云南少數(shù)民族舞蹈在高校專(zhuān)業(yè)舞蹈教育中的傳承研究

周曉俊 周曉菊

摘要：云南少數(shù)民族舞蹈是由多個(gè)民族之間形成的舞蹈藝術(shù)，對(duì)反映云南地區(qū)民族特色具有十分重要的藝術(shù)價(jià)值。為了能夠使云南少數(shù)民族舞蹈得到更好的傳承，本文對(duì)有云南少數(shù)民族舞蹈專(zhuān)業(yè)的高校進(jìn)行了調(diào)查研究和分析，對(duì)發(fā)現(xiàn)的問(wèn)題進(jìn)行總結(jié)，認(rèn)為云南少數(shù)民族舞蹈教育應(yīng)當(dāng)構(gòu)建出民族舞蹈?jìng)鞒械幕A(chǔ)模式，以便使我國(guó)云南少數(shù)民族舞蹈能夠得到更好的發(fā)展，推動(dòng)我國(guó)對(duì)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)。

關(guān)鍵詞：云南 少數(shù)民族舞蹈 高校專(zhuān)業(yè)舞蹈教育 傳承研究

中圖分類(lèi)號(hào)：J70-05 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1008-3359（2018）09-0136-02

隨著全球化的快速發(fā)展，我國(guó)各個(gè)領(lǐng)域也經(jīng)歷著不同的變革和沖擊，而少數(shù)民族自身特色的一些東西也在全球化的發(fā)展中受到了很大的沖擊。云南少數(shù)民族的舞蹈就是其中之一，如何能夠在享受全球化帶來(lái)的好處時(shí)避免自身文化瑰寶的丟失是現(xiàn)在面臨的一個(gè)嚴(yán)峻的問(wèn)題。云南少數(shù)民族舞蹈是經(jīng)過(guò)歷代人們的發(fā)展和傳承保留下來(lái)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，對(duì)于彰顯云南少數(shù)民族的人文特點(diǎn)具有十分重要的作用。以往云南的民族舞蹈主要就是依靠口傳相教，但是這種教學(xué)方法存在自身的局限性，不能夠適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的要求，這就需要我們?nèi)ヌ剿餍碌姆椒ㄈジ玫膫鞒校咝＝逃齽t是其中可行的方法之一。本文從如何實(shí)現(xiàn)云南少數(shù)民族舞蹈高校教育的系統(tǒng)性、規(guī)范性出發(fā)，探索云南少數(shù)民族舞蹈的發(fā)展。

一、云南少數(shù)民族舞蹈文化和高校舞蹈教育現(xiàn)狀分析

（一）云南少數(shù)民族舞蹈是少數(shù)民族的文化符號(hào)

少數(shù)民族的舞蹈是由廣大的勞動(dòng)人群群眾在長(zhǎng)期的日常勞動(dòng)中所產(chǎn)生出來(lái)的，主要是反映人們?nèi)粘Ｉ?、斗?zhēng)、感情以及理想的一種藝術(shù)，通過(guò)不斷的發(fā)展和演變形成了現(xiàn)在的舞蹈形式。由于各民族之間生活方式、居住環(huán)境等不同，形成了具有自身民族特色的舞蹈特點(diǎn)。從歷史發(fā)展的角度上看，民族舞蹈是各個(gè)民族對(duì)文化的追求和人民自身審美風(fēng)格體現(xiàn)，是每個(gè)少數(shù)民族的文化符號(hào)。但是由于少數(shù)民族舞蹈具有自身局限性，加上全球化的進(jìn)程，使少數(shù)民族舞蹈受到了經(jīng)濟(jì)利益、外來(lái)文化等的沖擊。例如隨著旅游經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，導(dǎo)致少數(shù)民族文化過(guò)度的商業(yè)化，在經(jīng)濟(jì)利益和文化傳承之間產(chǎn)生沖突的時(shí)候，往往是經(jīng)濟(jì)利益占據(jù)上風(fēng)，從而使傳統(tǒng)文化不能得到很好的傳承。再如，隨著全球交流的日益頻繁，外來(lái)文化快速的進(jìn)入到少數(shù)民族的生活當(dāng)中，在各民族文化進(jìn)行交流推動(dòng)互相發(fā)展的同時(shí)，也導(dǎo)致民族文化受到一些外來(lái)文化的糟粕的影響。我們會(huì)經(jīng)?？吹皆谝恍┥虡I(yè)旅游村寨的篝火晚會(huì)中許多看似民族的舞蹈其實(shí)已經(jīng)完全丟失了其精髓，僅僅只是娛樂(lè)一下游人而已。

（二）我國(guó)高等教育中舞蹈教育的現(xiàn)狀

我國(guó)高等教育中對(duì)于舞蹈教育專(zhuān)業(yè)的設(shè)置主要根據(jù)科學(xué)性的要求進(jìn)行教學(xué)和管理，堅(jiān)持在教學(xué)的過(guò)程中以人文本，注重教育的質(zhì)量和人才培養(yǎng)。由于我國(guó)舞蹈教育具有穩(wěn)定的教學(xué)環(huán)境和教學(xué)資源，保證舞蹈人才培養(yǎng)的穩(wěn)定性和持續(xù)性，證明了舞蹈教育在高等教育中具有一席之地。目前，我國(guó)已經(jīng)基本建立起了相對(duì)完善的舞蹈教育體制，強(qiáng)調(diào)在進(jìn)行舞蹈教育的過(guò)程中要加強(qiáng)對(duì)辦學(xué)院校的宏觀管理，在擴(kuò)大招生時(shí)仍要堅(jiān)持學(xué)生培養(yǎng)的質(zhì)量，制定出嚴(yán)格的教學(xué)制度、教學(xué)課程，在民族舞蹈專(zhuān)業(yè)畢業(yè)的學(xué)生就業(yè)上提供強(qiáng)有力的支持。

（三）云南少數(shù)民族舞蹈文化和高校舞蹈教育相結(jié)合可行性的探討

云南少數(shù)民族舞蹈通常被人們認(rèn)為是自?shī)首詷?lè)的。舞蹈的過(guò)程比較隨機(jī)，不是進(jìn)行刻意的編排，所以被認(rèn)為將舞蹈引入到課堂進(jìn)行教學(xué)可能會(huì)使其失去原有的風(fēng)格。從表面上看似課堂教學(xué)會(huì)破壞少數(shù)民族舞蹈的純粹性，其實(shí)不然，高等舞蹈教育的課堂教學(xué)其實(shí)與少數(shù)民族舞蹈上存在互補(bǔ)之處。首先，無(wú)論是學(xué)院派的民族舞還是少數(shù)民族的原生態(tài)舞，他們的根都是民族舞。北京舞蹈學(xué)院所用到的民族舞教材也都是許多專(zhuān)家深入各民族內(nèi)進(jìn)行采風(fēng)而來(lái)的，所以說(shuō)，他們之間的原生態(tài)是一樣的，都是祖輩們流傳下來(lái)的。其次，由于云南少數(shù)民族舞蹈的傳承沒(méi)有實(shí)際存在的物質(zhì)可依，隨著外來(lái)文化的沖擊可能會(huì)出現(xiàn)消亡，例如傣族的蝴蝶舞就已經(jīng)快要失傳，這就需要我們運(yùn)用合適的方法進(jìn)行傳承，而高等舞蹈教育則是最好的傳承手段。隨著我國(guó)對(duì)舞蹈教學(xué)上的發(fā)展和教學(xué)理念的更新，也完全能夠適應(yīng)少數(shù)民族舞蹈的教學(xué)，在整個(gè)的教學(xué)過(guò)程中能夠保證其原始創(chuàng)作的思維和藝術(shù)形式，將兩者進(jìn)行結(jié)合具有可行性。

二、云南少數(shù)民族舞蹈在高校專(zhuān)業(yè)舞蹈教育中傳承的基礎(chǔ)模式構(gòu)建

（一）云南少數(shù)民族舞蹈在高校專(zhuān)業(yè)舞蹈教育中構(gòu)建的目標(biāo)

云南少數(shù)民族舞蹈在整個(gè)的民族舞蹈體系中是不可或缺的一部分，本研究也是希望云南少數(shù)民族舞蹈與高校民族舞蹈教育進(jìn)行結(jié)合，探索出一套適合云南少數(shù)民族舞蹈持續(xù)、合理的發(fā)展之路，把具有原汁原味的云南少數(shù)民族舞蹈讓更多的人去了解認(rèn)識(shí)。這也是云南少數(shù)民族舞蹈在高校專(zhuān)業(yè)舞蹈教育中構(gòu)建的目標(biāo)，也為我國(guó)其它少數(shù)民族舞蹈非物質(zhì)文化遺產(chǎn)提供可參考的模式。

（二）云南少數(shù)民族舞蹈在高校專(zhuān)業(yè)舞蹈教育中構(gòu)建的意義

國(guó)家在進(jìn)行教育規(guī)劃的過(guò)程中根據(jù)以往的不足提出了新的教育目標(biāo)和模式，并針對(duì)少數(shù)民族的特色文化進(jìn)行重點(diǎn)的發(fā)展和傳承，通過(guò)改革支持其發(fā)揚(yáng)光大。針對(duì)云南少數(shù)民族舞蹈規(guī)劃發(fā)展的意義包含以下三個(gè)方面：第一，從社會(huì)和人類(lèi)文明方面看，舞蹈教育基礎(chǔ)模式的構(gòu)建是為了保存和發(fā)揚(yáng)人類(lèi)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，為保留這種優(yōu)秀的文化提供新的方式和方法；第二，從高校舞蹈教育的方面看，舞蹈教育基礎(chǔ)模式的構(gòu)建是將本土文化進(jìn)行升華，引入到大學(xué)的課堂，同時(shí)也有利于民族地區(qū)高校的文化自信心；第三，從藝術(shù)教育的方面看，舞蹈教育基礎(chǔ)模式的構(gòu)建不僅對(duì)校園內(nèi)專(zhuān)業(yè)的人員有發(fā)展作用，同時(shí)也對(duì)社會(huì)業(yè)余舞蹈的發(fā)展起到推動(dòng)作用。

三、云南少數(shù)民族舞蹈在高校專(zhuān)業(yè)舞蹈教育中基礎(chǔ)模式構(gòu)建的基本思路

（一）政策和法律上積極有效的支持

目前，世界上各個(gè)國(guó)家對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)都十分的重視，并進(jìn)行相應(yīng)的立法。我國(guó)在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)方面工作相對(duì)比較晚，各種法律法規(guī)也在進(jìn)行制定和探索中。在2011年隨著我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法的實(shí)施標(biāo)志著我國(guó)在保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中邁上了更大的一步，對(duì)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)具體實(shí)施步驟進(jìn)行了詳細(xì)的規(guī)定，為我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)指明了方向。云南省則也積極相應(yīng)號(hào)召，積極進(jìn)行非物質(zhì)文化工作的進(jìn)行，但是，在實(shí)施的過(guò)程中由于缺乏相關(guān)的法律支持，導(dǎo)致保護(hù)工作不能夠有效的執(zhí)行，出現(xiàn)一些不太滿(mǎn)意的情況。所以，在云南少數(shù)民族舞蹈在高校專(zhuān)業(yè)舞蹈教育中基礎(chǔ)模式構(gòu)建中一定要有政策和法律上積極有效的支持，保證其能夠有效的執(zhí)行。

（二）堅(jiān)持深入基層，貼近實(shí)際去進(jìn)行科研和教學(xué)

對(duì)于云南少數(shù)民族舞蹈在高校專(zhuān)業(yè)舞蹈教育中基礎(chǔ)模式構(gòu)建一定始終堅(jiān)持深入基層，到人們?nèi)罕娭腥?，不能夠脫離群眾，去隨意構(gòu)建。由于民族舞蹈起源于民間，它是勞動(dòng)群眾生活、工作、思想活動(dòng)的體現(xiàn)，只有深入到其中，才能夠感受最真實(shí)的舞蹈內(nèi)涵，才能把握住其發(fā)展的方向，才能夠保證對(duì)少數(shù)民族舞蹈?jìng)鞒械脑丁?/p>

（三）拓寬教學(xué)思路，建設(shè)新的教育平臺(tái)

在進(jìn)行少數(shù)民族舞蹈的教育中，除了進(jìn)行學(xué)校教育外，可以與當(dāng)?shù)卣M(jìn)行合作，聯(lián)合建立培養(yǎng)基地，積極創(chuàng)建和發(fā)展教育的第二課堂，讓學(xué)習(xí)舞蹈的學(xué)生走到人們的中間，去感受當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)俗人情，這樣才能夠使學(xué)生更深刻地理解和體會(huì)舞蹈的內(nèi)涵。同時(shí)，在與當(dāng)?shù)厝藗兘涣鞯倪^(guò)程中還能夠把先進(jìn)的教育理念帶到群眾當(dāng)中去，讓他們了解先進(jìn)的學(xué)習(xí)方法，更加認(rèn)同這種學(xué)習(xí)方式，形成良好的互動(dòng)，實(shí)現(xiàn)資源的共享。

（四）加快教材的開(kāi)發(fā)與建設(shè)

在進(jìn)行云南少數(shù)民族舞蹈在高校專(zhuān)業(yè)舞蹈教育中基礎(chǔ)模式構(gòu)建中一定要注重教材的開(kāi)發(fā)和建設(shè)，做到訓(xùn)練和傳承兼?zhèn)涞淖饔谩Ｔ谶M(jìn)行教材開(kāi)發(fā)的過(guò)程中務(wù)必要保證原始的個(gè)性，同時(shí)還應(yīng)當(dāng)兼顧學(xué)校的教育體系，在保證少數(shù)民族舞蹈最具傳承部分保留的同時(shí)也要照顧到教材的實(shí)用性和系統(tǒng)性。所以說(shuō)內(nèi)容的選擇以最大限度保證原汁原味，兼顧實(shí)用和傳承為原則是教材成敗的關(guān)鍵因素。

（五）形成舞蹈教育的完整體系

在整個(gè)舞蹈教育中基礎(chǔ)模式構(gòu)建中還涉及到教育體系的建設(shè)，首先應(yīng)當(dāng)根據(jù)少數(shù)民族舞蹈的特點(diǎn)制定明確的課程規(guī)劃，明確教學(xué)的目標(biāo)。

四、結(jié)語(yǔ)

在云南少數(shù)民族舞蹈的傳承中采取高校教育的模式具有可行性，是我們對(duì)少數(shù)民族舞蹈非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的重要手段，雖然不是一朝一夕可以完成的事，但是為我們?cè)诒Ｗo(hù)少數(shù)民族舞蹈中提供了方法。

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