習(xí)得學(xué)科知識 培育核心素養(yǎng)

[摘 要] 學(xué)科核心素養(yǎng)的培育是學(xué)科知識逐漸積淀的結(jié)果。在教學(xué)實(shí)踐中，教師必須將核心素養(yǎng)的培育寓于學(xué)科知識的教學(xué)中，以便為核心素養(yǎng)的養(yǎng)成提供堅實(shí)的認(rèn)知基礎(chǔ)。對于相對簡單的教學(xué)內(nèi)容，教師須注重教學(xué)深度，充分挖掘與學(xué)科知識契合的貼近生活、貼近時代、貼近學(xué)生的教學(xué)情境，寓學(xué)科知識于鮮活的實(shí)際生活中，讓學(xué)生從實(shí)際出發(fā)，主動建構(gòu)意義，在習(xí)得學(xué)科知識的基礎(chǔ)上自覺養(yǎng)成學(xué)科核心素養(yǎng)。

[關(guān)鍵詞] 核心素養(yǎng)；學(xué)科知識；習(xí)得；公共參與

學(xué)科核心素養(yǎng)的培育與學(xué)科知識的習(xí)得不是互不相交的平行線，而是學(xué)科知識逐漸積淀的結(jié)果。因此，在教學(xué)實(shí)踐中，教師必須將核心素養(yǎng)的培育寓于學(xué)科知識的教學(xué)中，以便為核心素養(yǎng)的養(yǎng)成提供堅實(shí)的認(rèn)知基礎(chǔ)。筆者以《世界是普遍聯(lián)系的》教學(xué)為例，來探討如何將核心素養(yǎng)的培育寓于學(xué)科知識的教學(xué)中。

當(dāng)代學(xué)生的成長環(huán)境相對優(yōu)越，在成長歷程中以被滿足為主，所以他們的權(quán)利意識和維權(quán)意識顯著增強(qiáng)，但義務(wù)意識和規(guī)則意識卻明顯滯后，片面強(qiáng)調(diào)社會對個人的尊重和滿足而忽視個人對社會的責(zé)任和奉獻(xiàn)，割裂與他人、社會的有機(jī)聯(lián)系。因而，在本課教學(xué)中，通過對“聯(lián)系”的學(xué)習(xí)來引導(dǎo)學(xué)生領(lǐng)悟個人與自然、與社會的密切關(guān)聯(lián)，培育學(xué)科核心素養(yǎng)之一：公共參與。

一、話題導(dǎo)入，引導(dǎo)學(xué)生初步感悟公共參與

筆者以“治理犯罪問題，光靠懲罰犯罪分子還不夠，還應(yīng)在不斷改善社會狀況方面多努力”為話題導(dǎo)入新課，使學(xué)生認(rèn)識到單個犯罪行為的出現(xiàn)是個人、家庭、學(xué)校、社會等多種因素之間相互作用的結(jié)果，從而引出本節(jié)課的主題：聯(lián)系。

在進(jìn)行聯(lián)系概念的教學(xué)時，通過實(shí)例，如學(xué)校每學(xué)期召開兩次家長會，說明學(xué)校和家庭之間的相互依賴、相互影響、相互制約和相互作用，只有密切家校聯(lián)系，才能做好教育工作，體現(xiàn)出了事物之間的聯(lián)系。同時，在事物內(nèi)部，如學(xué)校有師生聯(lián)系、生生聯(lián)系、同事聯(lián)系、部門聯(lián)系；家庭有父母子女聯(lián)系、夫妻聯(lián)系、兄弟姐妹聯(lián)系。在貼近學(xué)生日常生活的情境中，使學(xué)生認(rèn)識到聯(lián)系的無處不在，理解自身與社會水乳交融的聯(lián)系，初步感悟公共參與的必要性。

二、習(xí)得聯(lián)系的特征，引導(dǎo)學(xué)生全方位理解公共參與

（一）習(xí)得聯(lián)系的普遍性，引導(dǎo)學(xué)生樹立公共參與的意識

筆者以新高考改革背景下的“你做生涯規(guī)劃時所考慮的因素”為話題，通過師生對話，使學(xué)生理解生涯規(guī)劃不僅牽涉到自身，還牽涉到家庭、社會，如高考志愿填報時的專業(yè)選擇，有所謂的熱門專業(yè)和冷門專業(yè)，如何理解“熱”“冷”？學(xué)生初步認(rèn)為是由于報考人數(shù)的多寡所致，筆者接著追問影響報考人數(shù)多寡的因素，通過持續(xù)追問，學(xué)生逐漸認(rèn)識到職業(yè)的產(chǎn)生與發(fā)展不是由個人主觀意愿所決定，而是對應(yīng)于社會需求的變動。

為了強(qiáng)化學(xué)生理解，筆者引導(dǎo)學(xué)生反向思考：如果做不到個人與社會的統(tǒng)一，結(jié)果會怎樣？學(xué)生逐漸認(rèn)識到結(jié)果或者是找不到合適的工作，或者是走上與社會對抗的違法犯罪道路。通過對生涯規(guī)劃的探討，引導(dǎo)學(xué)生對“在個人與社會的統(tǒng)一中實(shí)現(xiàn)人生價值”產(chǎn)生高度認(rèn)同，要想實(shí)現(xiàn)自己的人生價值，必須提升公共參與的意識。

（二）習(xí)得聯(lián)系的客觀性，引導(dǎo)學(xué)生負(fù)責(zé)任地進(jìn)行公共參與

這既是本課的重點(diǎn)，也是本課的難點(diǎn)。因此，采用教師提供素材和問題，學(xué)生小組合作探究的方式進(jìn)行教學(xué)。

情境：

狼與鹿的聯(lián)系：在某個自然保護(hù)區(qū)，為了保護(hù)鹿群，人們將狼群消滅→沒有天敵的威脅，鹿群大量繁殖→鹿群的運(yùn)動量減少，體質(zhì)下降，瘟疫肆虐，造成鹿群大量死亡→重新引進(jìn)狼群，鹿群又恢復(fù)了生機(jī)。

農(nóng)民與其產(chǎn)品價格的聯(lián)系：2016年西瓜價格多是1-2元/500g，2017年則多為0.5-1元/500g；2017年上半年雞蛋價格多是2.5元/500g，下半年則多為5元/500g。

問題：

①兩類聯(lián)系有什么不同點(diǎn)？兩類聯(lián)系有什么共同點(diǎn)？

②從“狼—鹿”的聯(lián)系中，你得到了什么啟示？

③農(nóng)業(yè)生產(chǎn)是不是總得遭受大幅價格波動的危害？請闡明理由。

就與實(shí)踐的關(guān)系而言，聯(lián)系的種類可分為自在事物的聯(lián)系與人為事物的聯(lián)系，兩類聯(lián)系均是客觀的。學(xué)生對此理解起來有一定的困難，尤其是人為事物聯(lián)系的客觀性?；诖?，筆者通過情境設(shè)置了三個問題：

第一個問題針對兩類聯(lián)系的異同點(diǎn)：兩類聯(lián)系的不同點(diǎn)引導(dǎo)學(xué)生區(qū)分自在事物的聯(lián)系和人為事物的聯(lián)系，兩類聯(lián)系的共同點(diǎn)引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識到聯(lián)系的客觀性。

第二個問題針對自在事物的聯(lián)系，使學(xué)生感悟到人類在改造自然時并不能隨心所欲，應(yīng)該從事物固有的聯(lián)系中把握事物，切忌主觀隨意性。如鯰魚效應(yīng)：如果沙丁魚能夠活著到達(dá)市場，賣價會比死魚高很多→由于沙丁魚不愛運(yùn)動，所以它們往往在到達(dá)市場之前就死了→在沙丁魚群中加入鯰魚，沙丁魚出于本能會加速游動→沙丁魚便活著到達(dá)市場。因而，人類想要科學(xué)地改造自然界，就必須尊重聯(lián)系的客觀性。

第三個問題針對人為事物的聯(lián)系，使學(xué)生認(rèn)識到雖然經(jīng)濟(jì)活動由人發(fā)起，離開了人的實(shí)踐活動便不復(fù)存在，但經(jīng)濟(jì)活動中的各種聯(lián)系依然有其客觀性；同時，重點(diǎn)引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識到雖然聯(lián)系是客觀的，但人并非無能為力，人們可以根據(jù)事物固有的聯(lián)系，建立新的聯(lián)系。為了減少價格波動對農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的危害，一方面，國家出臺農(nóng)產(chǎn)品最低收購價格保護(hù)政策、生產(chǎn)補(bǔ)貼政策、農(nóng)村土地三權(quán)分置方案等一系列宏觀調(diào)控以穩(wěn)定農(nóng)業(yè)生產(chǎn)；另一方面，農(nóng)民也有意識地開始從以家庭為單位的分散經(jīng)營向合作化經(jīng)營的方向轉(zhuǎn)變。

就“客觀性”這個概念而言，強(qiáng)調(diào)的是聯(lián)系是事物本身固有的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移。在此，教師須向?qū)W生著重指出，這并不意味著事物之間的聯(lián)系與人的意志無關(guān)。相反，人們并不總是尊重聯(lián)系的客觀性，如出于無知，古代人們在祭祀和風(fēng)調(diào)雨順之間建立聯(lián)系；出于短期利益，人類活動遠(yuǎn)超環(huán)境承載力從而造成嚴(yán)重的生態(tài)失衡。雖然人們可以違背聯(lián)系的客觀性，但后果卻是自食惡果，致使人類利益受損。作為負(fù)責(zé)任的公民、負(fù)責(zé)任的國家，必須尊重聯(lián)系的客觀性：在自在事物的聯(lián)系方面，引導(dǎo)學(xué)生尊重自然，樹立人與自然和諧的觀念；在人為事物的聯(lián)系方面，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)一步認(rèn)識到人與社會的密切聯(lián)系，尊重社會運(yùn)行的客觀規(guī)律。

通過對聯(lián)系的客觀性與人的意志關(guān)系的學(xué)習(xí)，引導(dǎo)學(xué)生在提升公共參與意識的基礎(chǔ)上，還應(yīng)以負(fù)責(zé)任的態(tài)度進(jìn)行公共參與，而不能濫用人的主觀能動性。

（三）習(xí)得聯(lián)系的多樣性，引導(dǎo)學(xué)生提升進(jìn)行公共參與的能力

本知識點(diǎn)相對簡單，教學(xué)過程主要以教師提供教學(xué)情境、學(xué)生即時回答為主。

情境及問題：

收入水平提高引起消費(fèi)水平提高、生產(chǎn)力發(fā)展引起消費(fèi)水平提高（直接聯(lián)系？間接聯(lián)系？）；種瓜得瓜和種豆得豆、生物遺傳規(guī)律（本質(zhì)聯(lián)系？非本質(zhì)聯(lián)系？）；守株待兔、事出有因（偶然聯(lián)系？必然聯(lián)系？）、近朱者赤和近墨者黑、近朱者未必赤和近墨者未必黑（內(nèi)部聯(lián)系？外部聯(lián)系？）。

事物的屬性具有多重性，從不同方面出發(fā)，事物之間的聯(lián)系是多種多樣的。對于人來講，某事物在滿足人們某一利益的同時，也可能會對另一利益造成傷害，如經(jīng)濟(jì)發(fā)展帶來財富的同時，也引發(fā)了環(huán)境污染、家禽為人們提供食源的同時，也帶來的禽流感等疾病、塑料袋的使用給人們生活帶來便利的同時，也引發(fā)了白色污染。因此，我們在認(rèn)識世界和改造世界的過程中，要善于分析和把握事物存在和發(fā)展的各種條件，使其正性影響最大化、負(fù)性影響最小化，達(dá)到人與自然、人與社會的和諧發(fā)展。實(shí)現(xiàn)和諧發(fā)展的愿景，一方面離不開人類發(fā)展理念的轉(zhuǎn)變，另一方面更離不開人類科學(xué)改造自然和改造社會能力的提升。因而，負(fù)責(zé)任地進(jìn)行公共參與的有效實(shí)現(xiàn)，離不開人類能力的提升，進(jìn)而引導(dǎo)學(xué)生以更加自覺的行動，來學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識以增強(qiáng)自身才能，提升進(jìn)行公共參與的能力。

三、情境分析，引導(dǎo)學(xué)生強(qiáng)化公共參與

在學(xué)生習(xí)得聯(lián)系的三個特征后，筆者以2017年天津高考題“養(yǎng)老模式的構(gòu)建”為情境，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)一步強(qiáng)化公共參與。

情境：

“幸福9號”取自“幸福就好”的諧音，是某企業(yè)打造的一種養(yǎng)老新模式。它通過“互聯(lián)網(wǎng)+養(yǎng)老”發(fā)展養(yǎng)老服務(wù)業(yè)，依托網(wǎng)上商城、居家養(yǎng)老服務(wù)店、老人樂園三大平臺，線上和線下相結(jié)合，構(gòu)建了一個基于互聯(lián)網(wǎng)的養(yǎng)老產(chǎn)業(yè)生態(tài)鏈，提供衣、食、用、行、康、樂等服務(wù)，全面滿足老年人需求，使他們的生活更加豐富、充實(shí)、精彩。

問題：

分析“幸福9號”養(yǎng)老模式的構(gòu)建是如何體現(xiàn)聯(lián)系的特征的？

學(xué)生通過討論，認(rèn)識到養(yǎng)老事業(yè)涉及很多領(lǐng)域，離不開社會生產(chǎn)水平的提升、對政府與市場關(guān)系的正確劃分、人們養(yǎng)老觀念的轉(zhuǎn)變等一系列因素，體現(xiàn)了聯(lián)系的普遍性；該養(yǎng)老模式將互聯(lián)網(wǎng)與養(yǎng)老聯(lián)系起來，通過線上線下相結(jié)合的方式，為老年人提供衣、食、住、用、行等全方位服務(wù)，體現(xiàn)了聯(lián)系的多樣性；該模式的養(yǎng)老效果能否達(dá)到預(yù)期，不是以人的主觀意志為準(zhǔn)，而是需要在實(shí)踐中加以檢驗(yàn)，這種聯(lián)系雖然是人們在實(shí)踐活動中建立的人為事物的聯(lián)系，但仍然具有客觀性。在習(xí)得學(xué)科知識的基礎(chǔ)上，學(xué)生通過探究活動自覺應(yīng)用所學(xué)知識，引導(dǎo)學(xué)生在潛移默化中強(qiáng)化公共參與。

在聯(lián)系普遍性的習(xí)得中，引導(dǎo)學(xué)生樹立公共參與的意識；在聯(lián)系客觀性的習(xí)得中，引導(dǎo)學(xué)生樹立負(fù)責(zé)任地進(jìn)行公共參與的態(tài)度；在聯(lián)系多樣性的習(xí)得中，引導(dǎo)學(xué)生自覺提升自身才干，提高公共參與的能力。本課從內(nèi)容上來說，教學(xué)難度不大。對于相對簡單的教學(xué)內(nèi)容，教師須注重教學(xué)深度，充分挖掘與學(xué)科知識契合的貼近生活、貼近時代、貼近學(xué)生的教學(xué)情境，寓學(xué)科知識于鮮活的實(shí)際生活中，讓學(xué)生從實(shí)際出發(fā)，主動建構(gòu)意義，在習(xí)得學(xué)科知識的基礎(chǔ)上自覺養(yǎng)成學(xué)科核心素養(yǎng)。

[參 考 文 獻(xiàn)]

[1]李振剛.在對比中深化學(xué)生認(rèn)知[J].思想政治課教學(xué)，2018（2）.

[2]許大成.指向核心素養(yǎng)的知識教學(xué)新形態(tài)[J].思想政治課教學(xué)，2018（1）.

（責(zé)任編輯：李雪虹）