淺析基于中西音樂文化差異的中國傳統(tǒng)音樂教學(xué)

摘 要：本文在前人研究總結(jié)的基礎(chǔ)上對(duì)中國傳統(tǒng)音樂和西方音樂特征進(jìn)行了對(duì)比，分析了中西方音樂在大學(xué)專業(yè)音樂教育教學(xué)中應(yīng)采取的不同教學(xué)方法，論述了針對(duì)中國傳統(tǒng)音樂的獨(dú)特特征如何借鑒西方的教學(xué)方法，使中國傳統(tǒng)音樂融入當(dāng)代社會(huì)發(fā)展的潮流。

關(guān)鍵詞：中西文化 中國傳統(tǒng)音樂 教學(xué)方法

自明代西方音樂理論傳入中國，至20世紀(jì)初開始，中國傳統(tǒng)音樂長期呈式微之勢，甚至在某些方面西方音樂理論竟然出現(xiàn)逐漸一統(tǒng)天下的局面，造成了中國音樂文化的主體危機(jī)。隨著現(xiàn)代科技的迅速發(fā)展、傳媒的快捷以及人們對(duì)“原生態(tài)”音樂與“加工”音樂的取舍，使得地方民間音樂逐漸衰落、失傳，中國傳統(tǒng)音樂逐漸遠(yuǎn)離民間、遠(yuǎn)離青年、遠(yuǎn)離大眾，成了邊緣文化。這既有市場經(jīng)濟(jì)、商品意識(shí)的巨大影響，也與音樂教育體系或教育體制中不重視本民族音樂有直接關(guān)系。中國傳統(tǒng)音樂教學(xué)作為中國傳統(tǒng)音樂傳承與發(fā)展的主要途徑之一，其狀況也一直很難讓人樂觀。究其根本原因，音樂觀念認(rèn)識(shí)上的偏差導(dǎo)致了教學(xué)的中心內(nèi)容以及對(duì)中國音樂價(jià)值認(rèn)識(shí)的失衡，音樂與文化的割裂，文化背景的缺失必將導(dǎo)致對(duì)中國傳統(tǒng)音樂本身缺乏立體的認(rèn)識(shí)和有深度的感悟。在這種情況下，如何傳承與發(fā)展中國傳統(tǒng)音樂，宏揚(yáng)民族文化，已成為廣大學(xué)者為之深思的一個(gè)問題。

一、中西方音樂文化特征

中國傳統(tǒng)音樂是指在中華民族大地上歷代產(chǎn)生并大多流傳至今和在古代歷史長河中由外族（包括現(xiàn)屬于我國的少數(shù)民族和國外民族）傳入并在我國生根發(fā)展的一切音樂品種[1]。中國傳統(tǒng)音樂不但在世界四大類音樂體系中獨(dú)樹一幟，而且在長期的發(fā)展歷史中逐漸形成了自身追求中和、怡情養(yǎng)性、重“道”輕“技”的獨(dú)特特征。

中國與西方由于歷史發(fā)展的不同，地域、民族、信仰、語言等的差異，形成了不同的文化心理，也形成了不同的音樂形態(tài)，因此中西方音樂在審美與文化特征上也呈現(xiàn)出不同的特點(diǎn)。

首先，中國傳統(tǒng)音樂注重作品的整體與宏觀把握，西方音樂則重視作品的局部和微觀的體現(xiàn)[3]。和中國畫一樣，中國傳統(tǒng)音樂注重的是整體意境的營造，而在表現(xiàn)手法上往往是“散點(diǎn)透視”和“全知視角”，一首音樂就像一幅山水畫，虛實(shí)相生，天人合一。而西方音樂追求對(duì)音樂局部的準(zhǔn)確和細(xì)微，側(cè)重于一個(gè)部分、一個(gè)部分的把握。所以反映在其理性思維模式，注意主調(diào)與其他支體和聲關(guān)系或旋律與和聲之間的統(tǒng)一關(guān)系。

其次，中國傳統(tǒng)音樂注重有感而發(fā)，不論是“感時(shí)而悲者”還是“擊壤而歌”都具有即興性特征。同一首音樂作品在不同的環(huán)境、不同的心境下表達(dá)出來也是不同的，演奏者可以根據(jù)自己的需要發(fā)揮的余地很大。而西方音樂在對(duì)音樂的表現(xiàn)上必須嚴(yán)格遵循作者的意圖。

最后，中國傳統(tǒng)音樂以“和”作為審美的最高追求，就像古體詩歌，具有起、承、轉(zhuǎn)、合的結(jié)構(gòu)特征?！笆加诒呓K于歡，始于離者終于合”。而西方音樂則受西方文化中“斗爭、冒險(xiǎn)、崇尚技術(shù)、批判與否定精神”等主流文化因子的影響，形成了表現(xiàn)矛盾沖突的悲劇意識(shí)為主流的音樂。

二、中國傳統(tǒng)音樂的教學(xué)

中國傳統(tǒng)音樂與西方音樂審美與文化特征的上述諸多差異決定了各自教學(xué)方法必然是不相同的，但現(xiàn)代中國的音樂教學(xué)從清末的“學(xué)堂樂歌”起，沿用西方式的教學(xué)模式，發(fā)展到現(xiàn)在，變成了只強(qiáng)調(diào)技巧的掌握，而對(duì)音樂的審美與欣賞卻視之漠然。比如常常有國內(nèi)學(xué)生彈得一手漂亮的好琴，卻不大會(huì)欣賞音樂作品，而且許多學(xué)生雖然學(xué)的是音樂專業(yè)，卻只了解自己學(xué)習(xí)的樂器，對(duì)于其他樂器或者不同類型的音樂卻常常知之甚少；反觀西方學(xué)生，不只是講究技巧，他們善于表現(xiàn)作品的內(nèi)容，對(duì)音樂領(lǐng)域的了解面也比較廣。在中國音樂教學(xué)必須走向成熟，尤其在國家提倡“素質(zhì)教育”的背景下，我們的這種教學(xué)態(tài)度是需要改進(jìn)的。

（一）中國傳統(tǒng)音樂與西方音樂教學(xué)方法的差異。西方音樂注重細(xì)節(jié)的精雕細(xì)琢，所以在教學(xué)時(shí)就必須讓學(xué)生精準(zhǔn)地理解音樂每一個(gè)細(xì)節(jié)，在音樂表演時(shí)注重的是作品的再現(xiàn)。而中國傳統(tǒng)音樂更加強(qiáng)調(diào)全局的把握，就像中國書法藝術(shù)中的草書，只有通觀全篇才能體會(huì)其中的妙味，因此，在教學(xué)實(shí)踐時(shí)，要讓學(xué)生在逐漸掌握了某首音樂作品的純技術(shù)性層面的內(nèi)容之后，對(duì)它有自己的思考和理解，并試著發(fā)揮與創(chuàng)造。

西方音樂是以創(chuàng)作者為中心，在教學(xué)中要了解的除了音樂本身以外，主要是音樂作者的創(chuàng)作背景、創(chuàng)作心理，甚至包括作者的性格愛好，通過對(duì)作者及背景的理解，領(lǐng)會(huì)音樂作品表達(dá)的感情；而中國傳統(tǒng)音樂以演奏者為中心，很多作品在樂譜中間留下了演奏者根據(jù)自己的理解加以發(fā)揮創(chuàng)造的部分。

西方音樂以表現(xiàn)矛盾沖突的悲劇意識(shí)為主流，這是由西方特定的文化背景所決定的。而中國傳統(tǒng)音樂“和”的根本特征決定了在教學(xué)中一定要讓學(xué)生同時(shí)學(xué)習(xí)理解中國傳統(tǒng)文化的一些靈魂和精髓。其中儒、道、釋、心學(xué)、理學(xué)中反映“和”的思想和內(nèi)容，要引導(dǎo)學(xué)生細(xì)細(xì)體味。

（二）中國傳統(tǒng)音樂教學(xué)方法的幾點(diǎn)改進(jìn)措施。中國傳統(tǒng)音樂的特征和教學(xué)都是很大很復(fù)雜的課題，存在的問題很多，研究的觀點(diǎn)不少但模棱兩可的居多，關(guān)乎實(shí)際的很少，尚需要從理論和實(shí)踐兩方面加以細(xì)致研究。從中國傳統(tǒng)音樂的特征入手通過中西方音樂特征的對(duì)比而言，中國需要從西方國家的音樂教學(xué)中借鑒的方法，以及如何融通中西、銜接古今，并在此基礎(chǔ)上提出了中國傳統(tǒng)音樂教學(xué)方法的幾點(diǎn)改進(jìn)措施：第一，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行研究性學(xué)習(xí)；第二，對(duì)經(jīng)典曲目進(jìn)行解構(gòu)與重建；第三，創(chuàng)設(shè)歷史文化情境來帶動(dòng)中國傳統(tǒng)音樂的教學(xué)；第四，通過深刻理解音樂特征、領(lǐng)悟中國傳統(tǒng)音樂文化等四個(gè)方面的舉措來促使學(xué)生對(duì)中國傳統(tǒng)音樂的學(xué)習(xí)進(jìn)入一個(gè)新的臺(tái)階，從而促進(jìn)中國傳統(tǒng)音樂教學(xué)的發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

[1] 王國維，干春松等.王國維學(xué)術(shù)經(jīng)典上[M].江西人民出版社

[2] 林溪漫.從文化根源闡釋中西方音樂的基本思維方式與審美特征[J].東南傳播

作者簡介：丁英杰（1994—），性別，男 名族，漢 職稱，應(yīng)屆畢業(yè)生 籍貫，貴州省綏陽縣 學(xué)歷大學(xué)本科 專業(yè)，音樂學(xué) 研究方向，音樂。