熟語中性別標記的不對稱現(xiàn)象

陳湘豫 駱婧婷 黃嘉欣

摘要：任何一種語言中皆存在著兩性差異和相通的成分，為研究漢語中性別差異的表現(xiàn)，本文選擇熟語作為研究語料，借助標記理論，概括熟語中詞量詞序和兩性要求的差異現(xiàn)象。無論是自我發(fā)展、家庭或是社會中的兩性角色，都存在著差異化的要求，那些專門指代女性的熟語大多會帶上女性標記，而指代男性的熟語則有一部分無性別標記。兩性要求上，性別標記的不對稱現(xiàn)象折射出了傳統(tǒng)文化下男女的個人發(fā)展、家庭地位和社會處境的不平等，女性群體苦于傳統(tǒng)思想強加給她們的精神束縛，男性則能在相對自由強勢的氛圍下生活，并實現(xiàn)個人發(fā)展。

關(guān)鍵詞：熟語；性別標記；不對稱

與兩性相關(guān)的熟語中詞義褒貶的不對稱現(xiàn)象，我們也可以將其劃分為三個大方面看待，一是個人才貌，二是婚喪嫁娶，三是社會角色，這三個大方向較詳盡地概括了兩性在自我、社會和他人視角下的不同，將在下文中進行詳細探討。

一、個人品貌

在熟語中更多的是對于女性的刻板印象，例如：“女子無才便是德”，“女人頭發(fā)長，見識短”，“婦人家，見識淺”，這種刻板印象是男權(quán)社會特有的，在男權(quán)社會中對女性的贊揚則是“累死十個莊稼漢，抵不上一個精明媳婦”，“婆娘討得強，勝過半年糧”，集中注意在女性持家的才能上，而并不是女性的自我發(fā)展上。

這一種種褒貶的評價體系自然不適用于男性，熟語關(guān)于男性的個人品貌，大多是這樣的：大丈夫當背暗投明、大丈夫相時而動、大丈夫恩怨分明、大丈夫斗智不斗力、大丈夫當機立斷、巧舟艄公善借八面風(fēng)、好漢識好漢、人中有張飛，馬中有玉追，這些熟語塑造了一個智慧果敢、勇猛無畏的男性形象，這是男權(quán)背景下女性所無法成就的，所以帶上了男性標記。

在婚姻生活中男性對女性的樣貌要求有了不一樣的見解，這與他們認為過于貌美的女子可能會招惹禍端的想法有關(guān)，“紅顏禍水”是歷史悠久的一種看法，所以在婚戀關(guān)系中發(fā)展出“丑陋夫人閨中寶，美貌佳人惹禍端”，“丑婦男人家中寶”，“老婆長相丑，保你活到九十九”的觀念。

二、婚姻嫁娶

在傳統(tǒng)社會中，“十七十八，女大當嫁”，女性到適嫁年齡如再不出嫁，甚至延誤幾年，便會有指責的聲音，例如“一個家中，老母豬養(yǎng)得，老姑娘養(yǎng)不得”，連父母可能都會有這樣的想法，例如“女大不可留，留來留去留成仇”，“女大不中留”，認為女性遲遲不嫁，浪費家庭資源，不利于家庭和睦。對于男性的婚娶雖也有年齡要求，“丈夫生而愿為之有室”，但并不會有如此多的指責。

在婚姻的要求上對女性更為嚴苛，從年齡、長相、品德上，男性的娶妻要求細致而嚴格，年齡上，“女大一，不成妻”，“寧肯男大十，不肯女大一”，“女大五，賽老母”，“八十老婆不言嫁。妻大兩，黃金日日長”，“妻大三，黃金積如山。女大兩，黃金長；女大三，抱金磚”；長相上，“丑丑做夫人”，“丑婦家中寶”，“丑妻近地家中寶”，“丑陋夫人閨中寶，美貌佳人惹禍端”，“吃飯少一口，睡覺不蒙首；老婆長相丑，保你活到九十九”，“莫圖顏色好，丑婦家中寶；休嫌官不要，夫妻直到老”，“吃飯少一口，睡覺不蒙首；老婆長相丑，保你活到九十九”，“娶個老婆丑，活到九十九”，“家有三件寶，丑妻薄田破棉襖”，“好看的媳婦敗了家，娶了個美人丟了媽”，“美妻美女累其夫”，“娶妻在德不在色”；品德上，多指寡婦的貞潔，“好馬不配二鞍，貞女不嫁二夫”，“家無犯法之男，門無再嫁之女”，”烈女不更二夫”，“活是陳家的人，死是陳家的鬼”，“一女不吃兩家茶”。

婚后對女性的要求也并未放松，“新媳婦坐在花轎里，左右都是任人擺布”，“臘月煮筍羹，大人道便是”，“打不死的婆娘，曬不死的辣椒”，“在家從父，出嫁從夫”，“婦人家出嫁從夫”，“妻跟夫走，水隨溝流”，“丈夫是頂在妻子頭上的天”，“人若無妻，如屋無梁”，這些皆反映了女性在婚姻家庭生活中的地位。

婚姻嫁娶中對男性也有要求。年齡上，“男大兩，黃金日日長，男大三，銀錢堆成山”，“大女婿給饅頭，小女婿給拳頭”；相貌上，“男子無丑相”，“在里不在表”，“男人四十一枝花”；品德上，幾乎沒有要求，對男性極為寬容，若女性不符男性的婚姻想象，“七出”條例可以幫助男性“擺脫”婚姻，而女性只能在不幸的婚姻里逆來順受。

三、社會角色

男性在傳統(tǒng)社會的角色十分豐富，他們是社會的主要生產(chǎn)力，也是權(quán)力階層的完全組成部分，相比之下，女性只有家庭角色和倫理角色兩種身份，例如：“有明白兒子，不如有明白媳婦”，“癡雞母抱鴨兒，癡家母養(yǎng)外孫”，“打在兒身，疼在娘心”，“從小離娘，到大話長”，不難看出，無論是母親還是兒媳的角色，女性都很難走出家庭。

在以男性為主要勞動力的社會中，男性幾乎可以從事所有的職業(yè)，階級社會等級森嚴，在權(quán)力階級保證階級利益的同時，他們也喪失了一部分選擇職業(yè)的自由，君王、丞相、將軍、世族，這些社會角色大多都是世襲而來，例如：“促織瞿瞿叫，宣德皇帝要”，“大將軍怕讖語”，“敗軍之將，不可以言勇”，“公子登筵，不醉則飽；武夫臨陣，不死則傷”，“猛將如云謀臣如雨”，“秀才不出門，能知天下事”，“三年清知府，十萬雪花銀”，“亡國之大夫，不可以圖存”，“不立兩縣令，不坐兩少尹”，“大官不要錢，不如旱歸田”，“小官不索錢，兒女無姻緣”。

男性有選擇自己上司和領(lǐng)導(dǎo)的自由，例如，“良鳥戀舊林，良臣懷故主”，“良臣擇主而事，良禽擇木而棲”，相比女性在婚姻中不能選擇配偶和家庭成員的不自由，男性在傳統(tǒng)社會實在是特權(quán)階級，像君王、丞相、將軍、世族這種政治角色稱謂，如果不特意加上女性標記，一般情況下都是自帶男性標記的，當指女性時，需要在稱謂上加“女”字，例如“女皇帝”、“女丞相”、“女將軍”。這就是社會語言學(xué)中的男性無標記性別，女性有標記性別。

男女在熟語中體現(xiàn)了不同的性別特征，但是存在著一個共通點，即存在著許多不對稱現(xiàn)象，整體而言，表示男性的成語熟語是無標記的，褒義的，適用范圍廣；表示女性的詞語是有標記的，貶義的，使用范圍窄。熟語不管是詞量詞序還是詞義中兩性要求上，皆存在不對稱現(xiàn)象，這種現(xiàn)象在某種程度上表明了傳統(tǒng)社會對女性的歧視，經(jīng)濟文化、政治上女性長期處于附屬地位，出現(xiàn)這種現(xiàn)象的原因是社會分工角色和倫理角色不同、經(jīng)濟地位差異、封建思想愚昧封閉導(dǎo)致的。隨著社會的進步，女性地位逐漸提高，社會中大多數(shù)人們已經(jīng)把“男女平等”的觀念作為一種常識。除了熟語中性別標記的不對稱現(xiàn)象，語言中還有許多性別差異的表現(xiàn)值得我們深思和探索。

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