素質(zhì)教育的基本特點(diǎn)

馬達(dá)

素質(zhì)教育的全面實(shí)施，使基礎(chǔ)教育返樸歸真，重新成為真正意義上的基礎(chǔ)教育。長(zhǎng)期以來(lái)，基礎(chǔ)教育在片面追求升學(xué)率的嚴(yán)重干擾下，已異化為“應(yīng)試教育”。這種異化使基礎(chǔ)教育的本質(zhì)屬性和基本特征逐步被扭曲，背離了教育教學(xué)的基本規(guī)律，在一定程度上破壞了教育、教學(xué)秩序和規(guī)范，導(dǎo)致了學(xué)生素質(zhì)的片面發(fā)展或畸形發(fā)展。因此，基礎(chǔ)教育由“應(yīng)試教育”向素質(zhì)教育的轉(zhuǎn)移是歷史賦予的重任。而轉(zhuǎn)移的過(guò)程，實(shí)質(zhì)上也就是基礎(chǔ)教育回歸自身、重新定位、尋求自身本質(zhì)屬性和基本特征的過(guò)程。

一、全體性

所謂“全體性”，廣義地說(shuō)，是指素質(zhì)教育必須面向全體人民，任何一名社會(huì)成員，均必須通過(guò)正規(guī)或非正規(guī)的途徑接受一定時(shí)限、一定程度的基礎(chǔ)教育。狹義地看，素質(zhì)教育的“全體性”，是指為全體適齡兒童開(kāi)放接受正規(guī)基礎(chǔ)教育的大門(mén)。換言之，素質(zhì)教育不要求也不允許對(duì)入學(xué)的兒童按照某種標(biāo)準(zhǔn)（例如種族、民族、性別、膚色、語(yǔ)言、社會(huì)和經(jīng)濟(jì)地位等差異）進(jìn)行篩選?！叭w性”是素質(zhì)教育最本質(zhì)的規(guī)定、最根本的要求，做不到這一點(diǎn)，就談不上什么素質(zhì)教育。為什么世界上絕大多數(shù)國(guó)家把素質(zhì)教育與實(shí)施義務(wù)教育聯(lián)系在一起，其原因就在于義務(wù)教育從立法上保證了教育機(jī)會(huì)的均等化與受教育權(quán)利的公平性。

堅(jiān)持素質(zhì)教育的“全體性”其主要定義在于：第一，保證使接受教育成為每一個(gè)人的權(quán)利和義務(wù)。接受教育是每一個(gè)兒童最重要、最根本的權(quán)利。第二，保證使整個(gè)民族的文化素養(yǎng)在最低可接受水平之上，杜絕新文盲的產(chǎn)生，中小學(xué)教育應(yīng)為提高全體人民的基本素質(zhì)服務(wù)，推進(jìn)國(guó)家經(jīng)濟(jì)發(fā)展與民主建設(shè)。第三，為貫徹社會(huì)主義“機(jī)會(huì)均等”原則，為每個(gè)人的繼續(xù)發(fā)展提供最公平的前提條件。素質(zhì)教育的最終目標(biāo)是為未來(lái)的合格公民奠定素養(yǎng)基礎(chǔ)。

二、基礎(chǔ)性

所謂“基礎(chǔ)性”是相對(duì)于專業(yè)（職業(yè)）性、定向性而言的。素質(zhì)教育向兒童、青少年提供的是“基本素質(zhì)”而不是職業(yè)素質(zhì)或?qū)I(yè)素質(zhì)，是讓學(xué)生擁有“一般學(xué)識(shí)”（general learning）而不是成為某一專門(mén)領(lǐng)域的“小專家”或某一勞動(dòng)職業(yè)的“小行家”。

堅(jiān)持素質(zhì)教育的“基礎(chǔ)性”其主要意義在于：第一，一個(gè)人只有具備了良好的基本素質(zhì)，才有可能實(shí)現(xiàn)向較高層次的素質(zhì)或?qū)I(yè)素質(zhì)的“遷移”?；A(chǔ)教育以發(fā)展和完善人的基本素質(zhì)為宗旨，因而不少人指出基礎(chǔ)教育的本質(zhì)就是素質(zhì)教育。第二，人類蘊(yùn)含著極大的發(fā)展自由度，這就是人的可塑性。自由度越高，可塑性越強(qiáng)；反之亦然。教育是塑造、培育人的事業(yè)，如果在基礎(chǔ)教育中充斥了定向的、專門(mén)化的訓(xùn)練，而不是著眼于把普通的基礎(chǔ)打扎實(shí)，那就等于抑長(zhǎng)趨短，將非特化功能倒退為特化功能，縮小了發(fā)展的自由度、窒息了人的可塑性。第三，從教育控制論的意義上講，教育是一種人為的、優(yōu)化的控制過(guò)程，以便受教育者能按照預(yù)定目標(biāo)持續(xù)發(fā)展。但如果把基礎(chǔ)教育局限于職業(yè)的、定向的訓(xùn)練，就會(huì)使本來(lái)應(yīng)得到擴(kuò)大發(fā)展的可能性空間過(guò)早地停滯、萎縮，這豈不是同教育（優(yōu)化控制）一詞的本義背道而馳嗎？怎么能指望培養(yǎng)的學(xué)生善于應(yīng)付社會(huì)繁雜多變的“不確定性”呢？

三、發(fā)展性

所謂“發(fā)展性”是指要著眼于培養(yǎng)學(xué)生自我學(xué)習(xí)、自我教育、自我發(fā)展的知識(shí)與能力，真正把學(xué)生的重心轉(zhuǎn)移到啟迪心智、孕育潛力、增強(qiáng)后勁上來(lái)。這是強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)能力、促進(jìn)發(fā)展，是指在正確處理知識(shí)和能力之間的關(guān)系這一前提下而言的。知識(shí)與能力雖不是完全等同的東西，但是，如果學(xué)到的知識(shí)是“活化”的知識(shí)，是能夠“投入運(yùn)轉(zhuǎn)的知識(shí)，是具有很強(qiáng)的生命力”的知識(shí)，那么，這種知識(shí)就能順利地轉(zhuǎn)化為能力，成為人的智慧的一部分。素質(zhì)教育的“發(fā)展性”強(qiáng)調(diào)的是“學(xué)會(huì)如何學(xué)習(xí)、學(xué)會(huì)生存”。真正的教育是形成自我教育。而自我教育能力的直接動(dòng)力是每個(gè)人的主觀能動(dòng)性。因此，素質(zhì)教育倡導(dǎo)尊重、發(fā)揮和完善學(xué)生的主體性。它十分注意培養(yǎng)學(xué)生強(qiáng)烈的創(chuàng)造欲望、創(chuàng)造意識(shí)和創(chuàng)造能力。