探究《師說》與議論文寫作的關(guān)系

陳明

中圖分類號：G633.3 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：B 文章編號：1672-1578（2018）24-0236-01

《師說》是人教版必修三第三單元中的一篇文言文，向來是高中文言文中的傳統(tǒng)名篇，對于這篇文章，我們傳統(tǒng)的教學(xué)中往往只注重它的常規(guī)教法，例如文言重點實虛詞解釋、文言特殊句式、句子翻譯等。但如果把這篇文章與議論文寫作結(jié)合起來分析，則本文倒是提供了一篇極具典型性的議論文范例，尤其是對高一學(xué)生而言，議論文寫作正處于入門階段，因此，為了有效地引導(dǎo)學(xué)生學(xué)寫議論文，我將從《師說》一文的論證結(jié)構(gòu)與論證方法等方面，進(jìn)而培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)典范議論文的寫作技巧，談?wù)勎业目捶ā?/p>

首先從全文論證結(jié)構(gòu)上看?！稁熣f》全文運用了正反對比論證結(jié)構(gòu)，文章開篇即提出了中心論點“古之學(xué)者必有師”，并在第一自然段闡述了”老師是什么“”為什么要從師學(xué)習(xí)“。接著在第二自然段提出了一個分論點“師道之不傳也久矣”，這是從反面的角度提出并闡述從師的風(fēng)尚不濃的原因，即當(dāng)時不從師學(xué)習(xí)的不良社會風(fēng)氣。最后在第三段又回到正面提出一個分論點“圣人無常師”，闡述圣人沒有固定的老師，圣人也常常要拜師學(xué)習(xí)。由此看來，很明顯地，在全文中心論點的前提下分出兩個分論點，兩個分論點先反面論證后正面論證，構(gòu)成正反對比論證結(jié)構(gòu)，突出“從師學(xué)習(xí)”的重要性，結(jié)構(gòu)清晰，不拖泥帶水，論點突出。

議論文的結(jié)構(gòu)，從大的方面劃分，可以分為三大結(jié)構(gòu)類型，即并列式結(jié)構(gòu)、對比式結(jié)構(gòu)、層進(jìn)式結(jié)構(gòu)。并列式結(jié)構(gòu)即在一個中心論點的前提下，分出若干個分論點，各分論點之間呈并列式關(guān)系；正反對比式結(jié)構(gòu)即在一個中心論點之下，分出兩個構(gòu)成對比式的分論點。層進(jìn)式結(jié)構(gòu)也叫遞進(jìn)式結(jié)構(gòu)，通常按照“是什么”“為什么”“怎么做”的結(jié)構(gòu)逐層推進(jìn)，層層遞進(jìn)。再者，議論文的論證方法多種多樣，有舉例論證、引用論證、比喻論證、正反對比論證、假設(shè)論證、因果論證等等，熟練掌握幾種論證方法，是寫好議論文的前提和基礎(chǔ)。

其次，本文正文段內(nèi)部的論證方法可視為議論文正反對比論證方法的經(jīng)典范例，可為圭臬。文章第二段，即正文主體段的第一段，作者首先提出“師道之不傳也久矣”的觀點，接著以六個事例構(gòu)成三組對比來論證論點，三組對比論證逐層深入，第一組對比論證是“古之圣人，其出人也遠(yuǎn)矣，猶且從師而問焉”與“今之眾人，其下圣人亦遠(yuǎn)矣，而恥學(xué)于師”構(gòu)成對比；第二組對比是“愛其子，擇師而教之”與“于其身也，則恥師焉”構(gòu)成對比；第三組是“巫醫(yī)樂師百工之人，不恥相師”與“士大夫之族，曰師曰弟子云者，則群聚而笑之”形成對比，造成了強(qiáng)烈的反差效果，從反面論證了從師學(xué)習(xí)的必要性。

我們知道，學(xué)習(xí)對比論證，對比論證有“縱向”與“橫向”之分。本文縱比：一是古之圣人，從師而問；今之眾人，恥學(xué)于師。二是自比：于其子，擇師而教；于其身，恥學(xué)于師。我們在寫作時可以橫向比較：對比可以是兩個對象之間的比較，例如美與丑、好與壞、高與低、深與淺、先進(jìn)與落后、明與暗、長處與短處等等，正反對照，針尖對麥芒，作者肯定什么，否定什么，褒揚什么，貶斥什么，在二者的相互映襯對照中，可以得到顯豁的表明。本文橫比：百工之人，不恥相師；士大夫：群聚而笑之；寫作時可以對比前后兩個事物的差別，例如歷史與現(xiàn)實、過去與將來等。

文章第三段，即正文主體段的第二段，作者首先從正面提出觀點“圣人無常師”。接著舉例論證“孔子師郯子、萇弘、師襄、老聃”；緊接著用對比論證“郯子之徒，其賢不及孔子”，又用引證法，引用孔子名言“三人行，則必有我?guī)煛?，然后再以兩個因果論證分析“是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子”和“聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻”，闡述論證“從師學(xué)習(xí)的必要性”。這些論證方法從大的方面來說是運用事實論證和道理論證；從具體方面看則有事例論證、引用論證、對比論證、因果論證等。短短的一段，僅有67個字，區(qū)區(qū)幾十個字，竟運用了如此眾多的論證方法。我們在學(xué)寫議論文的時候，也要有意識地運用若干種論證方法，或是以一種論證方法為主，其它論證方法為輔；或是做到多種論證方法綜合運用。再者，本段在結(jié)構(gòu)上又呈總分總的結(jié)構(gòu)，結(jié)構(gòu)完整清晰，堪稱學(xué)生學(xué)習(xí)議論文論證方法的經(jīng)典段落。

我在教授學(xué)生議論文寫作，尤其是高一下學(xué)期，學(xué)生的議論文寫作尚處于入門階段的時候，認(rèn)真學(xué)習(xí)《師說》一文的正反對比論證結(jié)構(gòu)，以及正文主體段的論證方法，不斷揣摩，領(lǐng)會感悟，依葫蘆畫瓢，模仿著寫，誠如古希臘先哲云：“模范比教訓(xùn)更有力量?！边@不啻為快速入門寫好議論文的有效途徑。

此外，我們再把眼光投向本單元的其它文章，來看看其余幾篇文言文，我們會發(fā)現(xiàn)，本單元的文言文無一不是議論文中的典范之作，無論文章的結(jié)構(gòu)，還是論證方法的運用，都為我們學(xué)寫議論文提供了極佳的范文。例如《寡人之于國也》一文，全文結(jié)構(gòu)按照提出問題——分析問題——解決問題的結(jié)構(gòu)安排，開篇提出“民不加多”的問題，然后分析“民不加多”的原因，最后提出增加人口的具體措施；這是議論文中典型的遞進(jìn)式結(jié)構(gòu)。全文的論證方法豐富，有舉例論證、對比論證、比喻論證等。再看另外一篇文章《勸學(xué)》，開篇提出中心論點“學(xué)不可以已”，即我們通常說的“要學(xué)習(xí)”，接著分析學(xué)習(xí)的意義和作用，即“為什么要學(xué)”，最后談“怎么學(xué)”，也是層進(jìn)式結(jié)構(gòu)的典范之作。全文論證方法以比喻論證為主，同時又輔以舉例、對比等論證方法。

總之，我們從《師說》一文的結(jié)構(gòu)與論證方法中可以學(xué)到寫作議論文的有效方法，以及拓展到本單元的其它課文綜合學(xué)習(xí)，不斷研究，反復(fù)學(xué)習(xí)，做到“腹有詩書氣自華”，寫作議論文就會水到渠成，正如英國作家狄更斯所說的：“重復(fù)是學(xué)習(xí)之母?！睆闹屑橙懽鞯臓I養(yǎng)，為我所用。