音樂作品中的畫面感

賴正武

摘要：藝術(shù)高高在上不是一般人能讀懂，在生活中經(jīng)常能聽到這樣的觀點，其實不然，藝術(shù)并沒有想象的那么難理解，從藝術(shù)的根源而言藝術(shù)來源生活，同時又高于生活，是生活的升華與凝練。作為上層建筑的它確實會讓人有高不可攀的錯覺。最為簡單的藝術(shù)感知，如人們聽到一首歌曲突然會覺得特別喜歡，有情緒上的觸動，看一部電影、電視劇會隨著劇中情節(jié)的變化而緊張激動，這都是一種感知藝術(shù)、體會藝術(shù)的表現(xiàn)，只是在意識中并未能把它確定為一種讀懂藝術(shù)的感知。音樂作品應(yīng)該是人們認(rèn)為較難理解的藝術(shù)形式，因為它比較抽象，不像畫作、雕塑、工藝品等有一個具體的形體呈現(xiàn)在人們面前，讓欣賞者在外觀形態(tài)上有一定的導(dǎo)向作用，而音樂作品卻只能通過欣賞者的聯(lián)想與想象在意識中勾畫出朦朧的畫面從而感受音樂的美。探索音樂的畫面感，讓人們找到欣賞音樂的突破口，讓更多的人感受音樂欣賞音樂提升自我的審美情趣。本文以歌曲《離別草原》為例尋找音樂作品中的畫面感，幫助人們更好地理解藝術(shù)擁抱音樂。

關(guān)鍵詞：畫面感 音樂 形象

中圖分類號：J605 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1008-3359（2018）09-0018-02

一、音樂概述

隨著網(wǎng)絡(luò)的發(fā)達(dá)共享及多媒體工具的運用，音樂與人們的生活聯(lián)系越來越緊密，成為了生活中不可或缺的重要組成部分，是人們的精神食糧。在欣賞音樂和獲取藝術(shù)美的過程中也衍生出很多問題需要我們不斷地去解答，什么是音樂，如何去欣賞音樂等。音樂藝術(shù)一直被人誤解為居廟堂之高不接地氣的一種形式，其實不然，音樂藝術(shù)并不是高高在上、不可觸及的藝術(shù)形式。從創(chuàng)作藝術(shù)的過程而言，在我國古代最早的一部音樂理論著作《樂記》中有言“凡音之起，由人心生也。人心之動，物使之然也。感于物而動，故形于聲”。音樂生于人心，人心之動，感于外物。很好地闡述了音樂的源頭應(yīng)該是物，可以將其理解為客觀存在的自然之物，也可引申到人們生活中各種行為與活動。這說明音樂并不是高高在上不可觸及，它也是來源于生活中最真摯最淳樸的感情的升華，作曲家用音樂的創(chuàng)作手法將其表現(xiàn)出來。從本質(zhì)上而言，音樂作品的創(chuàng)作與作家通過寫作來塑造文學(xué)人物形象、詩人的借詩抒懷為同理，因此我們常會聽到這樣一種說法，藝術(shù)是來源于生活并高于生活。藝術(shù)家在創(chuàng)作時加入了藝術(shù)創(chuàng)作手法使其藝術(shù)價值得到了很大的提升，最終形成一個藝術(shù)作品面向世人進(jìn)行傳唱。

音樂作品來源生活，高于生活，同樣它也應(yīng)該是服務(wù)生活的。音樂藝術(shù)具體到實際的生活中存在哪些價值？狹義的可理解為豐富人們的精神世界，是情感的宣泄，是精神之間的一種溝通撫慰，對人的精神世界具有很大影響和作用。從音樂的創(chuàng)作角度而言可以看出音樂并不遙遠(yuǎn)，很多音樂藝術(shù)作品都能在生活中找到它的本體，從而更好地去把握和理解音樂作品的內(nèi)涵和意義。生活中的本體既為本體又區(qū)別于音樂中的形象。現(xiàn)實生活中的本體能讓我們對音樂形象進(jìn)行具化，伴隨著音樂的流轉(zhuǎn)從而產(chǎn)生畫面感，相互作用相互促進(jìn)發(fā)展。現(xiàn)實生活中的畫面與音樂作品中的形象相結(jié)合使其變得更加生動，更容易讓人有所感觸產(chǎn)生共鳴，體會到音樂藝術(shù)中的美。本文即通過分析《離別草原》這首作品來感受該作品給我們帶來的畫面感，更好地學(xué)習(xí)音樂，把握音樂，讀懂音樂，開啟音樂之旅的大門。

二、《離別草原》作品分析

歌曲是音樂藝術(shù)中很大的組成部分，也是最能直接反應(yīng)人內(nèi)心情感的藝術(shù)，無論何時何地哼唱起的曲調(diào)都可以抒發(fā)人們內(nèi)心的情感或是形成一首作品。《離別草原》是一首來自草原的歌曲，主題為離別，由張鋒作詞，云飛演唱，歌曲旋律悠長第一句在調(diào)式Ⅰ、Ⅲ、Ⅴ級上分解構(gòu)成樂曲，旋律下行給人一種似在述說和回憶的感覺，第二句與前一句起于同一音但旋律上揚，與第一句形成呼應(yīng)。兩句落音都在3上，兩音之間形成八度關(guān)系。

“難忘你的回首，難忘你那一眸 ，難忘草原的笑容，難忘花落隨風(fēng)走”歌詞中連用四個“難忘”將一種不忍離去的心情描寫的十分真實和貼切?；厥住⒁豁?、笑容、花落隨風(fēng)飄舞四個意向的運用，選擇在離別時的轉(zhuǎn)身回望，目光注視，離別傷感時強(qiáng)顏的歡笑，落花隨風(fēng)飄零的爛漫蕭瑟，將草原比擬成人一樣送別我的離去，是那么的讓人難以忘卻。意向的選擇以小見大的描寫，讓欣賞者仿若駐足于草原，看到作者離別時那回首相忘，凝視不舍眼眸中飽含的熱淚，花瓣凋零飄落滿地，隨風(fēng)帶起飄舞充斥在天與地的所有空間，營造一種美輪美奐的離別傷情的美景。通過音樂和歌詞作者為我們呈現(xiàn)這樣一幅凄美的畫面，連續(xù)成一個動態(tài)的整體，讓我們更好地體會到當(dāng)時的離別之情。

樂曲的第三、四句運用相同的結(jié)構(gòu)更改歌詞構(gòu)成歌曲的第一部分，不同的則是第三句為旋律上揚，第四句為抑，與前兩句的先抑后揚形成句式上的交替和對比，加強(qiáng)了旋律的歌唱性。

“今宵酒醒何處，已是華燈高樓，不見天邊的彎月，只聽那喧囂如流”離別讓我只能用酒把自己灌醉，今夜醉酒醒來昏昏沉沉中不知自己身處何地，只看見眼前繁華高樓和人來人往喧囂異地的情景，醉時回到家鄉(xiāng)回到草原的寧靜已經(jīng)不復(fù)存在，天邊那彎明月已隱去了他那柔和能撫慰人心的光芒。用酒醉與酒醒來描述不同的場景，述說作者內(nèi)心的逃避離別的苦痛與現(xiàn)實的冰冷殘酷形成對比。酒醒后似乎將我們帶到了那喧囂繁華的都市一人睡倒在酒桌前，由于酒精散去緩緩的抬起沉重的頭的畫面，酒后迷迷糊糊也將人帶到了現(xiàn)實中來，也預(yù)示著美麗的夢境即將醒來的瞬間撕碎，是那么殘忍和苦痛。

作品的第五句 開始形成作品的小高潮，旋律上行，音符出現(xiàn)跳進(jìn)，出現(xiàn)六度和七度的進(jìn)行，旋律相比于前兩句出現(xiàn)較大的起伏，在酒醒后繼續(xù)想起保存在自己腦海里無法抹去的畫面，心中泛起思念的漣漪，相比于很多音樂作品的高潮的爆發(fā)式的宣泄，《離別草原》顯得更加的含蓄和內(nèi)斂式的爆發(fā)?！跋肫鸩菰那逍?，走過那小河溪流，記得你深情的挽留，不忘流淚的祝?！鼻逍愕牟菰宄旱男∠≡谛睦?，只能滿含熱淚的祝福，祝福故鄉(xiāng)草原的安康，仿佛作者記憶中的畫面就呈現(xiàn)在我們的大腦之中。小字1組的6與小字組的6旋律在同一小節(jié)內(nèi)出現(xiàn)的8度起伏，樂曲進(jìn)入高潮情感也隨之跌宕起伏，含蓄、壓抑著對故鄉(xiāng)、對草原的各種情愫宣泄出來。歌詞一改前文中的含蓄，直接將想在草原停留留與內(nèi)心的無奈書寫出來，形成整個樂曲的高潮。

“多想在草原久留，可擋不住這紅塵飛土，盼望還有相見的時候，讓我們緊緊相守?！倍嗝聪朐谶@草原多些停留，一個“可”字將句意無奈的扭轉(zhuǎn)，把作者的心愿打斷，無論內(nèi)心有多么向往停留可是都奈何紅塵事事不能讓我停留，只能盼望還有再相見的時候，到那時我將緊緊擁抱在一起相互廝守，再也不分開，運用擬人的手法讓音樂形象更生動形象。這是一種熱切的希望和心靈歸宿的向往，離別、思念、無奈本是一種讓人覺得無比憂傷的思緒，作品在最后加上盼望再相見時的緊緊相擁為作品畫上圓滿的句號，給人們心中種下一顆希望種子，留下再次相見的信念，無形中將這種離愁的思緒沖淡，極大的想象的空間讓人們還來不及停留在離別愁緒的場景中，卻又開始構(gòu)建起再次相見的美好畫面。兩幅畫面的切換與交替自然與唯美，感受到音樂的美，沉浸于畫面之中難以自拔。

三、結(jié)語

音樂藝術(shù)源于生活，高于生活，服務(wù)于生活，這是藝術(shù)作用的一種體現(xiàn)。每一個藝術(shù)作品的誕生都是生活的積淀與藝術(shù)創(chuàng)作手法的碰撞與結(jié)合，生活的積淀也就是藝術(shù)的源泉，藝術(shù)的發(fā)展也是生活的升華與提升，在欣賞和感知藝術(shù)作品的同時不忘生活與內(nèi)心的提升。每個音樂藝術(shù)作品中都包含著各種各樣的音樂形象，每個人都有感知音樂藝術(shù)的能力，尋找音樂中的畫面感也并非不是欣賞和感知音樂的突破口與起點。音樂畫面感的尋找是音樂本體的一種“還原”，同時也是音樂形象內(nèi)化和升華的一個過程，在此過程中會融入欣賞者本身的生活體會與人生閱歷，使其變得更加飽滿，更貼近我們的精神世界。把握音樂中的畫面感是我們讀懂音樂、了解音樂的一個有效途徑，讓音樂藝術(shù)離我們更近，使音樂更好地服務(wù)生活，給人們帶來美的享受。

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