淺談中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與高校思想政治教育工作的關(guān)系

張 雪，孫偉偉

(山東商業(yè)職業(yè)技術(shù)學(xué)院，山東濟南 250103)

一、引言

黨的十八大以來,以習(xí)近平為核心的黨中央高度重視中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)展。習(xí)近平在多種場合反復(fù)強調(diào)傳統(tǒng)文化的重要性。2014年2月24日,習(xí)近平在中共中央政治局第十三次集體學(xué)習(xí)講話中指出:“培育和弘揚社會主義核心價值觀必須立足中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。博大精深的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是我們在世界文化激蕩中站穩(wěn)腳跟的根基?！盵1]在2016年全國高校思想政治工作會議上,習(xí)近平強調(diào),中國有獨特的歷史、獨特的文化、獨特的國情,這些決定了我國必須走自己的高等教育發(fā)展道路,扎實辦好中國特色社會主義高校。[2]2016年5月17日,在哲學(xué)社會科學(xué)工作座談會上,習(xí)近平強調(diào):“我們說要堅定中國特色社會主義道路自信、理論自信、制度自信,說到底是要堅定文化自信。”[3]這些論斷要求高校思想政治教育工作者要積極探索如何將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高校思想政治教育中,激發(fā)大學(xué)生的文化認同和文化自信,并讓他們從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的受益者自覺地轉(zhuǎn)變?yōu)橹腥A優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳播者和傳承者,從而為進一步優(yōu)化高校思想政治教育工作奠定堅實的實踐基礎(chǔ)。

二、新媒體時代高校學(xué)生情況簡析

當今社會是新媒體的社會,網(wǎng)絡(luò)高度發(fā)達,信息共享,信息傳播十分便利。大學(xué)生最常用的新媒體設(shè)備為智能手機和平板電腦。由于智能手機價格便宜、攜帶方便、功能齊全、操作人性化,參與調(diào)查的學(xué)生全部擁有智能手機,95．8%的學(xué)生認為智能手機是必需品,不可缺少。如果能充分利用智能手機這一手段,會對傳統(tǒng)文化融入高校思想政治教育提供極大便利。

QQ、微信和新浪微博是學(xué)生最常使用的軟件,百度是學(xué)生使用最多的搜索引擎。隨著4G網(wǎng)絡(luò)資費的下降和WLAN覆蓋的擴大,學(xué)生的上網(wǎng)時間日益增長。據(jù)調(diào)查,大學(xué)生每天累計上網(wǎng)時間(手機、平板電腦等)已經(jīng)達到5．2小時。對于手機上網(wǎng)時間過長的問題,43．1%的學(xué)生感覺到不安,20．6%的學(xué)生覺得必須改變而且已經(jīng)自覺地控制上網(wǎng)時間,其余的部分學(xué)生認為這是正?，F(xiàn)象,不必過分緊張。

大學(xué)生利用移動設(shè)備上網(wǎng)的各種用途的時間分布:用于QQ、微信、微博、直播等社交功能的時間占每天上網(wǎng)總時間的45．6%,看電視劇、電影等占25．7%；玩游戲占 12．6%,購物占 10．8%,而用于閱讀新聞和學(xué)習(xí)的時間只占5．3%?？梢?對于中國傳統(tǒng)文化相關(guān)的學(xué)習(xí)和關(guān)注與休閑娛樂時間相比少之又少,這給高校的思想政治教育工作帶來了一定的挑戰(zhàn)。但是大學(xué)生對于新媒體手段的依賴和移動客戶端的極高的普及使用率也給思想政治教育工作提供了機會。因此,在新媒體時代下,高校思想政治教育者要把握機會,勇于發(fā)聲,用馬克思主義的世界觀、歷史觀引領(lǐng)學(xué)生認識傳統(tǒng)文化,提高大學(xué)生利用網(wǎng)絡(luò)關(guān)注和學(xué)習(xí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的積極性和主動性。

三、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與高校思想政治教育工作關(guān)系模型建立

基于現(xiàn)有關(guān)于高校思想政治教育工作的研究,尤其是針對傳統(tǒng)文化研究的相關(guān)文獻的總結(jié),本文建立以高校為陣地,以大學(xué)生為主體的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與高校思想政治教育工作聯(lián)動關(guān)系的理論模型(如下圖)。

(一)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化面臨諸多因素的沖擊

一切教育行為都不能脫離社會大環(huán)境。當今社會處于信息化高度發(fā)達的新媒體時代,任何個體都是信息的傳播者甚至生產(chǎn)者。網(wǎng)絡(luò)傳播內(nèi)容的紛繁復(fù)雜與文化的多元性中不可避免地隱藏著諸多對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化沖擊、扭曲甚至企圖顛覆的因素。這些因素包括以下三個方面:

第一,網(wǎng)絡(luò)上的傳統(tǒng)文化內(nèi)容多具有非系統(tǒng)性、情緒化和過分娛樂化特點。

大學(xué)生通過網(wǎng)絡(luò)幾乎可以搜索出任何所需要的內(nèi)容,但搜索結(jié)果以短文、段子居多,內(nèi)容呈現(xiàn)個體的簡單化和整體的無序化狀態(tài)。此類文章注重“眼球經(jīng)濟”,提高點擊率和關(guān)注度是制作者最關(guān)心的,甚至以“雷人”的標題、“戲說”的內(nèi)容嘩眾取寵,有過分娛樂化的傾向。對于這類信息,就需要具備一定的辨別能力。而對大學(xué)生關(guān)于“你對中國傳統(tǒng)文化的了解程度”調(diào)查顯示,非常了解的占4．97%、比較了解的占7．24%、了解的占42．8%、不了解的占33．45%、非常不了解的占11．54%,呈現(xiàn)出水平參差不齊、了解程度不夠的情況。因此,新媒體時代一方面是其總量為天文數(shù)字的文章良莠不齊；一方面是大學(xué)生頻繁接觸相關(guān)內(nèi)容,但辨別力不足。思想政治教育工作者有必要站出來,占領(lǐng)網(wǎng)絡(luò)思政高地,占領(lǐng)網(wǎng)絡(luò)宣傳傳統(tǒng)文化的陣地,把握主動權(quán)。

第二,非馬克思主義的傳統(tǒng)文化內(nèi)容盛行。

新媒體時代,網(wǎng)絡(luò)的自由決定了任何個體都可發(fā)聲而不論他有怎樣的宗教信仰。據(jù)調(diào)研了解,民間盛行多年的國學(xué)熱,開設(shè)了不少讀經(jīng)班,學(xué)員小到三四歲,大到初高中生,學(xué)習(xí)形式類似于古代私塾。辦班者或其中的教師很多都有宗教信仰,他們以極大的熱情傳播中華傳統(tǒng)經(jīng)典文化和宗教信仰,傳授過程中不可避免地帶有一定的宗教色彩。但是,馬克思主義是黨和國家的指導(dǎo)思想,馬克思主義者奉行的是歷史唯物主義、無神論,這與宗教是截然不同的。高校思想政治教育傳播的應(yīng)該是符合馬克思主義的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。因此,在高校的思想政治教育工作中要明確主旋律,把握主動權(quán),積極宣揚馬克思主義的世界觀和方法論,理直氣壯,旗幟鮮明,毫不含糊。

第三,國外敵對勢力對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化產(chǎn)生沖擊。

高校思想政治教育的目的是提高大學(xué)生思想文化素質(zhì),堅定走社會主義道路并上升為文化自信。然而,國外敵對勢力打著宣傳傳統(tǒng)文化的旗號,披著追求所謂的“自由”的外衣,對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進行篡改和質(zhì)疑,企圖對大學(xué)生思想進行滲透和沖擊。甚至有非法的邪教組織披著宗教的外衣妖言惑眾,打著傳統(tǒng)文化的幌子禍害百姓,甚至企圖顛覆國家政權(quán)。這些言論必然會對大學(xué)生的思想產(chǎn)生一定的沖擊。因此,在新媒體時代,迫切需要高校思想政治教育工作者給予大學(xué)生積極、正確、正面的引導(dǎo),培養(yǎng)大學(xué)生明辨是非的能力,使其能夠在海量信息中取其精華、去其糟粕,更好地傳播和傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

綜合以上因素,網(wǎng)絡(luò)的不規(guī)范性、非馬克思主義中的非主流成分和國外敵對勢力對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化產(chǎn)生的一定的沖擊,無疑是對高校思想政治教育工作的挑戰(zhàn)。

(二)高校思想政治教育工作有助于引導(dǎo)大學(xué)生樹立文化自信

高校作為弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要陣地,大學(xué)生自然成為整個關(guān)系模型的主體。思想政治教育工作在大學(xué)生思想的形成和塑造過程中發(fā)揮著十分重要的作用。新媒體時代,高校思想政治教育工作應(yīng)當積極利用新媒體的優(yōu)勢和由此帶來的機遇,給予大學(xué)生積極的引導(dǎo)和正確的教育。

通過多種形式的教育、引導(dǎo),讓大學(xué)生真正深入理解中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的博大精深和對自身成長的積極指引作用,使大學(xué)生以此為驕傲,并樹立和增強文化自信。文化自信是一個民族、一個國家以及一個政黨對自身文化價值的充分肯定和積極踐行,并對其文化的生命力持有的堅定信心。[4]

第一,文化自信能夠堅定大學(xué)生的社會主義核心價值觀。

對于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的文化自信是形成社會主義核心價值觀的基礎(chǔ)。文化自信能夠堅定社會主義核心價值觀,這又內(nèi)化為一種文化軟實力,并在學(xué)習(xí)生活中發(fā)揮著其特性:自覺性、正向性、多元性、廣泛性和持久性。

自覺性是指不需要外界壓力,大學(xué)生就能夠產(chǎn)生學(xué)習(xí)和探究中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的需求和興趣、通過多種技術(shù)和渠道獲取相關(guān)知識以及主動就一個問題進行深入研究并帶動身邊人的自覺行為。正向性是指在海量信息中明辨是非,選取積極向上、充滿正能量的知識進行自我滋養(yǎng),遇事樂觀,并通過正面人物的正面事跡啟發(fā)和激勵自身克服困難,追求進步。多元性是中華文化博大精深的體現(xiàn),即善于和樂于接受新事物、新知識,對于不同民族、不同國家、不同文化、不同底蘊的優(yōu)秀成分進行學(xué)習(xí)和吸納,兼容并蓄。廣泛性是指文化尤其是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化涉及學(xué)習(xí)、生活的方方面面,任何一件小事都能找到文化的影子,都可以利用文化的力量從浮泛的表面觀察進入到深層的理性思考。[5]持久性是指對于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認同一旦形成,會成為衡量和評價后續(xù)實踐的標準,使人們受益終生,并加速中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)展。

第二,文化自信能夠激發(fā)大學(xué)生的創(chuàng)新思維。

大學(xué)生從學(xué)習(xí)優(yōu)秀文化到理解優(yōu)秀文化再上升為以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為驕傲,會自然而然地轉(zhuǎn)化為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳播者。新媒體時代信息共享的便捷性能夠滿足大學(xué)生分享優(yōu)秀文化的需求。并且,作為主動傳播者的大學(xué)生會發(fā)揮主觀能動性,積極想辦法創(chuàng)新傳播方式、創(chuàng)新表現(xiàn)形式。例如,在課堂上積極配合老師完成課堂學(xué)習(xí),成立社團并籌劃組織社會實踐,對思政教學(xué)過程提出自己的問題和疑惑并更好地反饋老師,提高云空間、微信平臺、網(wǎng)絡(luò)教學(xué)資源利用率和實用性,有能力的同學(xué)甚至可以與老師一起開發(fā)軟件、創(chuàng)新學(xué)習(xí)資源等。大學(xué)生的創(chuàng)新思維在一定程度上轉(zhuǎn)化為高校思想政治教育工作的助推力量,促進高校思想政治教育工作的完善和發(fā)展。

(三)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與高校思想政治工作相互融通、共同發(fā)展

對于社會主義核心價值觀的培養(yǎng)和堅持,有助于當代大學(xué)生增進對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認同,加之高校思想政治教育工作對大學(xué)生思想的引導(dǎo)和教育,在很大程度上可以減少網(wǎng)絡(luò)不良因素、非馬克思主義中的落后成分和國外敵對勢力等因素對于大學(xué)生的不良影響,從而形成高校思想政治教育工作引導(dǎo)、教育大學(xué)生傳承和發(fā)揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,同時中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化普遍被大學(xué)生接受和喜愛并逐步滲透、融通于高校思想政治教育工作中,并進一步指導(dǎo)教育實踐這樣一種互相促進、逐步深入和上升的聯(lián)動體系。

四、加強高校思想政治教育工作的措施

新媒體時代,優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高校思想政治教育要在第一課堂、第二課堂、校園文化建設(shè)等方面下功夫,實現(xiàn)線上線下的融合,打造優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入思想政治教育的立體平臺。具體措施如下:

(一)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高校思想政治教育離不開善于傳播傳統(tǒng)文化的教師隊伍

新媒體時代,傳統(tǒng)文化融入高校思想政治教育離不開既懂新媒體又懂傳統(tǒng)文化的思想政治教育工作者。首先,組成這支隊伍的成員應(yīng)當熟練使用新媒體手段并了解學(xué)生的使用規(guī)律,即熟練使用QQ、微博、微信、貼吧、知乎、校園BBS等平臺和軟件并知道什么形式、內(nèi)容能吸引學(xué)生,什么時間發(fā)帖容易提高點擊率。其次,這支隊伍中要匯集各領(lǐng)域人才,即要有懂攝影攝像、圖片處理、視頻制作、藝術(shù)設(shè)計、編導(dǎo)編劇、中文、思想政治教育的高手,這樣可以提高教學(xué)內(nèi)容的趣味性和吸引力。再次,隊伍中可以吸收優(yōu)秀的學(xué)生。不可否認,大學(xué)生運用新媒體的能力和接觸新鮮事物的能力相對于老師有過之而無不及,而且學(xué)生更清楚地了解學(xué)生的喜惡、需求和心聲,在形式和內(nèi)容的選擇上會更加貼近學(xué)生。最后,高校思想政治教育工作者要帶著感情去傳播。趙麗生教授在中華商貿(mào)經(jīng)典文化啟動儀式中的致辭中曾指出:文化要入心,心中要有愛。文化的目的就是傳導(dǎo)愛,是用心向善。一切關(guān)于愛和善的行為都符合文化的定義。因此,教師隊伍要通過自身的熱情帶動學(xué)生的熱情。這樣一支優(yōu)秀的隊伍,是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高校思想政治教育的強大保障。

(二)第一課堂在優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高校思想政治教育過程中要起到主陣地作用

形式的創(chuàng)新是建立在思想政治教育以課堂為主陣地的基礎(chǔ)之上的。習(xí)近平指出:要用好課堂教學(xué)這個主渠道。學(xué)生獲取知識的途徑固然很多,但課堂學(xué)習(xí)更具基礎(chǔ)性和系統(tǒng)性。高校要履行人才培養(yǎng)的職責(zé),首先教師要回歸課堂,用足用好課堂。因此,高校思想政治教育工作要注重理論教學(xué),利用好課堂教學(xué)機會,讓學(xué)生領(lǐng)會到中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化理論的實踐價值,蘊含在優(yōu)秀文化中的智慧力量,并發(fā)揮思想政治教育工作的先進性,使第一課堂在優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高校思想政治教育過程中起到主陣地的作用。

(三)第二課堂在優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高校思想政治教育過程中應(yīng)當注重實效

學(xué)生在上課之外,還要進行各種各樣的課外實踐,即第二課堂。可以利用新生入學(xué)教育的契機,組織參觀博物館、中華傳統(tǒng)文化研究與體驗基地等,讓大學(xué)生實地了解傳統(tǒng)文化的歷史與精神；利用重大節(jié)日,開展愛國主義教育,增強大學(xué)生的愛國主義精神；利用畢業(yè)生返校的機會,開展感恩回饋教育、文明教育,増強畢業(yè)生對中國傳統(tǒng)美德的踐行；利用黨團教育契機,開展歷史紀念日掃墓、學(xué)習(xí)革命人物事跡、參觀紅色革命根據(jù)地等活動,切實培養(yǎng)學(xué)生愛國情懷,弘揚中華民族精神。以活動為載體,傳揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化并及時上網(wǎng)推送,既是活動總結(jié)也是文化宣傳。

(四)營造學(xué)校傳統(tǒng)文化的育人氛圍,把思想政治教育滲透到個體的價值體驗和日常生活中

校園文化建設(shè)是一項長期工程,文化底蘊的培養(yǎng)需要幾十年甚至上百年的努力。古語“蓬生麻中,不扶自直”、“入芝蘭之室,久而自芳”就說明良好的文化氛圍對人的影響是潛移默化的。新媒體時代,簡單說教的效果已經(jīng)大打折扣,把思想政治教育滲透到個體的價值體驗和日常生活中去,讓學(xué)生自己體悟、感受、反思才是行之有效的。營造良好的育人氛圍,可以從顯性文化和隱性文化兩方面著手,顯性文化包括了校園的物質(zhì)環(huán)境,如學(xué)校的雕塑、文化長廊、書法碑刻、圖書館等；隱性文化包括校風(fēng)、學(xué)風(fēng)、教風(fēng)等精神層面的建設(shè)。要形成人人了解傳統(tǒng)文化、研究傳統(tǒng)文化、認同傳統(tǒng)文化、發(fā)揚和傳播傳統(tǒng)的局面。