從“按語”看朱駿聲的詞義引申觀

吳菲菲

(華僑大學(xué) 華文學(xué)院，福建 廈門 361021)

一、引 言

朱駿聲的《說文通訓(xùn)定聲》(以下簡稱《定聲》)是清代說文學(xué)研究的重要著作，不僅在理論上對“轉(zhuǎn)注”“假借”的概念重新加以界定，而且在實踐中分析了大量的字例，設(shè)立[轉(zhuǎn)注]、[假借]條目區(qū)別詞的轉(zhuǎn)注義和假借義，在詞義的綜合研究方面做出了突出的貢獻(xiàn)。關(guān)于《定聲》“轉(zhuǎn)注”下的詞義引申，前人多有論及，但大多從今人對各義項之間的認(rèn)識出發(fā)歸納引申類型，而較少對朱駿聲本人的觀點(diǎn)進(jìn)行分析。筆者認(rèn)為，梳理朱駿聲的詞義引申觀念，需要以朱氏本人的見解為分析的起點(diǎn)，而他的觀點(diǎn)除了在卷首的《自敘》篇、《通訓(xùn)》篇、《轉(zhuǎn)注》篇等做了集中說明之外，在具體的字例闡釋中也有所體現(xiàn)，特別是朱駿聲所注的按語，對于研究朱駿聲的語言文字觀念具有十分重要的意義。朱駿聲的按語，大量出現(xiàn)在他所設(shè)立的“說文”“轉(zhuǎn)注”“假借”“別義”等項目之下，引申觀集中體現(xiàn)在“轉(zhuǎn)注”下。另外，“說文”下的一些按語對本義的特點(diǎn)也有所揭示，這是因為他的“說文”是講本義的，本義是詞義引申的起點(diǎn)。經(jīng)統(tǒng)計，朱駿聲明確標(biāo)有“轉(zhuǎn)注”條目的字例共2 111例，帶有詞義引申按語的字例約占1/10。

二、按語反映的詞義引申類型

朱駿聲對本義和轉(zhuǎn)注義之間、轉(zhuǎn)注義與轉(zhuǎn)注義之間的意義聯(lián)系進(jìn)行了按斷，從今天的認(rèn)識來看，這些詞義之間大多具有引申關(guān)系。“詞義的引申和同源詞的滋生的心理基礎(chǔ)是聯(lián)想，即通常所說的隱喻(metaphor)和轉(zhuǎn)喻(metonym)”。[1]隱喻符合認(rèn)知上的相似原則，是以喻體和本體之間的相似性作為意義轉(zhuǎn)移的基礎(chǔ)的。[2]朱駿聲基于相似性的按語可分析為形貌相似、性狀相似、功能相似和感覺相似。轉(zhuǎn)喻是在臨近原則基礎(chǔ)上，體現(xiàn)同一認(rèn)知域中兩個概念或元素的相關(guān)性?！抖暋分谢谙嚓P(guān)性的按語較多，可分析為因果相關(guān)、正反相關(guān)、施受相關(guān)、文化相關(guān)等。需要說明的是，由于他所見出土文獻(xiàn)有限，有時候會將引申義誤當(dāng)作本義，筆者旨在分析朱駿聲的引申觀，故依照朱氏本人的理解進(jìn)行分析。

(一)相似引申

1.形貌相似。

豆，《定聲》：“古食肉器也。從口，象形?！璠轉(zhuǎn)注]《方言·五》：‘桮，又謂之豆筥。’《廣雅》：‘豆，杯落也?！矗菏⒈?如今之酒托茶船，其形略如豆，故以為稱?！盵3]353 *楷體為朱駿聲的按語。下同。

刀，《定聲》：“兵也。象形?！璠轉(zhuǎn)注]《荀子·榮辱》：‘余刀布?！ⅲ骸X也。’《漢書·食貨志》：‘及金刀龜貝?！ⅲ骸^錢幣也?！诘丁?，注：‘名錢為刀者，以其利于民也?！矗菏艰T為刀形，即以命之?！盵3]326

柳，《定聲》：“小楊也。從木，丣聲?！璠轉(zhuǎn)注]《爾雅·釋天》：‘咮謂之柳，柳，鶉火也?！矗耗戏街禅B宿八星，曲而垂，形似柳枝，故名。”[3]241

今按：豆的本義為食器，轉(zhuǎn)注為盛杯子的托盤。刀的本義為兵器刀，轉(zhuǎn)注為錢幣名。柳的本義為柳樹，轉(zhuǎn)注為星宿名。朱駿聲通過按語，說明本義和轉(zhuǎn)注義之間的意義關(guān)聯(lián)：“盛杯器,如今之酒托茶船，其形略如豆”，說明食器豆具和茶托在形貌方面具有相似性；“始鑄為刀形，即以命之”，說明兵器刀具和刀幣在形貌方面具有相似性；“曲而垂，形似柳枝，故名”說明柳星與柳枝具有形貌相似特點(diǎn)，故能發(fā)生詞義引申。

2.性狀相似。

蔥，《定聲》：“蔥菜也。從艸，悤聲。……[轉(zhuǎn)注]……又《廣雅·釋草》：‘蔥蒲，莞也?！矗合菘罩兴剖[。”[3]60

卵，《定聲》：“凡物無乳者卵生，象形?！璠轉(zhuǎn)注]……又《周禮》：‘丱人掌金玉錫石之地。’按：磺之韞樸，如卵在腹，故曰卵?！盵3]742

3.功能相似。

風(fēng)，《定聲》：“八風(fēng)也。……[轉(zhuǎn)注]……又《甘泉賦》：‘奏甘泉賦以風(fēng)?！ⅲ骸桓艺灾^之諷?！稄V雅·釋詁·三》：‘風(fēng)，吿也。’按：風(fēng)動、風(fēng)示，亦無形而善人，有及而皆受之意?！盵3]102

享，《定聲》：“獻(xiàn)也。從高省，曰，象進(jìn)孰物形?！璠轉(zhuǎn)注]……又《禮記·曲禮》‘五官致貢曰享’，《書·洛誥》‘汝其敬識百辟享’，傳：‘奉上謂之享’?！对姟ひ笪洹贰也粊硐怼?，箋：‘獻(xiàn)也’?！犊脊ぁび袢恕罚骸T候以享天子。’《左·昭五傳》：‘享頫有璋?！矗核鹫咭陨竦朗轮?，故亦曰享?！盵3]896

今按：風(fēng)的本義為自然之風(fēng)，轉(zhuǎn)注為諷諫，風(fēng)動和諷諫都是“無形而善人”，即沒有形狀、對人有好處，在功能上相似；朱氏認(rèn)為享的本義為進(jìn)獻(xiàn)鬼神，轉(zhuǎn)注為以酒食待客，以酒食待客同樣是“以神道事之”，即敬尊這一功能上相似，所以能發(fā)生引申。關(guān)于享的本義，李孝定認(rèn)為本義祭享之所[4]，進(jìn)獻(xiàn)義為引申義，則進(jìn)獻(xiàn)鬼神和以酒待客均屬于引申義，但朱氏對意義聯(lián)系的分析仍然具有參考性。

4.感覺相似。

咸(鹹)，《定聲》：“北方味也。從鹵，咸聲?！璠轉(zhuǎn)注]《爾雅·釋言》：‘咸，苦也?！矗合躺鮿t苦，故苦鹽曰盬。”[3]104

苦，《定聲》：“大苦苓也。從艸，古聲?！璠轉(zhuǎn)注]……又苦者人所惡，故甘苦為物之美惡，亦為人之愛惡。《管子·小匡》：‘辨其功苦?！ⅲ骸^濫惡。’《周禮·典婦功》：‘辨其苦良。’《史記·五帝紀(jì)》：‘皆不苦窳?！缎倥珎鳌贰粋?，苦惡’，《集解》：‘粗也?！盵3]416

今按：咸的本義為咸味，轉(zhuǎn)注為苦味?？嗟谋玖x為苦荼，轉(zhuǎn)注為粗劣。朱氏的按語“咸甚則苦”，是說咸味到了一定程度就會變成苦味，在感覺上相似；“苦者人所惡”，即人們討厭苦味，所以從苦味又能引申出粗劣義。咸味與苦味，苦味與粗劣義能夠發(fā)生引申，是因為人們在感覺方面具有相似性，即通感的引申。

(二)相關(guān)引申

1.因果引申。

駘，《定聲》：“馬銜脫也。從馬，臺聲。[轉(zhuǎn)注]銜脫則行鈍，故為駑駘字?！盵3]177

獨(dú)，《定聲》：“犬相得而斗也。從犬，蜀聲?！璠轉(zhuǎn)注]犬性獨(dú)故為寡單嫥壹之辭?！稌ず榉丁罚骸疅o虐煢獨(dú)?！对姟ぐ兹A》：‘俾我獨(dú)兮?！睹献印罚骸隙鵁o子曰獨(dú)?！盵3]383

今按：駘的本義為馬嚼子脫落，轉(zhuǎn)注為行鈍。獨(dú)的本義為單個，轉(zhuǎn)注為孤獨(dú)、老而無子。紕，朱氏按語“此字本訓(xùn)當(dāng)為緣”說明他認(rèn)為本義為鑲邊，轉(zhuǎn)注為錯誤。朱氏的按語“銜脫則行鈍”“犬性獨(dú)故為寡單嫥壹之辭”“凡緣必斜理施之，故引申為亂妄之意”，均說明了本義和轉(zhuǎn)注義之間存在因果關(guān)系，屬于因果引申，“則”“故”強(qiáng)調(diào)了因果之間轉(zhuǎn)換的必然。

2.正反引申。

屬，《定聲》：“連也。從尾，蜀聲?！璠轉(zhuǎn)注]《廣雅·釋詁·一》：‘屬，解也。’按：猶廢之為置，徂之為存也?！盵3]382

熄，《定聲》：“畜火也。從火，息聲。亦曰滅火。按：蓄與滅一義之引申。”[3]219

代，《定聲》：“更也。從人，弋聲。凡以此易彼，以后續(xù)前皆曰代?！帧端貑枴っ}要精微論》：‘?dāng)?shù)動一代者。’注：‘止也?！矗河兄鼓擞写?，故亦訓(xùn)止?！盵3]216

今按：屬的本義為連接，轉(zhuǎn)注為解。朱氏的按語“猶廢之為置，徂之為存也”，類比了同樣具有正反關(guān)系的廢棄和放置義、消逝和留存義，說明他對這一類詞義發(fā)展有著清晰的認(rèn)識。熄的本義為火種，又有火滅義，意義相反，“蓄與滅一義之引申”，說明朱氏認(rèn)為這兩個義位構(gòu)成反正引申。生火和滅火是一個動作行為的連續(xù)兩個階段，生火表示前一階段，滅火表示后一階段，所以能構(gòu)成引申關(guān)系。代的本義為替代、替換，又有停止義，是反正的引申。朱氏按語“有止乃有代，故亦訓(xùn)止”，說明只有一個事物先停止了，才會被另一個事物超過和替代，符合事物的運(yùn)動規(guī)律。

3.施受引申。

決，《定聲》：“行流也。從水，夬聲?！璠轉(zhuǎn)注]人導(dǎo)之而行曰決，水不循道而自行亦曰決?！蹲蟆こ墒鍌鳌罚骸畡t決睢澨?！ⅲ骸畨囊??！痘茨稀ぬ煳摹罚骸S星墜而勃海決?！ⅲ骸缫??！盵3]670

觀，《定聲》：“諦視也。從見，雚聲?！璠轉(zhuǎn)注]以此視彼曰觀，故使彼視此亦曰觀?！稜栄拧め屟浴罚骸^，示也?！兑住罚骸L(fēng)行地上觀?！逗榉丁の逍袀鳌罚骸厣现緸橛^?！盵3]713

饗，《定聲》：“鄉(xiāng)人飲酒也。從食從鄉(xiāng)，鄉(xiāng)亦聲。……駿按：《樂記》‘射鄉(xiāng)食饗，所以正交接也’，《王制》‘習(xí)鄉(xiāng)尚齒’，‘鄉(xiāng)飲酒’即鄉(xiāng)字之轉(zhuǎn)注，饗當(dāng)訓(xùn)食也。幾大飮賓曰饗，故受食亦曰饗?！盵3]896

決的本義為疏通水道，是人為的，轉(zhuǎn)注為大水沖破堤岸，是自發(fā)的；觀的本義為仔細(xì)看、觀看，轉(zhuǎn)注為示人、給人看。朱氏的按斷“人導(dǎo)之而行曰決，水不循道而自行亦曰決”“以此視彼曰觀，故使彼視此亦曰觀”，既是在概括義項，又是在說解動作之間的施受關(guān)系，屬于施受的引申。饗，朱氏認(rèn)為本義為設(shè)盛宴待賓客，又有接受酒食義，朱氏按語“幾大飲賓曰饗，故受食亦曰饗”中，“飲賓”“受食”說明了動作施與、受與兩個方面，“故”說明詞義發(fā)生引申的必然性。

4.文化相關(guān)。

寺，《定聲》：“廷也，有法度者也。從寸，之聲?！矗撼泄俨芩估硎轮??！璠轉(zhuǎn)注]漢明帝遣使西域求佛書，時白馬馱經(jīng)來止于鴻臚寺，因于城外置精舍以處西人，即號曰白馬寺，名實紊矣?！盵3]162

尊，《定聲》：“酒器也。……[轉(zhuǎn)注]《爾雅·釋文》引《說文》‘尊或從寸，酒官法度也。今之尊卑從此得名，故尊亦為君父之稱。’按：凡禮酒必先實于尊，以待酌貴重之器，非如椑榼置酒為尋常用物，故引申為尊卑之誼?！盵3]804

今按：寺的本義為官署名，轉(zhuǎn)注為寺廟、廟宇。尊的本義為盛酒禮器，轉(zhuǎn)注為敬重、推崇。姬的本義黃帝之姓，轉(zhuǎn)注為婦女的美稱。之所以能發(fā)生上述引申，是因為具有文化意義上的關(guān)聯(lián)。朱氏通過講解文化背景因素，“時白馬馱經(jīng)來止于鴻臚寺”“凡禮酒必先實于尊，以待酌貴重之器”“大姓，故為尊美之通偁”，使詞義之間的聯(lián)系變得顯豁。

5.動作和動作的工具或憑借。

軾，《定聲》：“車前也。從車，式聲。按：車闌上之木，周于輿外者……[轉(zhuǎn)注]軾可以憑人，故人憑軾上即謂之軾。《淮南·修務(wù)》：‘魏文侯過其閭而軾之?！ⅲ骸Y敬有德。’《后漢·張湛傳》：‘下公門軾輅馬。’注謂小俛也。經(jīng)傳多以式為之?！盵3]217

櫌，《定聲》：“摩田器也。從木，憂聲。今字作耰?！璠轉(zhuǎn)注]以櫌摩田即曰耰?！墩f文》引《論語》‘櫌而不輟’?！睹献印罚骸挤N而耰之?！肚f子·則陽》：‘深其耕而熟耰之?！盵3]269

6.動作和動作的對象或場所。

飯，《定聲》：“食也。從食，反聲?！璠轉(zhuǎn)注]《呂覽·本味》：‘飯之美者，元山之米?！矗猴?，所食也。”[3]721

今按：飯的本義為吃飯，轉(zhuǎn)注為米飯，朱氏按語“飯，所食也”既是說明義項義，也說明了該義是動作的對象；學(xué)的本義為教導(dǎo)、使覺悟，轉(zhuǎn)注為學(xué)校，“所學(xué)之地曰學(xué)”在指出義項義的同時，也說明了該義是動作的進(jìn)行場所。

7.動作和動作的結(jié)果。

練，《定聲》：“湅繒也。從糸，柬聲。……[轉(zhuǎn)注]湅之曰練，故已湅之帛即曰練?！抖Y記·檀弓》：‘練，練衣也?！蹲蟆ふ讶粋鳌罚骸緦O練冠麻衣?！瑁骸毠?，如喪服斬衰既練之后布冠也?！盵3]734

段，《定聲》：“椎物也?！璠轉(zhuǎn)注]《儀禮·士昏禮》：‘受笲段修?！抖Y記·昏義》：‘棗栗段修?！矗捍犯┙鹪欢涡?。字亦作腶?！盵3]743

中，《定聲》：“和也。從口，丨，上下通?！庞?xùn)中為和者，乃中字之轉(zhuǎn)注，其本訓(xùn)當(dāng)為矢箸正也……[轉(zhuǎn)注]……又物穿則有隙，故《儀禮·鄉(xiāng)射禮》：‘下射從之中等?！妒坑荻Y記》：‘中月而禫?！镀付Y記》：‘士中日則二雙?！秾W(xué)記》：‘中年考校。’《玉藻》：‘士中武?！⒔杂?xùn)‘間也’?！盵3]37

今按：練的本義為煮熟生絲或生絲織品，轉(zhuǎn)注為練過的布帛。煮熟生絲、使之柔軟潔白，是動作，而練過的布帛是動作的結(jié)果，朱氏“湅之曰練，故已湅之帛即曰練”正是表明了這樣的詞義引申理據(jù)。段的本義為錘擊、錘煉，轉(zhuǎn)注為捶治而加姜桂所制成的干肉。錘擊屬于動作，干肉腶是錘擊的結(jié)果，朱氏按語“捶脯而施姜桂”強(qiáng)調(diào)了動作和結(jié)果之間的聯(lián)系。朱氏認(rèn)為中的本義為射中靶心，轉(zhuǎn)注為間隙。按語“物穿則有隙”中，“穿”說明動作本身，“隙”說明動作產(chǎn)生結(jié)果。

8.性狀與其所存在的事物。

虛，《定聲》：“大丘也?！璠轉(zhuǎn)注]……又大丘空曠，故《爾雅·釋詁》‘虛，間也’，《廣雅·釋詁·三》‘虛，空也’?！吨軙の恼罚骸疅o虛不敗?！ⅲ骸畤鵁o人謂之虛?！盵3]400

闌，《定聲》：“門遮也。從門，柬聲。……[轉(zhuǎn)注]《史記·高祖紀(jì)》‘酒闌’，《集解》‘言希也，飲酒者半罷半在謂之闌’。謝靈運(yùn)詩：‘述職期闌暑’。注：‘猶盡也?！端涡⑽湫F妃誄》‘白露凝兮歲將闌’，注：‘猶晚也’?！肚儋x》‘曲引向闌’，注：‘半在半罷謂之闌’。按：皆止遏之意?！盵3]734

9.相互連接的兩個事物。

骹，《定聲》：“脛也。從骨，交聲?！璠轉(zhuǎn)注]《考工·輪人》：‘去一以為骹圍。’先鄭注：‘入脛近足者細(xì)于股謂之骹，羊脛細(xì)者亦謂之骹?！稄V雅·釋器》：‘骹骨也?！矗悍参镏憬缘醚泽f，猶皆得言柎也?！盵3]315

今按：衽的本義為衣襟，轉(zhuǎn)注為衣袖。衣襟和衣袖同屬于上衣的兩個部分，朱氏按語“凡衽皆言兩傍衣際裳際，正當(dāng)手下垂之處，故轉(zhuǎn)而名袂焉”，說明朱氏認(rèn)識到衣襟所處的上衣交迭處正是袖子下垂處，相互臨近，因而可以引申。骹的本義為小腿，轉(zhuǎn)注為脛骨近腳處較細(xì)的部位，或稱腳腕。小腿和腳腕相互連接，因而發(fā)生詞義引申。

10.同一大類的兩個小類。

醫(yī)(醫(yī))，《定聲》：“治病工也。……[轉(zhuǎn)注]《廣雅·釋詁·四》：‘醫(yī)，巫也?！墩撜Z》：‘不可以作巫醫(yī)?！豆茏印?quán)修》：‘好用巫醫(yī)?！矗何揍t(yī)同類?！盵3]180

荲，《定聲》：“荲艸也。從艸，里聲，讀若厘。按：即《爾雅》之苗蓨?！璠轉(zhuǎn)注]《齊民要術(shù)》：‘荲似冬藍(lán)，蒸食之酢?！矗杭础稜栄拧分毸V蕪也，與羊蹄菜同類異種?！盵3]190

今按：醫(yī)的本義為醫(yī)生，轉(zhuǎn)注為巫師。荲的本義為羊蹄菜，轉(zhuǎn)注為須薞蕪。朱氏的按語“巫醫(yī)同類”“與羊蹄菜同類異種”，說明了以上兩例能夠發(fā)生引申的理據(jù)是同類相關(guān)。

三、余 論

朱駿聲著眼于詞義引申過程中的意義聯(lián)系，他在《通訓(xùn)》篇中將轉(zhuǎn)注分為“通以形”和“通以意”兩大類，“如網(wǎng)為田漁之器，轉(zhuǎn)而為車網(wǎng)、為蛛網(wǎng)，此通以形，又轉(zhuǎn)而為文網(wǎng)，此通以意。防為陽障之偁，轉(zhuǎn)而為邨坊、為埵坊，此通以形，又轉(zhuǎn)而為勸防，此通以意?！盵3]8網(wǎng)的本義為“田漁之器”，“車網(wǎng)”“蛛網(wǎng)”與本義所表示事物的形態(tài)相似，屬于“通以形”的轉(zhuǎn)注，“文網(wǎng)”與本義在特點(diǎn)上相似，屬于“通以意”的轉(zhuǎn)注。這里，朱氏用“形”“意”來概括兩類轉(zhuǎn)注與本義之間的聯(lián)系，“形”側(cè)重于具象，“意”側(cè)重于抽象，符合人類的認(rèn)知特點(diǎn)和思維共性。然而，《通訓(xùn)》篇只采取了簡單列舉的形式，不能概括轉(zhuǎn)注引申的諸多類別，因而朱駿聲的按語可以作為其詞義引申觀的有力補(bǔ)充。只有把《定聲》的理論和實踐相互結(jié)合起來分析，才能得出更為準(zhǔn)確的認(rèn)識。

將朱駿聲涉及詞義引申的按語歸納為以上幾種類別之后，同一類別的其他字例即便沒有說明，也可以通過類推而獲知，筆者根據(jù)以上的引申類型，從朱氏的轉(zhuǎn)注條目下找到了大量的例證，朱氏正是通過做出按斷以及引用大量例證的方式證明了詞義引申規(guī)律的普遍性。

《定聲》系聯(lián)的轉(zhuǎn)注義列中，有的不是一個詞的不同義位間的關(guān)系，而是不同詞的詞義之間的關(guān)系，朱駿聲同樣歸入轉(zhuǎn)注并做了按語，與講詞義引申的按語在類型上具有一致性。例如：

搔，《定聲》：“括也。從手，蚤聲。……[轉(zhuǎn)注]為搔疾?！渡n頡篇》：‘瘙，疥也。’《廣雅·釋詁一》：‘，創(chuàng)也?！盵3]275

“鬣似椶，故謂之椶”，說明棕櫚和馬鬃在形貌方面具有相似性；“以丁入物亦曰丁”，說明丁的釘子義和朾的撞擊義是工具和動作的關(guān)系，具有相關(guān)性；“為搔疾”反映出疥瘡為抓撓這一動作的對象或場所，搔的抓撓義和瘙的疥瘡義存在相關(guān)性。

這些字組中，有的屬于同源詞，見王力《同源字典》對椶和騣[5]385-386、搔和瘙[5]241的分析。朱駿聲之所以在轉(zhuǎn)注部分系聯(lián)孳乳字形，與他的轉(zhuǎn)注觀是分不開的。“在朱駿聲的轉(zhuǎn)注定義中，‘引意相受’是其核心內(nèi)涵，而‘體不改造’則是其形式特征?！盵6]雖然朱駿聲認(rèn)為轉(zhuǎn)注的理想狀態(tài)是“一字具數(shù)字之用而不煩造字”[3]12，認(rèn)為轉(zhuǎn)注是不必要改變字形的，然而文獻(xiàn)用字是紛繁復(fù)雜的，有的字形發(fā)生了變化，但在意義關(guān)系上仍然存在引申關(guān)系，從今天的認(rèn)識來看，是“詞的派生推動了文字的孳乳”[7]。朱氏把孳乳字通過意義關(guān)聯(lián)起來，梳理詞義之間變化流轉(zhuǎn)的關(guān)系，正說明他透過字形變化的表層把握住了意義變化這一核心問題，而意義關(guān)系的判斷正是在他引申觀的指導(dǎo)下進(jìn)行的。

此外，有的按語也存在一定問題。如一些假借義，朱氏歸納為引申義，并強(qiáng)為之解。如：僮，《說文》：“未冠也。從人、童聲?！?僮的本義為未成年的男子，朱駿聲轉(zhuǎn)注下有瞳孔義，《定聲》：“又《埤蒼》：‘瞳，目珠子也?！矗喝藢γ鎰t黸精中各映小人形，故呼眸子為僮子?！盵3]33其實瞳孔義是僮的借義，本字是瞳。這種混淆引申義和假借義的情況，與朱駿聲的假借觀念是分不開的。朱駿聲認(rèn)為假借必有本字，而且習(xí)慣于從《說文》中找本字[8]?！巴笔钦f文沒有的字，在朱氏看來，不能作為本字，進(jìn)而認(rèn)為瞳孔義為“僮”的轉(zhuǎn)注義，且為之附會。然而此類按語并不多，瑕不掩瑜，總體上而言，朱駿聲的詞義引申觀是符合人類認(rèn)知規(guī)律的。