嫦娥不嫁誰留？

黃田田

摘要：舞劇《青衣》改編自畢飛宇先生的同名小說《青衣》，由亞彬舞影工作室出品，講述了青衣演員筱燕秋執(zhí)著追求戲劇的一生。本文從道具鏡子的重復(fù)利用，打造多重意象；靜謐的環(huán)境營造，暗示人物悲劇性走向；精簡的表現(xiàn)方式，呈現(xiàn)極簡主義理念；打破傳統(tǒng)真正跨界，多媒體導(dǎo)入舞劇這四個方面對舞劇《青衣》進(jìn)行分析，探究舞劇特色、挖掘編導(dǎo)的內(nèi)在表達(dá)。

關(guān)鍵詞：《青衣》 舞劇 王亞彬

中圖分類號：J723.1 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1008-3359（2018）09-0161-02

2009年“亞彬和她的朋友們”創(chuàng)建至今，已經(jīng)走過了9個年頭，2017年，王亞彬又?jǐn)y“亞彬和她的朋友們第七季”作品，舞劇《青衣》再次出現(xiàn)在觀眾們面前。這是由王亞彬第一次擔(dān)任導(dǎo)演和編舞的舞劇作品?！肚嘁隆分v述了一位因執(zhí)拗追求而沉淪深淵的青衣演員筱燕秋，為藝術(shù)癡狂卻最終被欲望吞噬的悲劇故事。王亞彬曾出過一本書——《生命該如何寄托》，這本是一句設(shè)問，從她的舞劇《青衣》中，我們或許能夠?qū)ふ业酱鸢浮?/p>

一、道具鏡子的重復(fù)利用，打造多重意象

舞劇《青衣》中多次出現(xiàn)鏡子這一道具，后臺準(zhǔn)備時、排練廳排練時、與面瓜爭吵時、與煙廠老板周旋時甚至筱燕秋化作嫦娥登臺演出時，鏡子這一道具總是以各種姿態(tài)呈現(xiàn)。這也是舞劇讓人印象深刻的一點：在道具鏡子的運用上，除了本身“正衣冠”的功能以外，王亞彬?qū)㈢R子看作是“他我”對“本我”的審視，是內(nèi)在情感的自我揭示。

舞劇借助一段影像引入故事。畫面中，筱燕秋打扮做戲曲中嫦娥的形象，穿過冗長而又狹窄的后臺長廊，在鏡子前梳妝。這里的對鏡梳妝仿佛一場儀式，當(dāng)筱燕秋披上戲服，便完成了人與神的轉(zhuǎn)化，開始了她的“奔月”之旅。畫面隱去，舞臺亮起，是筱燕秋飾演的嫦娥在月宮中翩翩起舞，腳下的圓場步走得急速而穩(wěn)健，一繞袖，一撣腕間，嫦娥仙女煢煢孑立于舞臺。一輪明月掛在空中，靜靜凝望著這個如癡如狂的女人，一拋袖，一抖袖間，舞臺上已經(jīng)沒有筱燕秋，只剩下嫦娥那個苦守月宮的女子。舞臺上干干凈凈，只有無盡的干冰制造出來的煙霧彌漫在舞臺上，營造出遙遠(yuǎn)月亮上的廣寒宮縹緲、孤寂的永生幻象。舞臺前端懸掛著的一面鏡子，湖泊般流動的形狀仿佛預(yù)示了筱燕秋這場“奔月”只是鏡花水月的假象。排練廳中，七面鏡子并排而立，春來的出現(xiàn)無疑給筱燕秋暗淡無望的生活帶來轉(zhuǎn)機。鏡子前是一位兢兢業(yè)業(yè)的老師給一位天資上佳的學(xué)生傳道受業(yè)解惑，而鏡子中則是現(xiàn)實中頹唐、迷惘的現(xiàn)實的筱燕秋與完美、理想的筱燕秋的碰撞，因此，筱燕秋逐漸不滿于簡單的傳授知識，她想掌控春來，因為掌控春來就是掌握住了理想的自己！于是筱燕秋開始對春來施壓，她不斷擺布春來、不斷從背后擁住春來，當(dāng)鏡子不斷向兩人逼近時，筱燕秋迷失在現(xiàn)在與未來、現(xiàn)實與理想的不斷交織之中。與煙廠老板的正面交鋒被安排在一張長桌前，筱燕秋與煙廠老板分坐于長桌兩端，桌子上是影射兩人內(nèi)心的誘惑雙人舞。男子的每一次挑逗聊騷都得到了女子赤裸裸的回應(yīng)，全部留在了在舞臺前高懸的鏡子里，筱燕秋已經(jīng)完全迷失在她的“奔月”情懷中，無可救藥。

二、靜謐的環(huán)境營造，暗示人物悲劇性走向

飛鏡無根誰系，姮娥不嫁誰留？看過《青衣》后，筆者久久地沉靜在一種難以言說的壓抑情感中。舞劇的LED背景畫面始終掛著一輪月亮，或明或暗、或圓或缺，只是憂傷的、空寂的掛在那兒。音樂也似乎不曾變得明朗，單一聲調(diào)的打擊樂，似有似無的主旋律，一切都是那么縹緲。幽藍(lán)的舞臺燈光，偶爾出現(xiàn)幾盞不甚明亮的燈……

“青衣”這一指稱本身就有其獨特的意蘊?！白鳛橹袊﹦±锏囊环N行當(dāng)，扮演的一般都是或遭受遺棄或生活困苦的賢妻良母、貞節(jié)烈女之類的人物，因其命運不濟的又被稱為苦條子旦角，先天的就具有一種悲劇性的意味?！盵1]青衣的悲劇體現(xiàn)在筱燕秋的身上，更是一種人生的悲劇。筱燕秋一直沉迷于自己的藝術(shù)世界無法自拔，她不能也不愿回到現(xiàn)實世界，這種矛盾不斷激化，悲劇也就成為命中注定。

面瓜是庸庸碌碌的，是愛筱燕秋的，在那個“男人是天”的時代，他為了筱燕秋肯拋下世俗的成見，穿著圍裙，戴著套袖，心甘情愿的操持著家里的雜務(wù)。但是面瓜給予筱燕秋的愛不是她想要的，不能給予她內(nèi)心的滿足。于是我們看到，面瓜每一次去觸碰筱燕秋，每一次想輕撫她的面頰，都被筱燕秋躲開了。在沙發(fā)上的雙人舞這一舞段中，面瓜不停地靠近筱燕秋，擁抱、糾纏、托舉，筱燕秋卻始終沉浸在自己的世界里，默默舉頭望月，被動接受面瓜的憐愛。筱燕秋就像一個幽靈，游離在這段感情，她注定不能享有完美的愛情。為了得到角色，筱燕秋與煙廠老板斡旋，長長的談判桌是筱燕秋走向悲劇的路，然而她走得義無反顧：赤紅曖昧的光束下，糾葛纏綿的肢體，長桌下灰衣群舞的“群魔亂舞”是筱燕秋殘留的掙扎。

三、精簡的表現(xiàn)方式，呈現(xiàn)極簡主義理念

舞劇《青衣》，只保留筱燕秋、面瓜、春來和煙廠老板這四個角色，舞劇故事內(nèi)容也采取碎片化處理，這是王亞彬極簡主義的呈現(xiàn)。極簡主義大多表現(xiàn)為長時間的靜止，重復(fù)的動作，單調(diào)或者非常相似的動作轉(zhuǎn)變及最少的動作變化。以平鋪直敘的方式，松散的故事結(jié)構(gòu)表現(xiàn)。《青衣》整部舞劇只用了約十位演員，這和院團作品動輒數(shù)十人的傳統(tǒng)舞劇很不一樣，除去四個角色，其余的舞者均身穿灰色麻衫，變成了筱燕秋內(nèi)心的“影子”。舞劇中第二段筱燕秋的袖舞（全劇共有筱燕秋的三次袖舞，另外兩次分別是舞劇開場和結(jié)尾）讓觀眾津津樂道，筱燕秋一身青衣，長袖翩然，兩個“影子”各執(zhí)水袖的一端，她們拋揚水袖尾端，使其形成反常規(guī)的運動軌跡，讓筱燕秋雖身著青衣卻被迫舞動，在“影子”的牽扯主導(dǎo)下變成了一個提線木偶。王亞彬用三位舞蹈演員，通過筱燕秋與“影子”的不斷糾纏，不斷放大筱燕秋被支配的恐懼，昭示了筱燕秋惶恐與不安的內(nèi)心情緒。

中國人對舞劇的審美會重視舞劇的敘事，觀眾和編導(dǎo)都在追求舞劇“看得懂”，這種中國式的舞劇審美沒有出現(xiàn)在《青衣》中。編導(dǎo)拋棄了連貫的敘事邏輯和過渡的場幕轉(zhuǎn)換，直接將碎片式的場景和片段進(jìn)行拼接，從一個場景直接轉(zhuǎn)換到另一個場景，甚至在片段的連接中直接淡入淡出，這與傳統(tǒng)舞劇截然不同。傳統(tǒng)舞劇通常假設(shè)所有觀眾不清楚故事的來龍去脈，編導(dǎo)要用舞劇交代背景、塑造人物、講述故事，而《青衣》中沒有這樣的假設(shè)，它不需要對舞劇的故事情節(jié)、時代背景進(jìn)行描述，也不需要使觀眾“看得懂”。王亞彬放棄傳統(tǒng)的敘事結(jié)構(gòu)，轉(zhuǎn)而充分挖掘人物內(nèi)在矛盾，延展舞蹈的表現(xiàn)空間。

四、打破傳統(tǒng)真正跨界，多媒體導(dǎo)入舞劇

多媒體在舞劇中的使用屢見不鮮，目前國內(nèi)大部分舞劇是借助多媒體動畫模擬動態(tài)景觀，或者借助多媒體技術(shù)交代時代背景、鋪陳舞劇敘事，但光與影的絢爛往往會遮蔽舞蹈本體的藝術(shù)表現(xiàn)力，容易過猶不及，而《青衣》在多媒體的運用上恰到好處。

當(dāng)筱燕秋因用開水潑了師傅而被趕下了舞臺，隨之而來的是命運無情的嘲弄，一身青衣被無數(shù)的影子一片片撕碎，這時舞臺背景上投放出的是一團煙霧，從這團煙霧中我們看到的是不斷掙扎且猙獰的手和一張可怖的黑色骷髏。這一設(shè)計通過營造緊張恐怖的意象，來進(jìn)一步表現(xiàn)演員動態(tài)意象，是編導(dǎo)刻畫人物內(nèi)在情感的有力手段，使觀眾真切的感受到主人公內(nèi)心的痛苦、惶恐。離開了舞臺，注定要回到平庸的生活之中，用蒙太奇式的手法將各種馬路車流的視頻畫面進(jìn)行拼接，暗示了時間的流逝、生活的庸庸碌碌。簡約的舞臺背景，恬淡的表現(xiàn)手段，不僅為編導(dǎo)留有創(chuàng)作空間，為演員的表現(xiàn)留出表演空間，更為觀眾留出想象的空間。虛實結(jié)合的簡約背景加強了舞劇的“假定性”，觀眾可以從假定的簡約背景中提煉出重要信息，既展現(xiàn)了事件發(fā)生環(huán)境，又推動了情節(jié)發(fā)展。舞蹈并不是適合表現(xiàn)所有事情，這是由于舞蹈藝術(shù)本體所限，然而《青衣》中，流產(chǎn)這一橋段卻是將筱燕秋推下絕望懸崖的重要一個助推器。編導(dǎo)巧妙地將這一情節(jié)借助多媒體手段展現(xiàn)：一輪掛在天空的血月，逐漸化作血液緩緩流下……這一設(shè)計給觀眾留有充裕的想象空間，一輪血月的融化，不僅預(yù)示著一個生命的死亡，也預(yù)示著筱燕秋“奔月”夢的絕望。

五、結(jié)語

從委約編舞到獨立編導(dǎo)，王亞彬的每一個作品都在見證著她的成長?！肚嘁隆分械捏阊嗲飳λ囆g(shù)的執(zhí)著追求正與王亞彬?qū)ξ璧杆囆g(shù)的執(zhí)著不謀而合，從中我們能夠看到兩者的相同之處。王亞彬用她的作品向我們闡述了生命該這樣寄托：全身心的投入，生命無悔。

參考文獻(xiàn)：

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