紡織類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的社會(huì)主義核心價(jià)值觀傳播功能及實(shí)現(xiàn)路徑

常 沛

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紡織類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的社會(huì)主義核心價(jià)值觀傳播功能及實(shí)現(xiàn)路徑

常 沛

（武漢紡織大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，湖北 武漢 430073）

黨的十九大報(bào)告中再次強(qiáng)調(diào)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育和踐行必須牢牢把握住中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化這個(gè)立足點(diǎn)，要讓社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育與弘揚(yáng)找到民族文化的根基。我國(guó)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是我國(guó)勞動(dòng)人民勞動(dòng)和智慧的結(jié)晶，凝聚了世代積累的厚重的中華民族的傳統(tǒng)文化，它所具有的獨(dú)特的文化搭載平臺(tái)，有利于社會(huì)主義核心價(jià)值觀在民眾中的普及、認(rèn)同和踐行。紡織類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與社會(huì)主義核心價(jià)值觀傳播耦合效應(yīng)中存在著雙向互動(dòng)的關(guān)系。所以，科學(xué)整合文化語(yǔ)義、載體創(chuàng)新、方向引領(lǐng)、審美意識(shí)提升等多重功能是紡織類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的社會(huì)主義核心價(jià)值觀傳播功能挖掘的基本目標(biāo)。而在實(shí)現(xiàn)紡織類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的社會(huì)主義核心價(jià)值觀傳播過(guò)程中需要遵循“由表及里、從古至今、以物到人”的基本走向，不僅能夠?qū)崿F(xiàn)中國(guó)價(jià)值觀念的有效傳遞，還有助于實(shí)現(xiàn)行業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力的提高及人才培養(yǎng)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。

紡織類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)；社會(huì)主義核心價(jià)值觀；傳播

習(xí)近平總書記高度重視傳統(tǒng)文化，他強(qiáng)調(diào)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育和踐行必須牢牢把握住中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化這個(gè)立足點(diǎn)，要讓社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育與弘揚(yáng)找到民族文化的根基。[1]大力培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的過(guò)程中在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取養(yǎng)分，是追溯社會(huì)主義核心價(jià)值觀文化源頭和民族文化底蘊(yùn)，樹立民族文化認(rèn)同感和榮譽(yù)感，向世界傳遞中國(guó)聲音的必然要求。聯(lián)合國(guó)教科文組織的《保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》和《中華人民共和國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》中都將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)規(guī)定為“各種傳統(tǒng)文化的表現(xiàn)形式”。[2]非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中蘊(yùn)含著中華民族各時(shí)期、各地區(qū)的的傳統(tǒng)文化積淀，彰顯了各種價(jià)值理想、思想意識(shí)、道德觀念。我國(guó)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是我國(guó)勞動(dòng)人們勞動(dòng)和智慧的結(jié)晶，它所特有的思想觀念和道德情感的傳遞通道和平臺(tái)，有利于社會(huì)主義核心價(jià)值觀在大眾中的普及、認(rèn)同和踐行。

包含門類最多、涵蓋面最廣且品種豐富的遍布全國(guó)各大民族的紡織類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的種類有80多種，形態(tài)各異，繡活、布貼，挑花、西蘭卡普等民間紡織藝術(shù)不僅歷史悠久、品類豐富、圖案優(yōu)美，色彩斑斕，主要體現(xiàn)在各種紡、染、織、繡等傳統(tǒng)工藝和各種民族服裝服飾也是當(dāng)下人民生活中不可或缺的紡織消費(fèi)品的材料和重要裝飾來(lái)源，與人們的日常生活密不可分。因此，紡織類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)可以為構(gòu)建社會(huì)主義核心價(jià)值觀提供豐富的傳遞途徑和平臺(tái)。其中所抒發(fā)的愛國(guó)情懷，建設(shè)富強(qiáng)民主國(guó)家的愿景；對(duì)公正、平等社會(huì)的期待；在人類命運(yùn)共同體的認(rèn)同中與自然、他人、社會(huì)的和諧共處的圖景；甘于奉獻(xiàn)、盡忠職守、向上向善的不朽品質(zhì)等寓意都是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的思想淵源和精神養(yǎng)分。如何挖掘各地區(qū)、各種形式的紡織類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中的深厚精神品質(zhì)，增強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀傳播的歷史厚重感、人們的強(qiáng)烈認(rèn)同感和多元化的實(shí)現(xiàn)路徑，是解決當(dāng)下社會(huì)主義核心價(jià)值觀傳播效率和增強(qiáng)傳統(tǒng)文化生命力的過(guò)程中當(dāng)前應(yīng)該重視的問(wèn)題。

一、雙向互動(dòng)：紡織類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與社會(huì)主義核心價(jià)值觀傳播耦合效應(yīng)的發(fā)揮

任何一種文化和價(jià)值觀都具有鮮明的階級(jí)性、民族性、意識(shí)形態(tài)性。就紡織類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)而言，它是憑借圖案、故事、色彩等有形載體或組合來(lái)傳神表達(dá)人們的價(jià)值追求、道德理想或生活向往，其中沉淀著深厚的文化意蘊(yùn)。所以，從此意義上看，耦合效應(yīng)在富含民族傳統(tǒng)文化紡織類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中與社會(huì)主義核心價(jià)值觀之間是存在的。耦合效應(yīng)（Coupling Induction），也被稱為互動(dòng)效應(yīng)，一般指的是兩個(gè)事物之間產(chǎn)生的互動(dòng)關(guān)系以及在此關(guān)系基礎(chǔ)上產(chǎn)生的合力或增力的現(xiàn)象。社會(huì)主義核心價(jià)值觀與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中蘊(yùn)含的傳統(tǒng)文化因子在核心價(jià)值觀念上是一脈相承的。所以，傳承和弘揚(yáng)非物質(zhì)遺產(chǎn)文化就是傳承核心價(jià)值觀念；培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀要在各種類的傳統(tǒng)文化中追根溯源并為傳承非物質(zhì)文化的工作保駕護(hù)航。所以，找準(zhǔn)兩者間準(zhǔn)確聯(lián)系和內(nèi)在關(guān)聯(lián)是發(fā)揮紡織類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與社會(huì)主義核心價(jià)值觀傳播的耦合效應(yīng)的關(guān)鍵。從傳統(tǒng)文化的淵源和引領(lǐng)功能發(fā)揮的角度看，紡織類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與社會(huì)主義核心價(jià)值觀的傳播和實(shí)現(xiàn)存在雙向互動(dòng)關(guān)系。

一方面，各地區(qū)的紡織類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中蘊(yùn)涵著華夏先民特有的精神品質(zhì)、思維方式和社會(huì)習(xí)慣，體現(xiàn)了樸實(shí)人民旺盛的生命力、創(chuàng)造力和想象力，是各地人民勞動(dòng)、生產(chǎn)與智慧的結(jié)晶，是當(dāng)代社會(huì)主義核心價(jià)值觀形成和發(fā)展具有重要價(jià)值的文化資源。以荊沙地區(qū)的漢繡為例，漢繡中有著豐富多彩的紋樣圖案，花卉植物性圖案，如蓮、蘭、菊、桃等；動(dòng)物性圖案，如獅、龍、鵲、鴿、鯉魚等；文字性圖案，如福、祿、壽、喜和吉祥如意等；還有如幾何、器物、人物、建筑等其他類別的圖案。幾乎每一種紋樣都有自己所蘊(yùn)含的寓意，而圖案的寓意又與中國(guó)的傳統(tǒng)文化密不可分。在這些圖案中，雖然有的是表現(xiàn)封建的倫理次序關(guān)系和宗教祭祀活動(dòng)的內(nèi)容，但大部分圖案反映的是一種祈福納吉心理，是人們崇尚生命、熱愛生活、追求美好未來(lái)的表現(xiàn)。

圖1 黃梅挑花種類、圖案及寓意

（資料來(lái)源：武漢紡織大學(xué)非物質(zhì)文化保護(hù)中心）

另一方面，在產(chǎn)業(yè)價(jià)值和經(jīng)濟(jì)效益的市場(chǎng)前景下，有些背離和拋棄了其中的文化意蘊(yùn)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的衍生產(chǎn)品被推廣到市場(chǎng)，其中蘊(yùn)含的核心價(jià)值觀念和主流價(jià)值未能被表達(dá)出來(lái)。而一般認(rèn)為，社會(huì)的主流和核心價(jià)值觀念是一定文化的表現(xiàn)。社會(huì)的價(jià)值觀念決定著文化性質(zhì)和走向。所以，有什么樣的價(jià)值觀，就有什么樣的文化特質(zhì)、文化方向、文化選擇。在當(dāng)前非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的發(fā)掘和傳承中，需要以社會(huì)主義核心價(jià)值觀作為精神引領(lǐng)，引導(dǎo)在挖掘紡織類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中對(duì)傳統(tǒng)文化中做到去粗存精、去偽存真、去其糟粕取其精華，保證紡織類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承與相關(guān)紡織產(chǎn)品設(shè)計(jì)與開發(fā)中正確的價(jià)值導(dǎo)向。

二、多重整合：紡織類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的社會(huì)主義核心價(jià)值觀傳播功能挖掘的基本目標(biāo)

基于紡織類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與社會(huì)主義核心價(jià)值觀的耦合效應(yīng)，我們應(yīng)該對(duì)紡織類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的社會(huì)主義核心價(jià)值觀的傳播功能進(jìn)行發(fā)掘和整合。紡織類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在傳播社會(huì)主義核心價(jià)值觀的過(guò)程中具有能夠豐富其傳統(tǒng)文化語(yǔ)義、創(chuàng)新傳播載體、引領(lǐng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承和產(chǎn)業(yè)發(fā)展走向、在文化沖突中提升人們審美意識(shí)等功能。所以，不斷挖掘和提煉紡織類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中的各項(xiàng)功能，科學(xué)且合理地整合多重功能，使之相互耦合、相互補(bǔ)充、相互促進(jìn)，更好的發(fā)揮其提升社會(huì)主義核心價(jià)值觀的傳播效果的作用是發(fā)揮紡織類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳播價(jià)值的基本目標(biāo)。[3]

（一）社會(huì)主義核心價(jià)值觀文化語(yǔ)義豐富功能

“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是一部活的民族教科書，它鮮活地傳承豐富的歷史文化，塑造著華夏民族的傳奇與驕傲，是促進(jìn)民族奮進(jìn)的生命動(dòng)力和精神依托，是實(shí)現(xiàn)民族文化復(fù)興、民族文化整體可持續(xù)發(fā)展的源泉。”[4]非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中的傳統(tǒng)文化要素能夠深化社會(huì)主義核心價(jià)值觀精神文化內(nèi)涵，豐富社會(huì)主義核心價(jià)值觀的文化語(yǔ)義。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是中華民族共有的精神家園，保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，應(yīng)該注重挖掘其豐富的精神內(nèi)涵和文化內(nèi)涵。在構(gòu)建社會(huì)主義核心價(jià)值觀方面需要來(lái)自于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)內(nèi)在的精神基因和文化鏈接。紡織類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)源于人民群眾的生產(chǎn)和生活實(shí)踐，體現(xiàn)了和概括了勞動(dòng)人民創(chuàng)造物質(zhì)生活和精神生活的方方面面，也充分展示了中華民族的精神氣質(zhì)、風(fēng)俗習(xí)慣、審美價(jià)值、是藝術(shù)生產(chǎn)和思想文化的精髓。它扎根于傳統(tǒng)民族文化的土壤，滋長(zhǎng)著中華價(jià)值觀念中仁愛、和諧、愛民、誠(chéng)信、正義、大同的精神境界和道德理想追求。在黃梅挑花中，有大量的圖案和文字結(jié)合在一起，形成了自己獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格。選中的文字一般都是極富民族價(jià)值觀意蘊(yùn)的民間諺語(yǔ)、昔時(shí)賢文、古詩(shī)詞、吉祥用語(yǔ)、對(duì)聯(lián)、歌詞等，可見，紡織類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源集文化性、普遍性、實(shí)用性、溝通性、審美性等特點(diǎn)于一體，不僅影響著人們的思維方式和行為特點(diǎn)，還抒發(fā)和增強(qiáng)了人們的文化自信與自豪感。這既是思想文化的特有品質(zhì)，也是人民群眾豐富的創(chuàng)造力體現(xiàn)，還是社會(huì)主義核心價(jià)值觀思想內(nèi)核的文化源泉，它們提升和豐富了社會(huì)主義核心價(jià)值觀的文化內(nèi)涵。

（二）社會(huì)主義核心價(jià)值觀傳播載體創(chuàng)新功能

一般認(rèn)為，社會(huì)主義核心價(jià)值觀的傳播載體是指在進(jìn)行社會(huì)主義核心價(jià)值觀宣傳和教育中，能夠承載和傳遞社會(huì)主義核心價(jià)值觀主要內(nèi)容和思想，能夠?yàn)閭鞑ズ徒逃黧w所用的，促進(jìn)傳受主客體間相互作用的一種活動(dòng)形式和物質(zhì)實(shí)體。社會(huì)主義核心價(jià)值觀傳播的傳統(tǒng)載體如語(yǔ)言、文字、會(huì)議、談心、理論學(xué)習(xí)、大眾傳播、精神文明創(chuàng)建活動(dòng)等都發(fā)揮了一定的作用。但是，目前社會(huì)主義核心價(jià)值觀傳播中面臨的主要問(wèn)題是如何生動(dòng)化、生活化地將價(jià)值觀念進(jìn)行有效傳遞。針對(duì)這個(gè)問(wèn)題，中共中央辦公廳印發(fā)的《關(guān)于培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的意見》指出，“加強(qiáng)對(duì)新型文化業(yè)態(tài)、文化樣式的引導(dǎo)，讓不同類型文化產(chǎn)品都成為弘揚(yáng)社會(huì)主流價(jià)值的生動(dòng)載體?！盵5]紡織類的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與傳承為社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育開辟了新的載體和途徑。它不僅可以通過(guò)文化遺產(chǎn)本身將其中的文化價(jià)值意蘊(yùn)展示出來(lái)，還可以在傳承中體現(xiàn)在與人民社會(huì)密切的家居用品（床帷、床單、門簾）和服裝服飾中，有效傳遞中國(guó)價(jià)值觀念。因?yàn)?，紡織類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)往往是融圖案、色彩、故事、織法技藝等于一體的，也為人們居家生活、藝術(shù)創(chuàng)作、觀念表達(dá)和文化傳承提供了豐富的載體。所以，通過(guò)容易與人民生活貼近和聯(lián)系的紡織產(chǎn)品，能夠?qū)⒎俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)中的文化因素表現(xiàn)其中，增強(qiáng)人民群眾對(duì)傳統(tǒng)文化的喜愛程度，提升人們的精神交往境界和審美意識(shí)，增進(jìn)文化認(rèn)同和達(dá)成價(jià)值共識(shí)，讓人民群眾在生活中感受社會(huì)主義核心價(jià)值觀的藝術(shù)文化魅力，了解傳統(tǒng)價(jià)值觀念的思想發(fā)展的軌跡，增強(qiáng)踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的認(rèn)同感和踐行的參與意識(shí)。

（三）非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與傳承的引領(lǐng)功能

十九大報(bào)告中提出建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)的戰(zhàn)略目標(biāo)，以及我國(guó)要從“紡織大國(guó)”向“紡織強(qiáng)國(guó)”轉(zhuǎn)變的背景下，紡織行業(yè)發(fā)展需要在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承中汲取營(yíng)養(yǎng)，在社會(huì)主義核心價(jià)值觀中找到文化傳承和發(fā)展的正確價(jià)值取向和發(fā)展走向，提升紡織行業(yè)發(fā)展的文化品質(zhì)，提升文化自信和國(guó)家文化軟實(shí)力。[6]以社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)紡織類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與傳承能夠在傳統(tǒng)與現(xiàn)代觀念中，在中西方文化以及不同地域文化的差異與交鋒中找準(zhǔn)中國(guó)文化、中國(guó)價(jià)值觀觀念的正確走向，以飽含精神品質(zhì)的產(chǎn)品和正能量的聲音向世界傳遞中國(guó)觀念、講述中國(guó)故事。同時(shí)，這也是紡織行業(yè)在現(xiàn)代產(chǎn)業(yè)升級(jí)的趨勢(shì)下實(shí)現(xiàn)傳承民族工藝，民族品牌復(fù)興，走入國(guó)際舞臺(tái)，提升行業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力的極好途徑。

（四）傳統(tǒng)與現(xiàn)代觀念中人的審美意識(shí)提升功能

蘊(yùn)含在傳統(tǒng)紡織品中的審美意境是人們感受世界、認(rèn)知世界和表達(dá)世界的很好的載體。以漢繡為例，其中暗含的“滿”是人們的日常美滿生活的寫真，蘊(yùn)含著人們的審美情感，營(yíng)造著一種歡慶、愉快、如意的氣氛。而其中的“俗”的則是用來(lái)滿足不同欣賞趣味、不同階層老百姓的審美需求。而“樸”即意味著拙樸，這一審美特征也表達(dá)著人們對(duì)淳樸生活和和諧社會(huì)的向往。這些向往和追求在某種意義上說(shuō)是審美意識(shí)在民族觀念和社會(huì)思維上的一種體現(xiàn)。它們不僅一脈相承，代代生息，而且隨著時(shí)代的變遷，在傳統(tǒng)和現(xiàn)代的觀念的沖突和激蕩中也在不斷發(fā)揮著提升人們思想水平、道德情操和認(rèn)知水平的作用和價(jià)值。這種審美意識(shí)的提升，是一種潛移默化的教化和人格的養(yǎng)成，它讓人領(lǐng)悟到什么是忠誠(chéng)、什么是正直、什么是尊嚴(yán)和品德、什么是善良……引導(dǎo)人們端正人生態(tài)度和明確人生方向，調(diào)動(dòng)人們的高尚情懷，完善人格，啟迪智慧。改革開放以來(lái)，隨著外來(lái)文化的兇猛襲來(lái)之勢(shì)，社會(huì)思想、道德觀念和藝術(shù)風(fēng)潮都發(fā)生了變化。人們的審美觀念也在傳統(tǒng)文化和時(shí)尚前沿中發(fā)生著變化，甚至是沖突。如何堅(jiān)守中國(guó)的價(jià)值觀念，美育的作用不可小覷，它體現(xiàn)在人們生活的方方面面，衣食住行中，處處體現(xiàn)著是否有健康的審美情趣，是否有穩(wěn)固的審美意識(shí)，能否堅(jiān)守價(jià)值理想等。

三、由表及里、從古至今、以物到人：紡織類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀傳播路徑的基本走向

紡織類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀傳播實(shí)現(xiàn)的過(guò)程是從對(duì)“物”（非物質(zhì)文化遺產(chǎn)）的表象研究到文化意蘊(yùn)及傳承的深入研究為出發(fā)點(diǎn)，通過(guò)符合傳統(tǒng)與現(xiàn)代價(jià)值觀念的紡織品作為溝通橋梁，實(shí)現(xiàn)“古”與“今”的融合，而最終的落腳點(diǎn)則是對(duì)“人”的培養(yǎng)，讓他們成為傳承承載傳統(tǒng)文化和中國(guó)價(jià)值觀念的堅(jiān)定傳播者。

（一）由表及里——紡織類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與傳承中的社會(huì)主義核心價(jià)值觀資源的挖掘

紡織類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)和傳承工作受到國(guó)家和地方政府的高度重視，保存、流傳下來(lái)大量的圖案紋樣（花卉植物性圖案，如牡丹、石榴、靈芝以及梅蘭菊等；動(dòng)物性圖案，如鴛鴦、龍、鳳、麒麟、蝙蝠、魚等；文字性圖案，如福、祿、壽、喜和吉祥如意等；其他類別，如幾何、器物、人物、建筑等），工法、技藝，包括了家居用品、服裝服飾（戲衣、宗繡飾品、民俗及生活繡品、傳世繡品）等與人們生活密切相關(guān)的生活用品中，是一筆非常珍貴的文化遺產(chǎn)。挖掘紡織類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)這一優(yōu)秀的民族文化遺產(chǎn)的社會(huì)主義核心價(jià)值觀的精神內(nèi)涵就是要通過(guò)紡織類非文化遺產(chǎn)這部老百姓生活的“百科全書”的表象，深刻地從它與人類社會(huì)發(fā)展的歷史淵源、社會(huì)變遷、倫理道德、婚俗家風(fēng)、生活理想、民族精神價(jià)值觀念等方面的優(yōu)秀資源，為社會(huì)主義核心價(jià)值觀傳播增添一份歷史厚重感。

（二）從古至今——符合傳統(tǒng)與當(dāng)代價(jià)值觀念的紡織品的設(shè)計(jì)與開發(fā)

紡織類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)廣泛吸收東西南北地域的藝術(shù)特色，獨(dú)創(chuàng)中的個(gè)性，深受中華傳統(tǒng)工藝美術(shù)的影響，取材廣泛，古樸典雅；承載文化，寄寓理想。要在古樸的文化理念中將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)得以保護(hù)和傳承，就需要“古”為“今”用，將傳統(tǒng)與現(xiàn)代相結(jié)合，將古今價(jià)值觀念通過(guò)與人民群眾社會(huì)密切相關(guān)的紡織產(chǎn)品聯(lián)系起來(lái)。尤其是隨著生產(chǎn)力及經(jīng)濟(jì)水平的發(fā)展，民間工藝不斷普及，刺繡等裝飾或物品不再而達(dá)官貴人們所獨(dú)享，而逐漸出現(xiàn)在尋常百姓的生活中。所以，既涵蓋傳統(tǒng)文化，又反映當(dāng)代價(jià)值觀念的紡織類產(chǎn)品的設(shè)計(jì)與開發(fā)可以在滿足人們對(duì)紡織服裝產(chǎn)品的物質(zhì)需求的同時(shí)，提升人們的審美意識(shí)和實(shí)現(xiàn)人們精神交往的價(jià)值，有效的傳遞社會(huì)主義核心價(jià)值觀。

（三）以物到人——文化傳播與價(jià)值引領(lǐng)導(dǎo)向的紡織服裝專業(yè)人才的培養(yǎng)目標(biāo)的設(shè)計(jì)

推進(jìn)“紡織大國(guó)”向“紡織強(qiáng)國(guó)”轉(zhuǎn)變的關(guān)鍵因素是紡織人才的培養(yǎng)。物質(zhì)資源或非物質(zhì)資源的開發(fā)和利用不是最終目標(biāo)，任何科學(xué)研究和實(shí)踐工作的根本目標(biāo)是人的發(fā)展。在文化軟實(shí)力和文化自信的背景下加快發(fā)展我國(guó)紡織行業(yè)的步伐需要培育紡織人才的文化自覺(jué)和文化自信以及工匠精神。[7]文化傳承是高校四大職能之一，而紡織服裝專業(yè)人才培養(yǎng)不能局限于藝、工、科、貿(mào)四個(gè)面向，傳統(tǒng)紡織非遺文化的傳承與傳播應(yīng)成為紡織服裝專業(yè)人才培養(yǎng)的主要方向之一。將紡織類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的研究融入課堂教學(xué)，在紡織服裝專業(yè)人才培養(yǎng)的目標(biāo)設(shè)計(jì)中觀照文化傳播導(dǎo)向，讓學(xué)生在專業(yè)知識(shí)的學(xué)習(xí)中，增強(qiáng)民族文化的認(rèn)同感與自豪感，引導(dǎo)他們?cè)趯I(yè)設(shè)計(jì)的過(guò)程中，自覺(jué)成為傳統(tǒng)文化與社會(huì)主義核心價(jià)值觀的傳播者，向世界講好中國(guó)故事，傳遞中國(guó)聲音。

[1] 習(xí)近平．使社會(huì)主義核心價(jià)值的影響像空氣一樣無(wú)所不在[EB/OL]. http: //news.Xinhuanet.com/politics/2014－02/25 /c_119499523.htm．

[2] 聯(lián)合國(guó)教科文組織．保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約[Z]．2003．

[3] 安妮，陳雁，毋嵐萍．論紡織類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的資源整合[J]．絲綢，2015，（10）．

[4] 李博豪，孟秋莉．加強(qiáng)大學(xué)生非物質(zhì)文化遺產(chǎn)教育的意義及途徑[J]．長(zhǎng)春大學(xué)學(xué)報(bào)，2012，(8).

[5] 社會(huì)主義核心價(jià)值觀培訓(xùn)教材編寫組．社會(huì)主義核心價(jià)值觀培訓(xùn)教材[M]．北京：新華出版社，2014．17．

[6] 劉倩，何平．“非遺”傳承中的社會(huì)主義核心價(jià)值觀訴求[J]．民族藝術(shù)研究，2016，（9）．

[7] 程莉．非遺教育在高職生社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育中的實(shí)踐路徑探索[J]．學(xué)校黨建與思想教育，2017，（10）．

The Dissemination Function and Realization Path of the Socialist Core Values of Textile Intangible Cultural Heritage

CHANG Pei

(Marx School, Wuhan Textile University, Wuhan Hubei 430073, China)

In the major reports of the 19th CPC National Congress, it is emphasized that the fostering and practice of the socialist core values must be firmly held to hold the foothold of the Chinese excellent traditional culture, and the cultivation and promotion of the socialist core values should be made to find the foundation of the national culture. The intangible cultural heritage of our country is the crystallization of labor and wisdom of the labor people in our country. It has condensed the heavy traditional culture of the Chinese nation, which has been accumulated for generations. It has a unique cultural platform, which is beneficial to the popularization, identification and practice of the socialist core values in the people. There is a two-way interaction between the intangible cultural heritage of textile and the coupling effect of socialist core values. Therefore, the multiple functions, such as scientific integration of cultural semantics, carrier innovation, direction guidance, and aesthetic awareness raising, are the basic objectives of the excavation of the socialist core values of the intangible cultural heritage of textile. In the process of spreading the socialist core values of non material cultural heritage, the basic trend of "from the table to the inside, from the ancient to the present, from things to the man" should be followed.It is not only beneficial to realizing the effective transmission of Chinese values, but also to the improvement of the competitiveness of the industry and the realization of the training goal of talent.

textile non-material cultural heritage; the core values of Chinese socialism; spread

常沛（1981-），女，副教授，博士，研究方向：思想政治教育原理與方法.

“紡織之光”中國(guó)紡織工業(yè)聯(lián)合會(huì)高等教育教學(xué)改革項(xiàng)目（2017BKJGLX112）；武漢紡織大學(xué)教研項(xiàng)目（2017JY034）；武漢紡織大學(xué)思想政治教育研究中心重點(diǎn)課題（2018）.

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2095－414X(2018)04－0047－05