guān)系不斷惡化，“朋友圈”日漸縮小。此外，由于“剩男”多出現(xiàn)于貧困地區(qū)和貧困家庭中，也給其家庭帶來(lái)了無(wú)盡的苦惱，為其尋妻覓偶就成為整個(gè)家庭的頭等大事，甚至因此會(huì)引發(fā)家庭矛盾，致使家庭關(guān)系緊張。總而言之，“剩男”危機(jī)會(huì)給農(nóng)村青年帶來(lái)一系列的負(fù)面影響，使他們的生活滿意度和幸福感降低，十分不利于他們的成長(zhǎng)發(fā)展。據(jù)調(diào)查，農(nóng)村未婚男青年“生理、心理、經(jīng)濟(jì)、生活設(shè)施、社會(huì)交往和社會(huì)支持等客觀生活質(zhì)量較低，經(jīng)濟(jì)狀況滿意度、生活總體滿意度等主觀生活質(zhì)量也比較低”[1]。

2.助長(zhǎng)不良社會(huì)風(fēng)氣。農(nóng)村地區(qū)一般被認(rèn)為民風(fēng)淳樸，鄰里之間守望相助，人際關(guān)系較為融洽。但商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展給農(nóng)村社會(huì)帶來(lái)了極大的沖擊，愛(ài)慕虛榮、貪圖享樂(lè)、唯利是圖等不正之風(fēng)在農(nóng)村不斷滋生蔓延。如在一些農(nóng)村地區(qū)盛行的“天價(jià)彩禮”，把婚姻當(dāng)作可以明碼標(biāo)價(jià)的商品，實(shí)行“價(jià)高者得”的競(jìng)爭(zhēng)原則，娶妻結(jié)婚變成了家庭背景和經(jīng)濟(jì)實(shí)力的比拼。在這個(gè)過(guò)程中，男性青年的品行才干、性格特點(diǎn)、興趣愛(ài)好等內(nèi)在因素已無(wú)足輕重，經(jīng)濟(jì)條件、家庭狀況成為衡量一切的硬標(biāo)準(zhǔn)，“寧愿坐在寶馬車(chē)上哭，也不愿坐在自行車(chē)后面笑”的戲碼屢屢在農(nóng)村上演。毫無(wú)疑問(wèn)，這樣的相親模式和婚戀觀念少了些感情基礎(chǔ)，多了些銅臭之味，使得農(nóng)村樸素厚道的民風(fēng)漸消漸遠(yuǎn)，拜金勢(shì)利的觀念愈來(lái)愈重，促使“一切向錢(qián)看”的風(fēng)氣大行其道。建立在金錢(qián)基礎(chǔ)上的婚姻，自然也是難以持久、難言幸福的。近年來(lái)，農(nóng)村地區(qū)離婚率不斷攀升、婚外情愈演愈烈等與此不無(wú)關(guān)聯(lián)。由于女性青年行情看漲，農(nóng)村地區(qū)男尊女卑的傳統(tǒng)觀念發(fā)生變化，女性青年的稀缺性使她們成為眾人趨之若鶩、眾星拱月的對(duì)象，男性青年的尊嚴(yán)、話語(yǔ)權(quán)、家庭地位等急劇下降，女尊男卑的新趨勢(shì)日漸興起。在一些農(nóng)村地區(qū)，替兒建房娶妻被視為為人父母者的“人生任務(wù)”，為完成這項(xiàng)任務(wù)他們不僅傾盡家產(chǎn)、耗盡積蓄，還要小心翼翼地“討好”媳婦。由于娶妻費(fèi)盡周折、花費(fèi)巨大，女性青年在嫁給男方后被奉若貴賓、一再遷就，為避免她們心生離意，出現(xiàn)了“婆婆供著媳婦”的新現(xiàn)象，這也使得婆媳地位發(fā)生了逆轉(zhuǎn)，即媳婦可以高高在上、有恃無(wú)恐，而婆婆則需要低聲下氣、委曲求全，以維持家庭的完整與和諧，致使忤逆不孝、虐待老人的事件時(shí)有發(fā)生，這也在一定程度上加劇了農(nóng)村孝道的衰落。總之，“剩男”危機(jī)與“妻荒”困局使得農(nóng)村青年既成為不良社會(huì)風(fēng)氣的受害者，同時(shí)又是其制造者、推動(dòng)者，從而陷入了惡性循環(huán)之中。

3.影響農(nóng)村穩(wěn)定和諧。在農(nóng)村“剩男”危機(jī)的背后，不僅是個(gè)人的婚姻問(wèn)題，還會(huì)帶來(lái)更為嚴(yán)峻的社會(huì)問(wèn)題。由于娶妻生子是人生剛需之一，在通過(guò)正常途徑無(wú)法得到解決時(shí)，一些“剩男”就會(huì)幻想“另辟蹊徑”解決婚姻大事，由此直接滋生了拐賣(mài)婦女、買(mǎi)賣(mài)婚姻等不合法、不道德行為，造成了極為惡劣的社會(huì)影響。近些年來(lái)，農(nóng)村成為騙婚案件的高發(fā)地區(qū)，“大媽組團(tuán)騙婚”、“越南新娘集體出逃”等新聞不時(shí)見(jiàn)諸報(bào)端，這些案件大都利用大齡“剩男”渴望姻緣、急于成家的心理，而被人乘虛而入地設(shè)下騙局，最終導(dǎo)致這些“剩男”落入陷阱、人財(cái)兩空，給他們及其家庭帶來(lái)極大的物質(zhì)損失和心理創(chuàng)傷。由于生理需求、情感需求長(zhǎng)期無(wú)法得到滿足，在一些農(nóng)村“剩男”中還出現(xiàn)了“饑不擇食”、“饑不守道”的情況，婚外情、性交易、性侵害等丑聞不時(shí)發(fā)生，嚴(yán)重影響到了農(nóng)村的鄰里關(guān)系與社會(huì)穩(wěn)定。根據(jù)馬斯洛需要層次理論，在食物、性等基本生理需求無(wú)法得到滿足時(shí)，是無(wú)法實(shí)現(xiàn)人的更高層次需求的。而當(dāng)人的低層次需求長(zhǎng)期無(wú)法得到滿足，很容易滋生對(duì)社會(huì)的不滿和憤懣情緒，產(chǎn)生憤世嫉俗的心理，增加其違法犯罪的可能性。在部分地區(qū)，一些農(nóng)村“剩男”為“脫單”而絞盡腦計(jì)、一籌莫展，幾經(jīng)周折之后娶妻無(wú)望、真愛(ài)難期的殘酷現(xiàn)實(shí)會(huì)讓他們的失落心理加劇，奮斗動(dòng)力衰竭，并因?yàn)椤笆洹倍笆е尽?，由此開(kāi)始自暴自棄、得過(guò)且過(guò)，終日無(wú)所事事、游手好閑，陷入“家未成”、“業(yè)難立”的死胡同之中。為發(fā)泄情緒、排解郁悶，一些人甚至參與聚眾賭博、酗酒吸毒、搶劫盜竊、尋釁滋事等違法犯罪行為，引發(fā)一系列社會(huì)問(wèn)題，成為社會(huì)不穩(wěn)定因子。可以說(shuō)，農(nóng)村“剩男”危機(jī)不再是理論假設(shè)，而正日益變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)，這也是全面建成小康社會(huì)、推進(jìn)農(nóng)村和諧穩(wěn)定不得不加以重視的重要課題。

三、破解農(nóng)村青年婚姻困局的對(duì)策

農(nóng)村青年的“剩男”危機(jī)與“妻荒”困局是多方面因素相互疊加形成的，而要解困破局也需要內(nèi)外聯(lián)動(dòng)、多管齊下。

1.夯實(shí)基礎(chǔ)：重視農(nóng)村發(fā)展。農(nóng)村之所以出現(xiàn)“剩男”危機(jī)與“妻荒”困局，主要原因在于城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)，由于人口、資源和產(chǎn)業(yè)更多地向城市聚集，農(nóng)村青壯年勞動(dòng)人日漸稀少，經(jīng)濟(jì)發(fā)展動(dòng)力不足，農(nóng)村日益呈現(xiàn)出空殼化、凋敝化的趨勢(shì)，“逃離農(nóng)村”成為一個(gè)現(xiàn)實(shí)的話題。其所引發(fā)的直接后果是農(nóng)村成為婚姻市場(chǎng)的“洼地”，城市成為婚姻市場(chǎng)的“高地”，女性青年由“洼地”往“高地”的向上流動(dòng)居多，而由“高地”往“洼地”的向下流動(dòng)較少，從而形成了“婚配剪刀差”，更加加劇了農(nóng)村男性青年的娶妻難度。面對(duì)女性青年向富裕地區(qū)和階層婚遷的冷峻現(xiàn)實(shí)，要解決農(nóng)村的“剩男”危機(jī)與“妻荒”困局，根本之道在于大力推動(dòng)農(nóng)村的發(fā)展，不斷提高農(nóng)民收入，使他們擺脫貧窮的陰影，同時(shí)降低女性青年對(duì)農(nóng)村的失望感、排斥感。具體來(lái)說(shuō)，對(duì)于一些交通不便、道路崎嶇的邊遠(yuǎn)山區(qū)、貧困地區(qū)的農(nóng)村，要加大基礎(chǔ)設(shè)施投入力度，通過(guò)筑路修橋打破這些地區(qū)與外界的微弱聯(lián)系。引導(dǎo)一些地區(qū)因地制宜地發(fā)展旅游觀光、生態(tài)休閑等產(chǎn)業(yè)，并提供相應(yīng)的政策保障和財(cái)政支持，通過(guò)多元化發(fā)展實(shí)現(xiàn)農(nóng)民增收創(chuàng)收。鼓勵(lì)農(nóng)村籍大學(xué)生學(xué)成之后回鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)，為家鄉(xiāng)發(fā)展提供專(zhuān)業(yè)知識(shí)和智力支持，通過(guò)有機(jī)蔬菜、特種養(yǎng)殖等項(xiàng)目帶領(lǐng)群眾共同致富，重現(xiàn)農(nóng)村社區(qū)的生機(jī)與活力。此外，要大力提高農(nóng)村教育、醫(yī)療和社會(huì)保障水平，使女性青年免除后顧之憂，能在農(nóng)村安心生活?？傊?，“脫貧”是“娶妻”的重要前提，只有通過(guò)各種途徑和措施，促進(jìn)城鄉(xiāng)協(xié)調(diào)均衡發(fā)展，不斷縮小貧富差距，消除城鄉(xiāng)公共服務(wù)的“天壤之別”，才能真正實(shí)現(xiàn)全面建成小康社會(huì)的目標(biāo)，才能從根本上解決農(nóng)村青年的“剩男”危機(jī)與“妻荒”困局。

2.牽線搭橋：加大扶助力度。與城市相比，很多農(nóng)村地區(qū)交通不便，信息閉塞，農(nóng)民的姻緣主要依靠熟人介紹和媒妁之言，民間媒婆在農(nóng)村青年的婚戀過(guò)程中舉足輕重，這樣固然能夠“知根知底”，但也存在著資源少、范圍小的缺點(diǎn)。在這種較為封閉的環(huán)境中，農(nóng)村男性青年交際圈子較窄，接觸異性機(jī)會(huì)少，擇偶空間十分有限，無(wú)法完全滿足他們的婚戀需求。而外出務(wù)工青年大多從事建筑、搬運(yùn)、生產(chǎn)制造等行業(yè)，工作強(qiáng)度大、閑暇時(shí)間少、工資待遇低，他們“無(wú)錢(qián)無(wú)閑”進(jìn)行談情說(shuō)愛(ài)、覓友約會(huì)。鑒于農(nóng)村男性青年缺少結(jié)交異性的機(jī)會(huì)，政府相關(guān)部門(mén)應(yīng)為農(nóng)村青年交友戀愛(ài)搭建平臺(tái)，通過(guò)組織集體相親、鵲橋聯(lián)誼等活動(dòng)，增進(jìn)未婚青年之間的溝通與交流，為他們提供更多的擇偶信息、資源和場(chǎng)所，以擴(kuò)大其“朋友圈”，提高其自由結(jié)緣的幾率?！吨虚L(zhǎng)期青年發(fā)展規(guī)劃（2016-2025年）》也明確指出：“支持開(kāi)展健康的青年交友交流活動(dòng)，重點(diǎn)做好大齡未婚青年等群體的婚姻服務(wù)工作。規(guī)范已有的社會(huì)化青年交友信息平臺(tái)，打造一批誠(chéng)信度較高的青年交友信息平臺(tái)?！盵2]工會(huì)、共青團(tuán)、婦聯(lián)等群團(tuán)組織和社會(huì)組織，可根據(jù)實(shí)際情況為農(nóng)村青年相識(shí)相交提供培訓(xùn)教育、法律咨詢、信息匯集、心理輔導(dǎo)等服務(wù)，充分發(fā)揮幕后“月老”、“紅娘”的作用。如一些農(nóng)村青年受文化水平和閱歷經(jīng)驗(yàn)所限，在與人交往時(shí)木訥寡言、不善言辭，“女人緣”差，致使相親成功率大為降低，繼而垂頭喪氣、信心受挫。對(duì)此，可通過(guò)針對(duì)性的教育引導(dǎo)和專(zhuān)業(yè)培訓(xùn)，提高他們的表達(dá)溝通能力，促其談吐舉止大方得體，以塑造良好的交際形象，提高交友戀愛(ài)的成功率。不僅如此，有關(guān)部門(mén)還應(yīng)依法整頓婚介服務(wù)市場(chǎng)，嚴(yán)厲打擊買(mǎi)賣(mài)婚姻、婚托婚騙等違法行為，保障農(nóng)村未婚青年的合法權(quán)益免受侵害。此外，要把線下平臺(tái)與線上平臺(tái)結(jié)合起來(lái)，引導(dǎo)農(nóng)村青年開(kāi)拓思維、與時(shí)俱進(jìn)，利用網(wǎng)絡(luò)交友平臺(tái)的廣泛性、互通性和經(jīng)濟(jì)性，擴(kuò)大自身交際范圍和擇偶視野?？傊?，對(duì)于農(nóng)村單身青年，社會(huì)大眾應(yīng)多一些理解和鼓勵(lì)，少一些挖苦和譏諷，使其在盡己所能與眾人幫扶中走出“剩男”危機(jī)。

3.移風(fēng)易俗：尊重女性權(quán)益。農(nóng)村地區(qū)日益洶涌的“光棍潮”，一定程度上可以說(shuō)是“自食其果”。由于重男輕女、男尊女卑的陋習(xí)長(zhǎng)期存在，生男傳宗接代、光耀門(mén)楣的觀念長(zhǎng)期作祟，以致暗中進(jìn)行胎兒人工性別選擇，從而使得農(nóng)村地區(qū)男女出生比例嚴(yán)重失調(diào)，時(shí)至今日不得不面對(duì)“妻荒”這樣一種尷尬局面，農(nóng)村也由此成為了“光棍”產(chǎn)出地。當(dāng)前全面二胎政策已經(jīng)放開(kāi)，一定要引導(dǎo)農(nóng)民摒棄陳舊觀念，改變強(qiáng)烈的偏男生育意愿，樹(shù)立男女平等思想，尊重性別差異，形成“生男生女都一樣，女兒也是傳后人”的共識(shí)，唯有如此才能逐步改變婚姻市場(chǎng)男女供求失衡的現(xiàn)狀。此外，要通過(guò)一定的宣傳教育，宣揚(yáng)平等婚姻觀念，倡導(dǎo)男婚女嫁應(yīng)以感情為基礎(chǔ)，而不是金錢(qián)至上。從歷史來(lái)看，在傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會(huì)，女性沒(méi)有獨(dú)立的社會(huì)生活能力，女性嫁入男方家后，自此成為“夫家的人”，彩禮是對(duì)女方家庭的經(jīng)濟(jì)補(bǔ)償，從本質(zhì)而言是女性社會(huì)地位低下的體現(xiàn)。經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期演變，彩禮成為一種民俗，是男女雙方家庭溝通感情、表達(dá)誠(chéng)意的媒介，這也是人們所能理解和接受的。但是“天價(jià)彩禮”的出現(xiàn)，一方面加劇了“婚姻市場(chǎng)化”的趨勢(shì)，使男方的婚姻成本大為提高，“娶老婆”幾乎被等同于“買(mǎi)老婆”;另一方面，“天價(jià)彩禮”使女性被當(dāng)作待價(jià)而沽的商品，成為可討價(jià)還價(jià)的物件，甚至在一些地方“天價(jià)彩禮”多被用于女性兄弟娶親之資，使女性淪為交換商品和盈利工具?？梢哉f(shuō)，“天價(jià)彩禮”的出現(xiàn)并不意味著女性地位的提升，反而使她們又重新成為男性的依附品。所以，要引導(dǎo)農(nóng)民樹(shù)立正確的婚戀觀和價(jià)值觀，尊重女性青年的意愿和地位，對(duì)待彩禮應(yīng)平等協(xié)商、量力而行而非坐地起價(jià)、強(qiáng)買(mǎi)強(qiáng)賣(mài)，不能讓愛(ài)情和婚姻因“天價(jià)彩禮”成為一種交易。

4.勵(lì)志圖強(qiáng)：提升自身實(shí)力。俗話說(shuō)，沒(méi)有梧桐樹(shù)，難留金鳳凰?！笆Ｄ小蔽C(jī)與“妻荒”困局之所以出現(xiàn)，固然有客觀環(huán)境方面的因素，但農(nóng)村青年自身不足也“難辭其咎”?？v觀當(dāng)前農(nóng)村中的“剩男”，大都文化水平低下，謀生技能短缺，在殘酷現(xiàn)實(shí)面前束手無(wú)策。對(duì)此，男性青年應(yīng)從改變自身做起，積極參加各種學(xué)習(xí)和培訓(xùn)活動(dòng)，不斷提升自己的文化水平和技能水平，或者通過(guò)拜師學(xué)藝，掌握一定的謀生技藝，形成自己在社會(huì)中謀生的核心競(jìng)爭(zhēng)力。對(duì)于一些思維保守、不思進(jìn)取的男性青年，應(yīng)積極引導(dǎo)他們走出農(nóng)村，到外面廣闊世界中經(jīng)世面、開(kāi)眼界、受磨練，擺脫“三畝地一頭牛，老婆孩子熱炕頭”的狹隘思維方式，不斷激發(fā)他們的闖勁干勁，以開(kāi)辟新生活、趟出新出路。更重要的是，作為“窮二代”，農(nóng)村男性青年不能顧影自憐、怨天尤人，而要發(fā)揚(yáng)父輩吃苦耐勞、艱苦樸素的優(yōu)良作風(fēng)，以自己的拼搏奮斗改變自身命運(yùn)。然而，當(dāng)前農(nóng)村中有一批青年人，認(rèn)為耕田種地沒(méi)有前途，對(duì)于傳統(tǒng)農(nóng)田耕作技術(shù)沒(méi)有興趣去學(xué)習(xí)與繼承，外出務(wù)工嫌臟怕累、拈輕怕重，白手創(chuàng)業(yè)又沒(méi)有勇氣和社會(huì)資源，逐步養(yǎng)成了好高騖遠(yuǎn)、好逸惡勞的不良作風(fēng)，缺乏腳踏實(shí)地、勵(lì)精圖治的實(shí)干精神。如此一來(lái)，自己尚難在社會(huì)立足，又何以能夠承擔(dān)起養(yǎng)家糊口、贍老育幼的重責(zé)？“你若盛開(kāi)，蝴蝶自來(lái)”，作為社會(huì)草根階層，農(nóng)村男性青年需要社會(huì)提供一定的幫助和扶持，但根本之道還在于自強(qiáng)不息、奮發(fā)圖強(qiáng)。正如習(xí)近平總書(shū)記所指出的：“青春是用來(lái)奮斗的”，“青年時(shí)代，選擇吃苦也就選擇了收獲，選擇奉獻(xiàn)也就選擇了高尚?！盵3]自助者天助之，農(nóng)村青年只有從迷夢(mèng)中驚醒，及時(shí)認(rèn)清嚴(yán)峻現(xiàn)實(shí)，轉(zhuǎn)變思想認(rèn)識(shí)和價(jià)值觀念，增強(qiáng)自身“造血”功能，先“筑巢”后“引鳳”、“招鳳”，通過(guò)拼搏奮斗改變貧窮命運(yùn)，實(shí)現(xiàn)困境逆襲，才能在日益嚴(yán)峻的婚姻市場(chǎng)占據(jù)一定的主動(dòng)。

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責(zé)任編輯? 杜福洲