探析暴力文化中暴力美學(xué)的意義和影響

劉潔

摘要：不知從何時(shí)起，我們越來越多地看到聽到“暴力美學(xué)”這個(gè)詞匯。一些武俠電視劇，以及原本單純可愛卻被加入暴力內(nèi)容的卡通畫，被聯(lián)系至“暴力美學(xué)”；一些新推出的電子游戲產(chǎn)品，也爭先恐后以“暴力美學(xué)”作為賣點(diǎn)。一些新聞?lì)愖髌?，如犯罪?shí)錄電視采訪、展示殘酷場面的新聞攝影作品，也被貼上了“暴力美學(xué)”的標(biāo)簽。暴力美學(xué)主要是在官感上，使暴力以美學(xué)的方式呈現(xiàn)，詩意的畫面，甚至幻想中的鏡頭來表現(xiàn)人性暴力面和暴力行為。支持人士往往稱“暴力程度與票房收入成正比”，社會道德捍衛(wèi)者和輿論譴責(zé)人士則稱其是對社會道德教化的阻礙和負(fù)面影響；恐引發(fā)心理未臻成熟的人們，間接以為暴力行為亦是一種美感的呈現(xiàn)。

21世紀(jì)是個(gè)社會結(jié)構(gòu)急劇變動的時(shí)代，傳統(tǒng)道德正受到新時(shí)期各種因素的沖擊，整個(gè)社會的價(jià)值觀正朝著多元化的方向發(fā)展。暴力文化及其審美意義的存在已經(jīng)得到認(rèn)識，我們更應(yīng)該關(guān)注如何引導(dǎo)受眾對待暴力美學(xué)，加強(qiáng)對暴力文化的藝術(shù)審美性認(rèn)知。理解社會運(yùn)行應(yīng)把文化效應(yīng)的范圍擴(kuò)大化，突出暴力文化的審美意義，改變被傳統(tǒng)文化意識固化的東西，形成真正文化創(chuàng)新和完善。

關(guān)鍵詞：暴力文化；美學(xué)

一、暴力文化和暴力美學(xué)的產(chǎn)生

1.1暴力現(xiàn)象的文化沉思

出現(xiàn)暴力事件，個(gè)人心理當(dāng)然是一個(gè)重要因素，但我們更應(yīng)關(guān)注這類事件背后的社會成因和文化意識。在現(xiàn)代社會中，由于經(jīng)濟(jì)和社會被完全分開了，人們制定一項(xiàng)政策時(shí)，往往只考慮到經(jīng)濟(jì)的利潤和效率，完全忽略了人們常說的社會代價(jià)。如果一項(xiàng)決策，會引起失業(yè)、痛苦、絕望、家庭不合這些社會后果，就是一種極高的社會代價(jià)，應(yīng)引起決策者的充分警覺。在當(dāng)代的經(jīng)濟(jì)理論或決策中，是從來不把這些負(fù)面的代價(jià)計(jì)算在內(nèi)的。西方社會學(xué)早有認(rèn)知，當(dāng)一項(xiàng)經(jīng)濟(jì)決策以失業(yè)、痛苦或不穩(wěn)定性為潛在力量施加給社會時(shí)，社會也會在未來以犯罪、自殺或日常暴力反作用于這項(xiàng)決策。

1.1.1暴力文化的概念及意義

我們的公共意識中，對暴力一直缺乏審視。暴力的定義很簡單，就是指那些以外在強(qiáng)力控制、傷害、消滅生命的行為。暴力其實(shí)也是守衡的，即便是那些合法施加給社會和個(gè)人的暴力，最終也會反彈給社會。在現(xiàn)代社會，軍隊(duì)、法院、警察都是合法暴力的使用者，這些執(zhí)法者如果在執(zhí)法時(shí)不注意暴力的實(shí)施邊界，損害的不僅是法律的正義，還會將一種暴力心理傳導(dǎo)給民眾。暴力對人的損害是雙向的，施暴者與受害者同樣會受到心靈的損害。如果執(zhí)法機(jī)構(gòu)常常需要依靠暴力來維持社會穩(wěn)定，其結(jié)果往往造成社會的不穩(wěn)定。因?yàn)楸┝?zhí)法的覆蓋面越大，被暴力扭曲人格的民眾也會越多，一個(gè)社會的理性空間只會越小，最終損害的是整個(gè)社會的穩(wěn)定。所以真定穩(wěn)定的社會，絕不可能依靠暴力維持，而是需要民眾有對國家法治權(quán)威發(fā)自內(nèi)心的認(rèn)同，這才是一個(gè)社會穩(wěn)定真正堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

此外，我們對于暴力的歷史和文化意識，也值得梳理。暴力文化是亞文化中的一部分，是指明顯激化行為沖突、激發(fā)暴力犯罪的不良文化積淀，即有助于暴力行為發(fā)生的行為規(guī)范的亞文化。一個(gè)不可否認(rèn)的歷史事實(shí)是，中國歷代王朝的統(tǒng)治，都是靠暴力手段獲得的。包括當(dāng)下中國的國家秩序，也是依靠無產(chǎn)階級的暴力革命建立的。至今為止，我們?nèi)匀话言谀莻€(gè)特殊年代，為了同胞幸福而進(jìn)行的暴力行為，視為一種讓人景仰的德行；同樣，那些使用暴力的革命者，也被民眾視為英雄。在上個(gè)世紀(jì)初，就有研究法國大革命的學(xué)者指出，一個(gè)依靠暴力取得合法秩序的社會，暴力其實(shí)也是這個(gè)社會的原罪。如果不正視這種原罪，不試圖通過清算和疏理來獲得救贖和寬容，那么暴力就可能以其它方式，在這個(gè)社會中不斷出現(xiàn)。

1.1.2暴力文化的多樣性

“政治是人與人之間的權(quán)力關(guān)系?！边@句話也可以理解為“政治意味著權(quán)力”。而權(quán)力意味著暴力。因此“文化是軟政治”意味著“文化是軟實(shí)力”、“文化是軟權(quán)力”、“文化是軟暴力”。

一切語言信息其實(shí)都是軟暴力——使用語言信息歸根到底是為了影響其他人的行為。人的任何行為從本質(zhì)上講都是有形的硬暴力。人要改變其他人的行為無非一是用行為，二是用語言信息。用行為改變行為是用有形的硬暴力改變有形的硬暴力。用語言信息改變行為則是用無形的非暴力手段達(dá)到了用有形的硬暴力能夠達(dá)到的同樣效果。也就是說這些“語言信息”等效于某些硬暴力。既然等效，那就同樣屬于暴力。暴力而無形，故區(qū)別于有形的硬暴力，稱之為“軟暴力”。

1.2暴力美學(xué)的產(chǎn)生

在1949年以后一個(gè)很長的階段，人們相信暴力的價(jià)值，這和當(dāng)年政治和文化意識對暴力的推崇不無關(guān)聯(lián)。1949年后，直到改革開放前的文藝作品，宣揚(yáng)的也多是暴力革命的正當(dāng)性。階級仇恨和暴力反抗，成為大多數(shù)故事的動力。在當(dāng)年革命藝術(shù)興起的地方，其他藝術(shù)樣式必須陷入沉默，讓位于對暴力革命的言說。雖然它說的是對敵人的仇恨與暴力，但這種攝人心魄的暴力熱情已深入人心，可以說那時(shí)發(fā)生的很多慘絕人寰的事件，和民眾這種文化心理有很大關(guān)聯(lián)。改革開放后，這些作品與許多暴力史實(shí)一起，被迅速歸入到歷史遺跡中。我們常以為對歷史事實(shí)，只需用簡單的遺忘，就能換來和解與對未來的向往。這種認(rèn)知是錯(cuò)誤的。由于在公共生活中，一直缺乏對這種暴力意識的審視與糾正，這種與時(shí)代精神并不相容的文化心理，依然存留在一些人的頭腦中，只要時(shí)機(jī)適合就會爆發(fā)。

1.2.1暴力美學(xué)的概念

暴力，也許是人類的本能，它是一種輕而易舉的行動，也是一種走投無路的堅(jiān)持。暴力也是人類在文學(xué)藝術(shù)中樂意且擅長表現(xiàn)的一種重要的藝術(shù)形式，由表現(xiàn)暴力而發(fā)展上升為一種美學(xué)探索。“暴力美學(xué)”作為一種視覺上的形式，在人類的視覺媒體——電影上得以淋漓盡致的表現(xiàn)，這與電影這門藝術(shù)的獨(dú)特表現(xiàn)行式密不可分。

“暴力”與“美學(xué)”兩個(gè)看似牛馬不相及的概念，其中內(nèi)在卻存在著很深刻的聯(lián)系.成為現(xiàn)在電影中非常流行的詞語?！氨┝γ缹W(xué)”是個(gè)廣義的、泛審美的概念，并非嚴(yán)格的美學(xué)概念，它被人們約定俗成為“在中國的香港發(fā)展成熟并在好萊塢綻放光彩的一種藝術(shù)趣味和形式探索?！保?）它發(fā)掘出槍戰(zhàn)、武打動作和場面中的形式感，將其中的形式美感發(fā)揚(yáng)到眩目的程度，忽視或弱化其中的社會功能和道德教化效果。

雖算不上嚴(yán)格的美學(xué)概念，但“暴力美學(xué)”卻又鮮明地體現(xiàn)了人們審美觀的變化與發(fā)展。這樣一種審美觀念與藝術(shù)趣味在電影界大放異彩，不但能夠證明這些電影人們極強(qiáng)的表現(xiàn)力與創(chuàng)作才華，更說明了電影以其獨(dú)特的藝術(shù)表現(xiàn)方式成為了“暴力美學(xué)”的首選載體。

1.2.2影視中的暴力美學(xué)

所謂電影美學(xué)，就是美學(xué)原理在電視、電影領(lǐng)域的運(yùn)用，暴力美學(xué)是電影中的語言。在向觀眾表現(xiàn)暴力的基礎(chǔ)上運(yùn)用美學(xué)的原理以及導(dǎo)演的美學(xué)修養(yǎng)。加之美學(xué)的因素，把暴力美化，使觀眾在視覺上可以接受導(dǎo)演們所表現(xiàn)出來的暴力感。暴力美學(xué)是個(gè)廣義的概念，并非嚴(yán)格的美學(xué)概念，具有電影史意義的敘述風(fēng)格形態(tài)，主要展示攻擊性力量，展示夸張的、非常規(guī)性的暴力行為。電影中的暴力美學(xué)把暴力或血腥的東西變成純粹的形式感，大致可分為兩種不同形態(tài)：一是暴力在經(jīng)過形式化、社會化的改造后。其攻擊性得以軟化。暴力變得容易被接受，比如子彈、血腥的場景經(jīng)過特技等手段處理后。其侵害性被大大減少。在一些電影中，實(shí)施暴力的人代表正義，卻蒙受冤屈。這種人物關(guān)系的設(shè)置也軟化了暴力行為的侵略性。二是比較直接地展現(xiàn)暴力過程以及血腥效果。渲染暴力的感官刺激性，展現(xiàn)給觀眾赤裸的暴力鏡頭。以上的兩種暴力在影片中表現(xiàn)的審美價(jià)值不同，社會效果也不一樣。人有不同的審美需求.因此電影中的暴力美學(xué)的表現(xiàn)也是大不相同的。暴力是人的力量的一種表現(xiàn)形態(tài)，但人的力量不都是暴力，暴力以外存在更具有審美價(jià)值的其他形式的力量。表現(xiàn)和描述，其實(shí)影片中暴力的美化。是對美的另外的一種理解。另外的一種對美的詮釋，是人們心中的一種暴力的期待。是本能的一種想象性的滿足。

被大眾熟知的《戰(zhàn)狼2》從某種程度上打破了人們固有認(rèn)知中的不可能——中國人不可能成為好萊塢式的孤膽英雄；中國人不可能一個(gè)人對抗一個(gè)集團(tuán)軍；中國人不可能開著坦克玩漂移……但是當(dāng)主演吳京縱身入海，完成6分鐘打斗的長鏡頭，當(dāng)他在廢棄工廠火拼敵人一支裝甲軍隊(duì)；當(dāng)反叛軍的坦克一輛接著一輛出現(xiàn)，他使出渾身解數(shù)，阻止他們對華資工廠進(jìn)行炮擊；當(dāng)他單臂擎起五星紅旗，帶領(lǐng)數(shù)十名中國公民和國際友人奔赴大使館，一切不可能都變成可能。今天的“冷鋒”，更是將這樣剛毅軍人的形象藝術(shù)升華，成為中國電影暴力美學(xué)的璀璨星火。

近年還有一個(gè)現(xiàn)象不容忽視，就是各種革命與戰(zhàn)爭影視劇，開始重回?zé)善粒永m(xù)的仍是那個(gè)年代的革命意識。戰(zhàn)爭和革命，本身是人類一種殘酷的存在。戰(zhàn)爭劇的意義，也在于用悲劇來喚醒人們對生命與和平的珍貴記憶，而不是對殺戮者勇氣的張揚(yáng)。它應(yīng)該帶領(lǐng)觀眾一起走進(jìn)那些他們不愿探究的災(zāi)禍與苦難，來發(fā)現(xiàn)戰(zhàn)爭的虛空與殘酷，重新思考和平與人性的意義。一部好的公安題材的戰(zhàn)爭、動作劇，帶來的應(yīng)是凈化人性的力量，而不是對殺戮的渲染和對勝利庸俗的歡呼。

二、暴力美學(xué)的實(shí)踐延伸

2.1暴力文化的現(xiàn)實(shí)批判

暴力文化的泛濫是誘發(fā)社會犯罪的重要因素之一，尤其對青少年的影響巨大。據(jù)美國犯罪部門的抽樣調(diào)查，65%的青少年暴力犯罪行為直接受到傳媒不良信息特別是暴力信息的影響。在今天，傳媒暴力本身同青少年犯罪一樣已成為一個(gè)嚴(yán)重的全球性社會問題。大眾傳媒傳播者利用各種傳播媒介，廣泛、迅速和連續(xù)的傳播暴力信息，使得傳媒暴力無處不在、無孔不入，在電視、電影、書刊及新興的互聯(lián)網(wǎng)上充斥著各種各樣的暴力信息，甚至連音樂、廣告、新聞和兒童游戲中都大量滲透了暴力信息。筆者就傳媒暴力對青少年犯罪的影響進(jìn)行心理分析，以期尋找控制傳媒暴力的有效途徑。

2.2文化分辨暴力文化中“丑”和“美”的原則和方法

如何理解、提煉暴力文化中的美學(xué)含義？正確引導(dǎo)觀者如何理解和欣賞這種動作美？暴力犯罪不容忽視，現(xiàn)代化科技產(chǎn)品時(shí)刻走在時(shí)代前沿，迅速進(jìn)入人們的視野并擴(kuò)張，早已滲透到人們生活、工作、學(xué)習(xí)的方方面面，然而對于年齡小、不夠成熟的青少年來說，如何抵抗不良多媒體的干擾和侵襲呢？

其實(shí)我們應(yīng)該及時(shí)看到動作美學(xué)的合理看待動作電影的作用，運(yùn)用普及美學(xué)教育、道德教育，發(fā)掘其中的美學(xué)意義，充分利用它的排解、消除的功能，把劣勢變優(yōu)勢，把優(yōu)勢變強(qiáng)勢，最大化地宣傳動作電影的積極性。同時(shí)要強(qiáng)調(diào)動作美學(xué)表現(xiàn)的程度一定要控制好分寸，如果不適度就會帶來負(fù)面影響，沒有正確緩解人的原始欲望，消減人的內(nèi)在攻擊性，嚴(yán)重的話會導(dǎo)致犯罪，給社會、他人帶來沉重的無法免回的破壞和傷害。

動作（暴力）現(xiàn)象的存在，有人認(rèn)為是必然的，暴力是解決問題的有效手段。無論何時(shí)，對任何國家來說，和諧和暴力是相互依存的共同體，社會進(jìn)步發(fā)展、人類精神文明也是立足于此，逐漸形成深厚的積淀。朝代更替、政權(quán)革新，無不夾雜著暴力，戰(zhàn)爭。動作美學(xué)在當(dāng)前世界國際化的發(fā)展潮流中有一席之地，有不可或缺的作用和無足輕重的影響力，證明了人類追求自由、文明，不單單只片面看到、接受美好的事物，更也應(yīng)該看到所謂和平、美好的社會背后隱藏著的矛盾。一切矛盾源于利益的沖突，動作（暴力）有時(shí)不失為解決沖突，使社會更穩(wěn)定的關(guān)鍵。

2.3做好青少年的思想道德教育和人身安全保障保護(hù)工作

傳媒中的暴力文化對社會特別是青少年影響極大，如何降低動作電影的消極作用，發(fā)揮動作電影的積極作用是教育工作的重中之重。雖然我國對青少年犯罪問題的法條中嚴(yán)厲禁止孩子被動作（暴力）文侵襲化的態(tài)度非常明確，但具體到實(shí)施當(dāng)中，規(guī)范制度不完善、執(zhí)行力差，實(shí)際這種法律條文規(guī)定的約束可控性非常有限。大眾媒體對動作片限制太少，國家一直都聲明杜絕色情和動作內(nèi)容的傳播，但在實(shí)際操作中還有很多不盡人意、任意為之的現(xiàn)象，政策指導(dǎo)和文字依據(jù)還有待加強(qiáng)和修善。對影視文學(xué)作品、音像制品、報(bào)紙雜志、網(wǎng)絡(luò)游戲等，青少年十分容易接觸到，其中不限級別不限內(nèi)容的動作場面會頻繁地影響到學(xué)生的價(jià)值觀、人生觀、世界觀。我國對動作分類沒有指定，所以無形中讓學(xué)生觀看不良影片有了便利的條件，加劇對其進(jìn)行腐蝕。

注釋：

出自百度百科“暴力美學(xué)”

參考文獻(xiàn)：

[1]郝建.《暴力美學(xué)的形式感營造及其心理機(jī)制和社會認(rèn)識》[J].北京電影學(xué)院學(xué)報(bào)，2005（04）

[2]孫曉文.《世界影壇涌動著的暴力美學(xué)》[J].世界文化，2005（02）

[3]大衛(wèi)伯德維爾.《電影藝術(shù)——形式與風(fēng)格》.彭吉象譯.北京大學(xué)出版社，2003年

[4]陳旭光.《當(dāng)代中國影視文化研究》.北京大學(xué)出版社，2004.

[5]（美）愛森斯坦.《蒙太奇論》.中國電影出版社，2003年

[6]郝建.《壞孩子帶來的思考——暴力美學(xué)源流論》，2005.

[7]范志忠.《世界電影思潮》.浙江大學(xué)出版社，2O04.

河南警察學(xué)院課題成果 課題編號HNJY-2017-23