圖像分層理論視域下足球賽場(chǎng)TIFO文化研究及對(duì)中國(guó)的啟示

解澤強(qiáng)

(上海體育學(xué)院 休閑與藝術(shù)學(xué)院，上海 200438)

足球運(yùn)動(dòng)經(jīng)過(guò)一百多年的發(fā)展，不僅成為世界上最受歡迎的體育運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目之一，更成為一種令人矚目的社會(huì)文化現(xiàn)象。除了運(yùn)動(dòng)員在賽場(chǎng)上的競(jìng)技表演之外，看臺(tái)上的球迷也成就了足球運(yùn)動(dòng)巨大的影響力。可以說(shuō)，今天的足球賽場(chǎng)是球員和球迷共同表演的舞臺(tái)。從文化研究的視角考量，“球迷群體具有嚴(yán)密的組織、鮮明的文化特征及創(chuàng)造力。他們用象征身份的符號(hào)和行為重現(xiàn)著人類歷史中的古老儀式，同時(shí)也創(chuàng)造著新的文化行為”[1]。在諸多球迷文化形式中，TIFO文化以其獨(dú)特視覺(jué)沖擊力和審美特征得到了廣大球迷群體的喜愛(ài)。球迷通過(guò)在看臺(tái)上展示出精心設(shè)計(jì)的巨幅圖像，表達(dá)自己的態(tài)度與情緒。球迷的觀賽行為與運(yùn)動(dòng)員的競(jìng)技行為產(chǎn)生了一種雙向互動(dòng)的交流，球迷也以這種形式表達(dá)了自己的存在、愿望與立場(chǎng)[2]。TIFO文化具有鮮明的文化符號(hào)特征，引起了學(xué)者們的關(guān)注。但對(duì)TIFO文化中展示圖像的研究多停留在描述性解讀的層面上，較少有在相關(guān)理論框架下的深入分析。本研究在法國(guó)當(dāng)代著名學(xué)者羅蘭·巴特的圖像分層理論的視域下，對(duì)TIFO文化和TIFO圖像進(jìn)行系統(tǒng)深入的探索與分析，從而對(duì)TIFO這一體育賽場(chǎng)上獨(dú)特的視覺(jué)文化現(xiàn)象的特征與功能進(jìn)行全方位的闡釋與解讀。并借鑒歐美國(guó)家的經(jīng)驗(yàn)，為中國(guó)足球賽場(chǎng)TIFO文化的發(fā)展完善提出建議。

1 相關(guān)概念界定與理論闡釋

1.1 TIFO文化的概念界定

TIFO作為一個(gè)外來(lái)語(yǔ)，并沒(méi)有經(jīng)過(guò)準(zhǔn)確的翻譯而產(chǎn)生一個(gè)與之對(duì)應(yīng)的中文概念，一方面反映出TIFO這種文化現(xiàn)象為中國(guó)社會(huì)所了解和接受的時(shí)間還相對(duì)較短，另一方面也說(shuō)明TIFO的概念在中文語(yǔ)境下還并沒(méi)有被真正準(zhǔn)確地定義。

TIFO文化誕生于意大利，最早可以追溯到古羅馬時(shí)代。那個(gè)時(shí)期貴族在觀看角斗士決斗時(shí)，可以帶著支持某個(gè)角斗士的旗幟入場(chǎng)，作為表明支持立場(chǎng)的物化標(biāo)志物[3]。這種通過(guò)旗幟展示來(lái)表達(dá)對(duì)競(jìng)技者支持的方式就是TIFO文化的雛形。在現(xiàn)代，TIFO文化在20世紀(jì)70年代影響巨大的意大利甲級(jí)聯(lián)賽中開(kāi)始重新普及，逐漸成為歐洲職業(yè)足球賽場(chǎng)的一種特征鮮明的球迷看臺(tái)文化現(xiàn)象，并進(jìn)一步在全世界范圍內(nèi)廣泛傳播。在歐洲，尤其是拉丁語(yǔ)系的國(guó)家里，TIFO是體育(主要是足球)領(lǐng)域中的一個(gè)專有名詞，是指球迷在看臺(tái)上揮舞展示的印有圖案或文字的巨型圖像，一般而言只出現(xiàn)在諸如同城德比或者國(guó)家德比等充滿敵意的比賽里[4]。TIFO是足球賽場(chǎng)上死忠球迷群體(ultras)展現(xiàn)其對(duì)所屬俱樂(lè)部支持的重要工具，也是主隊(duì)球迷用來(lái)震懾客隊(duì)的一種具有高度視覺(jué)沖擊力的助威方式。

1.2 羅蘭·巴特圖像分層理論

羅蘭·巴特在1964年發(fā)表的論文《圖像的修辭》中，闡釋了在視覺(jué)傳播中圖像符號(hào)比文字符號(hào)有著更為廣泛的應(yīng)用，并且建構(gòu)出對(duì)視覺(jué)圖像進(jìn)行分析的圖像分層理論：將視覺(jué)圖像分為語(yǔ)言學(xué)信息、非編碼圖示性信息(直接意指、外延圖像)和被編碼圖示性信息(含蓄意指、內(nèi)涵圖像)三個(gè)層次[5]。語(yǔ)言學(xué)信息對(duì)于視覺(jué)圖像的兩個(gè)主要功能是錨定(ancrage)和中繼(relais)。在面對(duì)圖像表意的多義性時(shí)，錨定功能可以起到固定所指、明確概念的作用，限制圖像的象征意義向著過(guò)分?jǐn)U張的方向發(fā)展。中繼功能沒(méi)有錨定功能運(yùn)用得那么廣泛，通常是通過(guò)一段對(duì)話，與圖像形成互相補(bǔ)充的關(guān)系，去完善圖像本身難以體現(xiàn)出來(lái)的意義[6]。在語(yǔ)言學(xué)信息之外，圖像性信息在羅蘭·巴特的理論體系下也可以分為兩類：一種是非編碼圖示性信息，在符號(hào)學(xué)范疇內(nèi)也被稱為直接意指和外延圖像。一般說(shuō)來(lái)，就是指圖像中能看到的對(duì)象(在《圖像的修辭》一文中指的就是包裝袋、面條、西紅柿等物品)，人們只需要常識(shí)性的知識(shí)就能夠理解。另一種圖像信息是被編碼圖示性信息，在符號(hào)學(xué)范疇內(nèi)稱為含蓄意指和內(nèi)涵圖像(在《圖像的修辭》一文中，最典型的例子就是圖像顏色的搭配主要由紅、綠、黃三種顏色構(gòu)成，這種顏色搭配的所指是意大利國(guó)旗的色彩屬性，體現(xiàn)出文章重點(diǎn)分析的含蓄意指，即“意大利性”)。

2 語(yǔ)言信息層面對(duì)TIFO圖像的分析

羅蘭·巴特將語(yǔ)言學(xué)中“能指與所指”的分類轉(zhuǎn)化為符號(hào)學(xué)中“表達(dá)面與內(nèi)容面”的概念[7]，并從這個(gè)概念出發(fā)，將圖像分解為“語(yǔ)言學(xué)信息層”“外延圖像層”和“內(nèi)涵圖像層”三個(gè)層次。其中最直觀也是最容易被受眾理解的就是“語(yǔ)言學(xué)信息層”中，通過(guò)文字所表現(xiàn)出的含義。因此本文對(duì)TIFO圖像的分析也將按照由表及里、由淺入深的思維順序，先從“語(yǔ)言學(xué)信息層”開(kāi)始。按照羅蘭·巴特的圖像分層理論，圖像中所包含的文字信息又主要體現(xiàn)出“錨定”和“中繼”兩種功能。

2.1 語(yǔ)言學(xué)信息層的錨定功能

足球賽場(chǎng)的TIFO文化展示往往強(qiáng)烈地體現(xiàn)出圖像制作者(狂熱球迷)及其所代表的群體的某種情感。這種情感的表達(dá)通過(guò)相對(duì)抽象的圖像形式體現(xiàn)出來(lái)時(shí)，極有可能會(huì)產(chǎn)生某種歧義，尤其在受眾對(duì)某個(gè)TIFO文化展示的背景和語(yǔ)境并不熟悉的情況下。這樣，TIFO圖像中文字，即“語(yǔ)言學(xué)信息層”的存在就顯得十分必要。從圖像創(chuàng)作者的角度看，在TIFO展示中使用文字，可以避免受眾出現(xiàn)對(duì)TIFO圖像理解的偏差，從而準(zhǔn)確地呈現(xiàn)出自己原本希望傳達(dá)的意義。如圖1中，波蘭華沙萊吉亞隊(duì)時(shí)隔20年后再次回到歐洲冠軍杯的賽場(chǎng)。在主場(chǎng)迎戰(zhàn)皇家馬德里隊(duì)的比賽開(kāi)始前，狂熱的球迷用巨幅TIFO和遍布看臺(tái)的煙火震懾客隊(duì)。TIFO圖像的主體是一個(gè)蒙面且目光犀利的男子形象，雙手在胸前持有一張白色的名牌。此外還呈現(xiàn)出兩處文字信息：“LEGIA WARSZAWA(POL)”，意為“華沙萊吉亞(波蘭)”以及“GUESS WHO’S BACK”，意為“猜猜誰(shuí)回來(lái)了？”如果TIFO圖像中不包含這兩處文字信息，僅呈現(xiàn)出蒙面男子的形象，那么就可能在觀眾的意識(shí)中產(chǎn)生諸如“暴徒、行兇者、復(fù)仇者”等若干種不同的象征意義，而且這一男子的身份也將令絕大部分的觀眾產(chǎn)生困惑。白色名牌上的文字信息就向觀眾澄清了圖像中男子的身份，可以說(shuō)這名男子的形象就是波蘭華沙萊吉亞隊(duì)的化身(雖然面巾上的紅白兩色隱喻著波蘭國(guó)旗的顏色，但一則這個(gè)信息并不充分，再則對(duì)于廣大媒體受眾而言，解讀出這個(gè)信息也需要相當(dāng)程度的知識(shí)儲(chǔ)備)。而下面的文字信息則更進(jìn)一步明確了TIFO設(shè)計(jì)者想要傳達(dá)的訊息：兇狠強(qiáng)硬的華沙萊吉亞隊(duì)又回到歐冠戰(zhàn)場(chǎng)中來(lái)了。在這里，兩處文字信息的限定功能，就體現(xiàn)出圖像中語(yǔ)言信息層的錨定作用。錨定作用在TIFO展示中的運(yùn)用，保證其能夠清晰準(zhǔn)確地傳遞出創(chuàng)作者的意圖，也保證受眾(尤其是不在現(xiàn)場(chǎng)的媒體受眾)的解讀不至于偏離所指。

注：圖片來(lái)源FOX體育圖1 波蘭華沙萊吉亞隊(duì)TIFO

2.2 語(yǔ)言學(xué)信息層的中繼功能

在羅蘭·巴特看來(lái)，“錨定功能是語(yǔ)言信息最為常見(jiàn)的功能，新聞攝影和廣告中通常都能找到。中繼功能則相對(duì)罕見(jiàn)(至少在靜止圖像中是這樣)，多見(jiàn)于幽默畫(huà)及連環(huán)畫(huà)”[8]。而在足球看臺(tái)的TIFO展示中，就有一些以幽默或諷刺的形式呈現(xiàn)出來(lái)，其中的文字信息也體現(xiàn)出語(yǔ)言學(xué)信息層的中繼功能。2017年5月歐洲冠軍杯半決賽首回合比賽中，來(lái)自西班牙的同城死敵皇家馬德里隊(duì)和馬德里競(jìng)技隊(duì)展開(kāi)了同城德比。圖2是皇家馬德里球迷在主場(chǎng)看臺(tái)展示的TIFO圖像，以諷刺和調(diào)侃同城對(duì)手。

注：圖片來(lái)源馬卡報(bào)圖2 冠軍杯馬德里德比TIFO

這幅TIFO中，居中的冠軍杯獎(jiǎng)杯左右兩邊分別寫(xiě)著兩個(gè)地名：米蘭和里斯本。指的是皇家馬德里隊(duì)最近兩次奪得歐洲冠軍杯，擊敗的對(duì)手都是馬德里競(jìng)技，而獲得冠軍的地點(diǎn)分別是在米蘭和里斯本。如果說(shuō)這個(gè)圖像所表達(dá)出的挑釁和諷刺意味還是比較含蓄的話，那么條幅中的文字信息則將皇家馬德里球迷對(duì)對(duì)手的惡意更為尖銳且不加掩飾地表露出來(lái)。條幅中的文字“DECIDME QUE SE SIENTE”是一句西班牙語(yǔ)的疑問(wèn)句，意為：“告訴我，這是什么感覺(jué)？”詢問(wèn)兩次在決賽中敗在自己手下的對(duì)手感覺(jué)如何，這無(wú)疑是一種赤裸裸的挑釁和諷刺行為，也正是這幅TIFO作品的創(chuàng)作者想要傳遞的信息。這幅TIFO中，文字信息和圖像之間是一種互補(bǔ)的關(guān)系，文字信息加強(qiáng)了圖像內(nèi)涵意指的清晰度和強(qiáng)度。這樣，文字信息和圖像組合在一起，就在一定程度上具備了敘事的功能。具體而言，就是帶著兩個(gè)地名的冠軍杯獎(jiǎng)杯的圖像開(kāi)啟了一個(gè)話題，而一個(gè)問(wèn)句將這個(gè)話題推向高潮。

3 外延圖像層面對(duì)TIFO圖像的分析

外延(denotation)是指符號(hào)所具有的特定的，外顯的或者常識(shí)性的意義。在視覺(jué)符號(hào)中，外延圖像層面則是指那些社會(huì)成員約定俗成的，客觀存在且相對(duì)穩(wěn)定的意義[9]67。在當(dāng)下視頻轉(zhuǎn)播和網(wǎng)絡(luò)圖片分享技術(shù)高度發(fā)達(dá)的時(shí)代，TIFO圖像的受眾早已不僅僅局限為當(dāng)時(shí)同在比賽現(xiàn)場(chǎng)的球迷和球員，而可能在世界任何一個(gè)角落通過(guò)技術(shù)手段觀看到TIFO展示。意義相對(duì)穩(wěn)定的TIFO圖像外延層面信息，有利于保證TIFO作品在跨越空間、時(shí)間(技術(shù)手段也使得TIFO圖像的影像記錄保存的更為完好)維度進(jìn)行傳播的過(guò)程中，盡可能少地產(chǎn)生信息的缺失或被誤讀。在足球賽場(chǎng)TIFO圖像中，外延圖像層面的信息主要體現(xiàn)在如下幾個(gè)方面。

3.1 對(duì)現(xiàn)實(shí)場(chǎng)景的再現(xiàn)

歷史無(wú)法重演，但是重拾那些記憶的片段，卻可以再現(xiàn)一段真實(shí)[10]。球迷在球場(chǎng)上進(jìn)行TIFO圖像展示時(shí)，在圖像的設(shè)計(jì)和創(chuàng)作上會(huì)直接使用來(lái)自現(xiàn)實(shí)世界的某個(gè)場(chǎng)景作為TIFO的主體圖像。2016年2月1日意大利甲級(jí)聯(lián)賽第23輪迎來(lái)了米蘭德比，AC米蘭隊(duì)坐鎮(zhèn)主場(chǎng)迎戰(zhàn)同城死敵國(guó)際米蘭隊(duì)。AC米蘭球迷在南看臺(tái)展示出幾乎覆蓋整片看臺(tái)的大幅TIFO圖像。圖3內(nèi)容是1984—1985賽季米蘭德比的比賽中，AC米蘭球員哈特利力壓科洛瓦蒂，頭球絕殺幫助球隊(duì)2∶1逆轉(zhuǎn)國(guó)際米蘭的畫(huà)面。展示的TIFO圖像對(duì)當(dāng)時(shí)比賽的進(jìn)球瞬間、雙方球員的動(dòng)作特寫(xiě)進(jìn)行了準(zhǔn)確再現(xiàn)。通過(guò)對(duì)歷史上經(jīng)典比賽瞬間的再現(xiàn)，AC米蘭球迷一方面向歷史上球隊(duì)在德比比賽中的精彩表現(xiàn)進(jìn)行致敬，另外更重要的是通過(guò)再現(xiàn)經(jīng)典瞬間的方式，表達(dá)了自己對(duì)球隊(duì)能夠取得德比比賽勝利的良好祝愿。令人驚奇的是，在比賽中AC米蘭隊(duì)的球員，正是以一個(gè)與TIFO圖像所展示的場(chǎng)景類似的動(dòng)作，攻入了一個(gè)進(jìn)球，并以此獲得比賽勝利。這種驚人的巧合，在某種程度上也體現(xiàn)出球迷在看臺(tái)上進(jìn)行的TIFO圖像展示，對(duì)賽場(chǎng)上的運(yùn)動(dòng)員有著某種難以量化、卻現(xiàn)實(shí)存在的心理暗示。

注：圖片來(lái)源新浪體育圖3 AC米蘭歷史重現(xiàn)TIFO

3.2 人物形象的運(yùn)用

體育公眾人物的形象是一套符號(hào)系統(tǒng)，是體育公眾人物與社會(huì)互動(dòng)的工具，同時(shí)也是互動(dòng)的結(jié)果[11]。在足球賽場(chǎng)的TIFO展示中，著名球星和教練等為人熟知的公眾人物形象經(jīng)常被設(shè)計(jì)者作為主體形象體現(xiàn)在TIFO圖像當(dāng)中。圖4是2017年2月的一場(chǎng)英超比賽中，切爾西隊(duì)在主場(chǎng)斯坦福橋球場(chǎng)著名的馬修·哈丁看臺(tái)展示的巨幅TIFO。整個(gè)TIFO圖像再現(xiàn)了球星蘭帕德在比賽中進(jìn)球后雙手指天的慶祝動(dòng)作。這是在蘭帕德正式宣布退役之后，切爾西球迷向這位傳奇球星表達(dá)敬意而制作并展示的。在這幅TIFO圖像中，著名球星蘭帕德的人物形象就屬于外延層面的信息。對(duì)于觀看者來(lái)說(shuō)，即使對(duì)英國(guó)足球并不了解，甚至完全未曾聽(tīng)過(guò)蘭帕德的名字，也能夠通過(guò)這幅TIFO直觀地感受到切爾西球迷對(duì)這位球星的喜愛(ài)和留戀。而名字及球衣號(hào)碼這些語(yǔ)言信息層的內(nèi)容，更進(jìn)一步明確了所指，使得這幅TIFO作品能夠以一種最直接的方式表達(dá)出球迷群體對(duì)退役球星的敬意與留戀。

注：圖片來(lái)源騰訊體育圖4 切爾西球迷致敬蘭帕德TIFO

3.3 日常物品的復(fù)制

人們?nèi)粘Ｉ钪写嬖诤褪褂玫奈锲芬矔?huì)成為TIFO圖像的內(nèi)容，在比賽時(shí)被球迷展示出來(lái)，以表達(dá)某種特定的含義。美國(guó)職業(yè)足球大聯(lián)盟(MLS)的冠軍球隊(duì)波特蘭伐木工隊(duì)(Portland Timbers)以其熱烈的主場(chǎng)氣氛聞名。精心設(shè)計(jì)的TIFO展示，更是波特蘭球迷在主場(chǎng)震懾客隊(duì)、支持主隊(duì)的有利武器。在2015賽季主場(chǎng)迎戰(zhàn)宿敵西雅圖音速隊(duì)(Seattle Sounders)的比賽中，伐木工隊(duì)主場(chǎng)球迷展示出了一副以撲克牌中的“King”為主體形象的TIFO作品。圖5中TIFO中的“King”的圖像，完全是對(duì)一張撲克牌的復(fù)制。除了同比例的將撲克牌放大若干倍之外，沒(méi)有包含任何額外的再創(chuàng)作內(nèi)容。撲克牌作為文明世界中人們普遍熟知的日常物品，其所代表的“帝王、君主、王者”等含義也能夠在受眾之中達(dá)到廣泛的共識(shí)。因此，這幅TIFO作品就能夠清晰準(zhǔn)確的傳達(dá)出主隊(duì)球迷對(duì)自己球隊(duì)的驕傲之情。撲克牌“King”的形象屬于外延圖像層面的信息，其意義在跨文化交流中也相對(duì)恒定不變。因此，受眾(無(wú)論現(xiàn)場(chǎng)觀眾還是媒體觀眾)通過(guò)這一圖像載體所接受到的信息，都忠實(shí)地還原了TIFO設(shè)計(jì)者的初衷。

注：圖片來(lái)源衛(wèi)報(bào)體育圖5 波特蘭伐木工隊(duì)TIFO

4 內(nèi)涵圖像層面的TIFO文化闡釋

內(nèi)涵(connotation)意義是符號(hào)與指稱事物所具有的屬性、特征之間的關(guān)系。通常指符號(hào)中包含的個(gè)人的情感聯(lián)想、意識(shí)形態(tài)或社會(huì)文化背景等在文脈中不能直接體現(xiàn)的潛在關(guān)系，與受眾的年齡、性別、民族、階層、教育背景、生活方式等密切相關(guān)。內(nèi)涵意義以外延意義為前提，產(chǎn)生于特定的場(chǎng)合和環(huán)境中，依據(jù)受眾的主觀因素而隨時(shí)變動(dòng)[9]73。在空間廣闊、嘈雜混亂的足球賽場(chǎng)中，TIFO展示能夠傳遞出更加豐富和深刻的復(fù)雜含義，主要依靠?jī)?nèi)涵圖像層面更多維、更開(kāi)放、更深入的特性。因此，足球賽場(chǎng)的TIFO展示，尤其是為人所津津樂(lè)道的出色的TIFO作品，總是更加強(qiáng)調(diào)圖像的內(nèi)涵層面信息。

4.1 人類藝術(shù)經(jīng)典在TIFO文化中的體現(xiàn)

在歐洲足球賽場(chǎng)上，一些TIFO圖像的設(shè)計(jì)和創(chuàng)作中直接運(yùn)用了人類文明中的經(jīng)典藝術(shù)作品，作為創(chuàng)作靈感的來(lái)源。2006年10月1日在皇家馬德里與馬德里競(jìng)技隊(duì)的同城德比中，皇馬球迷在南看臺(tái)展出了巨幅的TIFO圖像，畫(huà)面內(nèi)容惟妙惟肖地復(fù)制了米開(kāi)朗基羅為羅馬西斯廷教堂創(chuàng)作的巨幅天頂畫(huà)《創(chuàng)世紀(jì)》中最為動(dòng)人心弦的一幕《創(chuàng)造亞當(dāng)》。圖6畫(huà)面中描述了上帝從天空飛來(lái)，將手指伸向亞當(dāng)，通過(guò)手指的接觸，將靈魂傳遞給亞當(dāng)?shù)乃查g[12]。在對(duì)原著名畫(huà)復(fù)制的基礎(chǔ)上，皇馬的球迷將皇家馬德里的隊(duì)徽添加到了圖像構(gòu)圖中最為核心和引人注目的位置上，也就是上帝的手指和亞當(dāng)?shù)氖种赶嘟佑|的位置上。并且在圖像的下端，球迷為這個(gè)TIFO圖像展示配上了文字內(nèi)容“Y CREO EL MITO”，意為“我的神話”。

注：圖片來(lái)源fanpage.it網(wǎng)站圖6 皇馬主場(chǎng)TIFO-《創(chuàng)造亞當(dāng)》

通過(guò)這樣的對(duì)經(jīng)典名畫(huà)的復(fù)制和借用，充分地表現(xiàn)出皇馬球迷對(duì)自己主隊(duì)的深切熱愛(ài)和驕傲之情。這幅TIFO作品的觀賞者，需要對(duì)米開(kāi)朗基羅的《創(chuàng)世紀(jì)》中所描繪的場(chǎng)景及背后的寓意有所了解，才能夠真正準(zhǔn)確地把握到皇馬球迷們所要在TIFO中傳遞出的信息。受眾只有了解到《創(chuàng)造亞當(dāng)》這一畫(huà)幅中，上帝通過(guò)手指接觸將靈魂傳遞給亞當(dāng)這一核心內(nèi)容，才能夠理解皇馬球迷將皇馬的隊(duì)徽添加到上帝與亞當(dāng)手指相接觸的部分是為了表達(dá)對(duì)皇馬球隊(duì)一種至高無(wú)上的熱愛(ài)與敬仰，將球隊(duì)比作自己的靈魂。這種通過(guò)圖像展示所呈現(xiàn)出的深層次信息，體現(xiàn)出皇馬球迷組織作為這個(gè)TIFO作品的設(shè)計(jì)者，具有相當(dāng)?shù)乃囆g(shù)審美能力和品位，同時(shí)也對(duì)受眾的藝術(shù)修養(yǎng)和知識(shí)有一定的要求。

4.2 地域?qū)傩栽赥IFO展示中的體現(xiàn)

羅蘭·巴特在其開(kāi)創(chuàng)性的論文《圖像修辭》中，通過(guò)對(duì)一種意大利面(品牌名為Panzani)的平面廣告的解讀，構(gòu)建其圖像分層理論。文中特別指出，廣告畫(huà)面中的西紅柿、甜辣椒等形象以及整個(gè)畫(huà)面中黃、紅、綠三種顏色所形成的色調(diào)，其所指正是意大利這個(gè)國(guó)家，或者說(shuō)是“意大利性”(italianité)(圖7)。甚至Panzani這個(gè)品牌名稱本身也與意大利的名稱在語(yǔ)音上存在著半諧音的隱含關(guān)系。這種通過(guò)圖像呈現(xiàn)的方式涵指地域特征的方式，在TIFO文化中也有所體現(xiàn)。如在希臘足球聯(lián)賽中奧林匹亞科斯隊(duì)與帕納辛那科斯隊(duì)之間的國(guó)家德比比賽中，主隊(duì)奧林匹亞科斯的球迷展示的TIFO圖像中就使用了其所屬地比雷埃夫斯港的一些標(biāo)志性建筑作為主體形象(圖8)。奧林匹亞科斯與帕納辛那科斯兩只球隊(duì)之間曠日持久的激烈對(duì)抗反映著雙方球迷所屬的不同社會(huì)階級(jí)之間的沖突。帕納辛納科斯隊(duì)由出身于雅典上流社會(huì)的運(yùn)動(dòng)員組建，建隊(duì)的初衷便是彰顯其貴族身份，至今球隊(duì)仍然是希臘富裕階層的象征；而奧林匹亞科斯隊(duì)的球迷群體主要是貧窮的漁民和城市底層人民。但他們并沒(méi)有因?yàn)樨毟F而喪失尊嚴(yán)感，而是固執(zhí)地認(rèn)為自己與繁榮的雅典市中心毫不相干，雖然奧林匹亞科斯隊(duì)的所在地比雷埃夫斯港與雅典市中心僅相距15公里[13]。這種對(duì)自身所屬地域的榮譽(yù)感在與同城死敵的德比賽場(chǎng)上的TIFO展示中得以充分體現(xiàn)：比雷埃夫斯石獅(Lion of Piraeus)和鐘塔(Clock Tower)都是當(dāng)?shù)刂牡貥?biāo)式建筑，象征著比雷埃夫斯港輝煌的歷史。通過(guò)這些圖像素材在TIFO中的使用，奧林匹亞科斯的球迷表達(dá)了對(duì)家鄉(xiāng)的歸屬感，進(jìn)而也強(qiáng)化了自身的群體身份認(rèn)同感。

注：圖片來(lái)源新浪網(wǎng)圖7 Panzani意大利面廣告

注：圖片來(lái)源搜狐體育圖8 希臘奧林匹亞科斯隊(duì)TIFO

4.3 球迷情緒在TIFO作品中的宣泄

在電視和網(wǎng)絡(luò)轉(zhuǎn)播技術(shù)如此發(fā)達(dá)的今天，球迷親臨現(xiàn)場(chǎng)觀看比賽，在很大程度上是希望能夠?qū)⒆约褐蒙碛谧闱虮荣惖默F(xiàn)場(chǎng)，去近距離地感受由比賽的球員和觀賽的球迷所共同營(yíng)造出的賽場(chǎng)氣氛[14]。而作為參與度更高、對(duì)足球比賽投入更多精力和感情的狂熱支持者來(lái)說(shuō)，情緒的宣泄也是他們來(lái)到比賽現(xiàn)場(chǎng)觀賽的主要目的之一。職業(yè)足球比賽的場(chǎng)地寬闊，環(huán)境嘈雜，巨幅的TIFO展示無(wú)疑是一種極佳的球迷情緒的視覺(jué)化表達(dá)方式。例如在2013—2014賽季，羅馬尼亞足球聯(lián)賽中迪納摩隊(duì)(Dinamo)主場(chǎng)迎戰(zhàn)布加勒斯特星隊(duì)(Steaua)的國(guó)家德比戰(zhàn)中，看臺(tái)上升起了球迷精心設(shè)計(jì)的巨幅TIFO，以紀(jì)念主隊(duì)兩位已逝的球員(圖9)。TIFO圖像中兩位球員分別是由于心臟病發(fā)而英年早逝的Catalin Hildan和與2007年去世的功勛元老Florea Dumitrache。在TIFO圖像中，以高度逼真的方式呈現(xiàn)了兩位球員的半身肖像，對(duì)于熟悉球隊(duì)歷史的忠實(shí)球迷而言，完全可以準(zhǔn)確地辨認(rèn)出兩個(gè)人物的身份。球員身著迪納摩隊(duì)的主場(chǎng)球衣，象征著兩位球員對(duì)球隊(duì)的忠誠(chéng)與奉獻(xiàn)。球員背上的天使翅膀則是這幅TIFO作品的關(guān)鍵所在，傳達(dá)著球迷對(duì)兩位球員的尊重與祝福。天使在東正教、天主教和基督教中(羅馬尼亞人主要信仰東正教[15])具有圣潔、良善、對(duì)上帝的守護(hù)等象征意義[16]。天使翅膀這一視覺(jué)符號(hào)的使用表現(xiàn)了球迷對(duì)兩位逝去球員為球隊(duì)全心奉獻(xiàn)的敬意，傳達(dá)了球迷對(duì)他們的懷念與祝福。由于天使翅膀這一視覺(jué)符號(hào)在基督教世界中有著普遍的象征含義，所以即使對(duì)于不熟悉相關(guān)背景的廣大受眾來(lái)說(shuō)，也能夠從TIFO圖像中獲得其所要傳達(dá)的內(nèi)涵所指。TIFO設(shè)計(jì)者和展示者的情感釋放也通過(guò)天使翅膀這一清晰的視覺(jué)形象而得以成功實(shí)現(xiàn)。

注：圖片來(lái)源百度貼吧圖9 羅馬尼亞天使翅膀緬懷TIFO

5 對(duì)中國(guó)足球賽場(chǎng)TIFO文化發(fā)展的啟示

2015年2月，《中國(guó)足球改革發(fā)展總體方案》。在足球俱樂(lè)部建設(shè)層面要求“改革完善職業(yè)足球俱樂(lè)部建設(shè)和運(yùn)營(yíng)模式，立足長(zhǎng)遠(yuǎn)，系統(tǒng)規(guī)劃，積極培育穩(wěn)定的球迷群體和城市足球文化，努力打造百年俱樂(lè)部”[17]。在這樣的時(shí)代背景下，中國(guó)社會(huì)對(duì)足球運(yùn)動(dòng)的政策傾斜和經(jīng)濟(jì)投入上的力度都是空前的。然而，在以足球文化為核心競(jìng)爭(zhēng)力的現(xiàn)代足球世界，散漫、俗套的中超球迷看臺(tái)助威行為已經(jīng)無(wú)法滿足中超聯(lián)賽日益增長(zhǎng)的文化需求，成為聯(lián)賽文化建設(shè)中極具前沿性與緊迫性的問(wèn)題[4]。如果把足球運(yùn)動(dòng)視作一個(gè)完整的綜合體系的話，球迷觀賽體驗(yàn)的提升和足球看臺(tái)文化的構(gòu)建屬于軟實(shí)力的建設(shè)。這種軟實(shí)力的提升與足球運(yùn)動(dòng)競(jìng)技水平的提高是并行不悖的?？陀^上，期待一個(gè)國(guó)家的足球競(jìng)技水平在短時(shí)間內(nèi)實(shí)現(xiàn)質(zhì)的突破并不現(xiàn)實(shí)，但完全可以通過(guò)球迷文化、看臺(tái)文化的建設(shè)，為足球運(yùn)動(dòng)的長(zhǎng)期積極發(fā)展奠定良好的群眾基礎(chǔ)。TIFO文化作為一種充滿視覺(jué)震撼力和視覺(jué)快感的看臺(tái)文化形式，可以極大地提升廣大球迷群體的參與熱情和觀賽體驗(yàn)。特別是在現(xiàn)今世界的“讀圖時(shí)代”中，TIFO文化的直觀性、感染性和象征性等特征更加容易對(duì)廣大民眾，尤其是年輕人群體產(chǎn)生巨大的吸引力。有了更多人的關(guān)注，尤其是年輕人的喜愛(ài)，中國(guó)足球運(yùn)動(dòng)才能夠長(zhǎng)期、穩(wěn)定、健康的發(fā)展。通過(guò)對(duì)歐美國(guó)家足球賽場(chǎng)TIFO文化的分析與解讀，可以看出在球迷文化發(fā)展成熟的地區(qū)，TIFO文化從最初球迷群體偶一為之的情緒表達(dá)，已經(jīng)發(fā)展成為一種規(guī)律的、充滿儀式感的看臺(tái)文化形式，內(nèi)容與表現(xiàn)方式愈加豐富精彩，體現(xiàn)出球迷群體無(wú)窮的創(chuàng)意和想象力。而中國(guó)職業(yè)足球的廣大球迷群體，接觸和了解TIFO文化的時(shí)間還比較短，在TIFO圖像的設(shè)計(jì)和展示的水準(zhǔn)上與TIFO文化發(fā)達(dá)的地區(qū)還存在一些差距。從符號(hào)學(xué)理論的視角，借助羅蘭·巴特圖像分層理論提供的分析框架，中國(guó)足球賽場(chǎng)的TIFO文化發(fā)展應(yīng)該努力學(xué)習(xí)和借鑒歐美國(guó)家的成就與經(jīng)驗(yàn)。

5.1 中國(guó)足球賽場(chǎng)TIFO文化發(fā)展的不足之處

TIFO圖像作為一種在特定場(chǎng)合呈現(xiàn)和展示的視覺(jué)文本，承載著表達(dá)球迷情緒、渲染賽場(chǎng)氣氛的使命。在羅蘭·巴特圖像分層理論的視域下，優(yōu)秀的TIFO圖像需要在三個(gè)層次上都表現(xiàn)出較高的水準(zhǔn)，才能將球迷自發(fā)進(jìn)行設(shè)計(jì)創(chuàng)作和展示的TIFO圖像上升到文化層面。目前，中國(guó)足球賽場(chǎng)的TIFO展示在圖像分層理論的三個(gè)層面上，還都存在著不同程度的不足之處和改善空間。

首先，從TIFO圖像的文字信息層面來(lái)看，中國(guó)足球賽場(chǎng)上的TIFO展示大多還停留在標(biāo)語(yǔ)展示的層面，并沒(méi)用充分體現(xiàn)出圖像中文字信息層的錨定與中繼功能。在TIFO圖像中，文字往往成為主要內(nèi)容(甚至是唯一內(nèi)容)，就給TIFO文化的傳播帶來(lái)了很大的局限性(圖10)。并且，由于文字展示在易讀性、信息量和視覺(jué)快感等維度上的天然劣勢(shì)，即使受眾能夠理解TIFO展示中的文字信息，其傳遞情緒和營(yíng)造氣氛的功能也將在很大程度上受到限制。從更加現(xiàn)實(shí)的角度上看，無(wú)論內(nèi)容精彩與否，TIFO展示過(guò)程中消耗的人力物力都是大體相當(dāng)?shù)?。那么在最初設(shè)計(jì)創(chuàng)作過(guò)程中的敷衍和懶惰(僅使用簡(jiǎn)單的文字信息作為展示內(nèi)容)所帶來(lái)的信息量匱乏，也是一種對(duì)球迷參與熱情的浪費(fèi)。

注：圖片來(lái)源騰訊體育圖10 中超TIFO

其次，在外延圖像層面上，中國(guó)球迷展示的TIFO圖像也會(huì)經(jīng)常使用人物形象作為主體形象，這一點(diǎn)上與歐美國(guó)家的TIFO文化并無(wú)明顯差異。但是在中國(guó)足球賽場(chǎng)，極少有通過(guò)TIFO展示來(lái)再現(xiàn)某一個(gè)經(jīng)典瞬間的例子出現(xiàn)。情景再現(xiàn)類型的TIFO展示能夠凸顯出一個(gè)足球俱樂(lè)部的歷史傳承，也能夠體現(xiàn)出主隊(duì)球迷對(duì)自己球隊(duì)長(zhǎng)期穩(wěn)定的支持與忠誠(chéng)。但在中國(guó)足球賽場(chǎng)的TIFO展示中還很少使用這一元素。另外，中國(guó)球迷在TIFO圖像的外延圖像層面上也很少采用日常物品的形象。這一方面影響了外延層面圖像所使用的視覺(jué)素材的多樣性，另一方面更影響到TIFO圖像信息傳遞的穩(wěn)定性，導(dǎo)致TIFO作品在傳播的過(guò)程中，設(shè)計(jì)者與展示者所希望表達(dá)的涵義無(wú)法通過(guò)具有廣泛共識(shí)的視覺(jué)文本直觀的呈現(xiàn)出來(lái)。

再次，中國(guó)足球賽場(chǎng)的TIFO圖像創(chuàng)作上與歐美國(guó)家相比，最大的差距體現(xiàn)在對(duì)內(nèi)涵圖像層面信息的運(yùn)用上。中國(guó)足球賽場(chǎng)的TIFO展示中很少運(yùn)用經(jīng)典藝術(shù)的元素，這使得中國(guó)的TIFO文化在藝術(shù)修養(yǎng)和文化底蘊(yùn)上，都明顯落后于歐美國(guó)家。在表現(xiàn)球隊(duì)和球迷群體的地域?qū)傩詴r(shí)，也很少采用圖像語(yǔ)言進(jìn)行表達(dá)，而更傾向于使用文字信息來(lái)呈現(xiàn)(圖11)。中國(guó)球迷在表達(dá)情緒時(shí)所采用的有創(chuàng)意的TIFO圖像中，存在著圖像設(shè)計(jì)創(chuàng)造力不足而流于直白平庸的情況。甚至嚴(yán)重缺乏原創(chuàng)精神，在圖像設(shè)計(jì)的立意上簡(jiǎn)單粗暴地對(duì)歐美國(guó)家著名的TIFO作品進(jìn)行模仿甚至抄襲。從圖12中可以看出，中超江蘇蘇寧隊(duì)在與上海隊(duì)比賽中展示的TIFO作品，明顯是對(duì)意大利米蘭德比中AC米蘭隊(duì)展出的TIFO作品的抄襲。甚至在文字說(shuō)明信息的使用上，也可以明顯地尋找到原作的創(chuàng)意與痕跡。

注：圖片來(lái)源凱風(fēng)網(wǎng)圖11 中超TIFO

5.2 對(duì)中國(guó)足球賽場(chǎng)TIFO文化發(fā)展的建議

TIFO文化與任何一種文化形式一樣，都需要經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的沉淀與醞釀才能日臻成熟完善。中國(guó)的職業(yè)足球起步較晚，與之相應(yīng)的球迷文化也還處在發(fā)展的過(guò)程中。通過(guò)對(duì)歐美國(guó)家相對(duì)發(fā)達(dá)的TIFO文化深入的分析和解讀，中國(guó)TIFO文化的發(fā)展應(yīng)該從中學(xué)習(xí)到寶貴的經(jīng)驗(yàn)，當(dāng)然也要吸取一定的教訓(xùn)。

首先，從文字信息層面上，在TIFO圖像的設(shè)計(jì)中，文字的運(yùn)用更應(yīng)該與主體圖像巧妙的融為一體，使文字信息成為TIFO圖像的點(diǎn)睛之筆。這樣才能夠使得TIFO文化從單純的標(biāo)語(yǔ)展示發(fā)展成為一種表現(xiàn)方式與涵指內(nèi)容都更加豐富的球迷看臺(tái)文化形式。從傳播的角度來(lái)看，“一圖勝千言”，應(yīng)該把精心設(shè)計(jì)的圖像作為TIFO展示的主體部分，文字信息則應(yīng)發(fā)揮其錨定和中繼的功能，起到對(duì)圖像的含義進(jìn)行限制或者補(bǔ)充的作用。

注：圖片來(lái)源新浪體育和ultras-tifo.net網(wǎng)站圖12 中超江蘇蘇寧隊(duì)TIFO與意大利米蘭德比TIFO

其次，在外延圖像層面上，在TIFO圖像中應(yīng)該運(yùn)用更多類型的視覺(jué)元素，以豐富TIFO文化的內(nèi)容要素。這樣受眾才能夠更加被中國(guó)球迷的TIFO展示所吸引，從對(duì)TIFO文化的關(guān)注開(kāi)始，進(jìn)一步發(fā)展出具備吸引力和凝聚力的足球文化，從而推動(dòng)中國(guó)足球事業(yè)的持續(xù)發(fā)展。

再次，中國(guó)的TIFO文化水準(zhǔn)的提高，最迫切的是需要更加關(guān)注TIFO圖像在內(nèi)涵圖像層面的內(nèi)容。在TIFO圖像的設(shè)計(jì)上，應(yīng)該更多地運(yùn)用經(jīng)典藝術(shù)的元素，因?yàn)榻?jīng)典藝術(shù)作品經(jīng)歷了時(shí)間的沉淀，能夠引起更多受眾的共鳴和同理心。還要在TIFO展示中充分體現(xiàn)出民族文化特色和地域?qū)傩?，因?yàn)榍蛎詫?duì)主隊(duì)的支持與忠誠(chéng)，往往伴隨著對(duì)自身所屬地域的歸屬感與認(rèn)同感。還應(yīng)該吸引更多優(yōu)秀的平面創(chuàng)意設(shè)計(jì)人才加入到TIFO圖像的創(chuàng)作中來(lái)，以提高TIFO作品的藝術(shù)水準(zhǔn)和文化內(nèi)涵，充分體現(xiàn)出TIFO創(chuàng)作的原創(chuàng)性，避免拾人牙慧，對(duì)歐美國(guó)家的TIFO作品簡(jiǎn)單照搬或者抄襲創(chuàng)意。

此外，中國(guó)球迷在TIFO圖像展示的方式上還略顯單調(diào)，可以學(xué)習(xí)歐美國(guó)家的球迷，采用立體、動(dòng)態(tài)呈現(xiàn)的方式，讓賽場(chǎng)的TIFO展示更加生動(dòng)。歐美國(guó)家的資深球迷群體在TIFO文化的設(shè)計(jì)、制作、規(guī)劃、彩排和展示方面有著一整套成熟且規(guī)范的組織流程，中國(guó)球迷群體在TIFO展示的過(guò)程中也應(yīng)該努力形成這樣的流程，將TIFO創(chuàng)作過(guò)程規(guī)范化。這樣才能夠使中國(guó)足球賽場(chǎng)TIFO作品的品質(zhì)和水準(zhǔn)得到穩(wěn)定的提升。

當(dāng)然，歐美國(guó)家的TIFO文化的現(xiàn)狀也并非十全十美，也存在著諸如性別歧視、種族歧視、血腥暴力、侮辱對(duì)手等很多問(wèn)題。中國(guó)TIFO文化的發(fā)展在借鑒歐美國(guó)家經(jīng)驗(yàn)的同時(shí)，也要清醒地認(rèn)識(shí)到存在的諸多問(wèn)題并引以為戒，避免在中國(guó)足球賽場(chǎng)上發(fā)展出畸形的、低劣的、惡意的TIFO文化。伴隨著中國(guó)職業(yè)足球運(yùn)動(dòng)的不斷發(fā)展完善，通過(guò)對(duì)歐美國(guó)家TIFO文化的揚(yáng)棄，中國(guó)足球賽場(chǎng)上的TIFO文化將會(huì)持續(xù)地提高水準(zhǔn)、彰顯創(chuàng)意，成為職業(yè)足球運(yùn)動(dòng)中形式獨(dú)特而又充滿魅力的一種看臺(tái)文化形式。

6 結(jié)語(yǔ)

TIFO文化是足球賽場(chǎng)上一種特征鮮明而極富魅力的看臺(tái)文化現(xiàn)象，在競(jìng)技層面以外，豐富了足球運(yùn)動(dòng)的文化內(nèi)涵。為了更加深入準(zhǔn)確地理解TIFO文化現(xiàn)象，借助羅蘭·巴特的圖像修辭理論，從紛繁蕪雜的TIFO圖像中抽象出普遍的認(rèn)知規(guī)律：TIFO圖像從表意的功能上可以分為文字信息層、外延圖像層和內(nèi)涵圖像層三個(gè)由表及里的層次。文字信息層的語(yǔ)言信息主要具有錨定和中繼的功能，是對(duì)TIFO圖像內(nèi)容的限定或補(bǔ)充；在外延圖像層面則運(yùn)用現(xiàn)實(shí)情景再現(xiàn)、公眾人物形象和日常物品復(fù)制等方式，保證TIFO圖像含義的直觀和穩(wěn)定，避免受眾的誤讀；內(nèi)涵圖像層面是TIFO文化的核心與精髓所在，通過(guò)借助人類藝術(shù)經(jīng)典、反映球隊(duì)地域?qū)傩?、釋放球迷情緒等方式，展現(xiàn)出TIFO圖像背后深層次的審美特征或意指涵義。在對(duì)TIFO文化現(xiàn)象的認(rèn)知過(guò)程中，羅蘭·巴特的圖像分層理論提供了一個(gè)理論的視角和分析的框架，以及更加深刻和立體的理解TIFO文化的可行路徑。使得對(duì)TIFO文化的認(rèn)知得以實(shí)現(xiàn)從表征到內(nèi)涵、從微觀到宏觀、從個(gè)案到規(guī)律的發(fā)展與提升，從而更加深入和完善對(duì)足球文化乃至體育文化的理解和認(rèn)識(shí)。通過(guò)對(duì)歐美國(guó)家更為成熟的TIFO文化的深入剖析，發(fā)現(xiàn)當(dāng)前中國(guó)足球賽場(chǎng)TIFO文化的發(fā)展存在著文字使用過(guò)度、圖像素材貧乏、缺少民族文化特色和模仿抄襲過(guò)多等不足之處。中國(guó)TIFO文化的發(fā)展應(yīng)該認(rèn)識(shí)到當(dāng)前存在的問(wèn)題，充分借鑒歐美國(guó)家TIFO文化中的經(jīng)驗(yàn)，同時(shí)也摒棄其中的一些不良成分，從而發(fā)展出充滿視覺(jué)震撼力和巨大傳播效應(yīng)的優(yōu)質(zhì)TIFO文化，提高中國(guó)球迷對(duì)足球運(yùn)動(dòng)的參與熱情與觀賽體驗(yàn)，使之成為中國(guó)足球文化乃至體育文化中一個(gè)獨(dú)具魅力且不可替代的組成部分。