淺析《水滸傳》中的災(zāi)害描寫

摘 要：《水滸傳》中先后有多次描寫到火災(zāi)情況，從這些火災(zāi)情況的描寫中，可以多方面看出這部小說中人物形象的刻畫以及當時的社會現(xiàn)狀。在正常情況下火災(zāi)都是給人類帶來傷害的，但是在《水滸傳》中人們故意縱火似乎也是合情合理的。從這些災(zāi)害的描寫中我們可以了解當時的社會狀況。

關(guān)鍵詞：《水滸傳》；災(zāi)害描寫；藝術(shù)魅力

Abstract：There are many descriptions of the fire situation in the Water Margin.From the description of these fires，it can be seen frommany aspects that the characterization of the characters in this novel and the current social situation.Fires are normally harmful to humans， but it seems reasonable to set arson in the Water Margin. From the description of these disasters， we can understand the social situation at that time.

Key words：The Water Margin；the description of fires；Artistic charm

災(zāi)害一般分為人為災(zāi)害與自然災(zāi)害，在《水滸傳》中主要是以人為災(zāi)害為主，人為災(zāi)害中又以火災(zāi)為主。在第十回、第十九回、第四十一回、第四十六回、第六十七回等都具體地描寫人為的火災(zāi)情況。這些災(zāi)害的描寫對于小說中人物形象的刻畫以及故事情節(jié)的發(fā)展都有著舉足輕重的的作用。如其中最著名的火災(zāi)描寫——魯智深火燒瓦罐寺、陸虞侯火燒草料場、時遷火燒翠云樓等。筆者試從人為災(zāi)害與自然災(zāi)害這兩面來分析《水滸傳》中災(zāi)害情況的描寫。

一、人為災(zāi)害——人物刻畫

（一）、魯智深火燒瓦罐寺

在《水滸傳》的第六回中，魯智深在經(jīng)歷了拳打鎮(zhèn)關(guān)西、大鬧五臺山、大鬧桃花村后走到了一所敗落寺院，名為瓦罐寺，魯智深進到寺廟后后只見幾個老和尚坐地，得知是崔道成、丘小乙這倆個道長如強盜般把眾僧趕走了。性急的魯智深便與他們打斗，因饑餓打不過只好逃走。然后在赤松林遇見了史進等人，吃飽后又去打丘小乙、崔道成。最終與史進殺了寺廟里的丘小乙、崔道成兩人?！皟蓚€再打入寺里來，香積廚下那幾個老和尚，因見智深輸了去，怕崔道成、丘小乙來殺他，已自都吊死了。智深、史進直走入方丈后角門內(nèi)看時，那個擄來的婦人投井而死。直尋到里面八九間小屋，打?qū)⑷肴?，并無一人”[1]58。魯智深看見老和尚自殺、擄來的婦人投井而死便放火燒了瓦罐寺?！皩さ綇N房，見有酒有肉，兩個都吃飽了。灶前縛了兩個火把，撥開火爐，火上點著，焰騰騰的先燒著后面小屋，燒到門前；再縛幾個火把，直來佛殿下后檐，點著燒起來。湊巧風緊，刮刮雜雜地火起，竟天價燒起來。智深與史進看著，等了一回，四下火都著了。二人道：‘梁園雖好，不是久戀之家，俺二人只好撒開”[1]58。魯智深放火燒了瓦罐寺后，便同史進一起離開，后來到大相國寺掌管菜園。最后在經(jīng)歷了一番波折后投向了梁山水泊，做了一百零八將中的天孤星。

在這一回小說中，魯智深這一人物形象得到了刻畫。他是粗中有細、細中有精。難怪金圣嘆將其評為“魯達自然是上上人物，寫得心地厚實，體格闊大。論粗鹵處，他也有些粗鹵；論精細處，他亦甚是精細”[2]。魯達一把大火將瓦罐寺這樣一個骯臟污濁之地化為灰燼，將自殺僧人的尸體火化，這一行為體現(xiàn)了他作為出家人的悲天憫人。替死亡者超度，希望能有個美好的歸宿，上西方極樂世界。從多個角度來描寫魯智深的性格特點，給讀者們留下了不可磨滅的印象。

同樣，也在一定程度上反映了大宋王朝的社會狀況。魯智深“隨著那山路行去，走不得半里，抬頭看時，卻見一所敗落寺院，被風吹得鈴鐸響?？茨巧介T時，上有一面舊朱紅牌額，內(nèi)有四個金字，都昏了，寫著‘瓦罐之寺。鐘樓倒塌，殿宇崩摧。山門盡長蒼苔，經(jīng)閣都生碧蘚。釋迦佛蘆芽穿膝，渾如在雪嶺之時；觀世音荊棘纏身，卻似守香山之日。諸天壞損，懷中鳥雀營巢；帝釋欹斜，口內(nèi)蜘蛛結(jié)網(wǎng)。沒頭羅漢，這法身也受災(zāi)殃；折臂金剛，有神通如何施展。香積廚中藏兔穴，龍華臺上印狐蹤。魯智深入得寺來，便投知客寮去。只見知客寮門前大門也沒了，四圍壁落全無。智深尋思道：“這個大寺，如何敗落的恁地？”直入方丈前看時，只見滿地都是燕子糞，門上一把鎖鎖著，鎖上盡是蜘蛛網(wǎng)”[1]54。從這一段描寫中，可以知道此時此地的瓦罐寺已經(jīng)是如此的破敗不堪，且有崔道成、丘小乙這般的惡人在此為非作歹、殘害百姓。魯達火燒寺廟到顯得有些發(fā)泄民憤、伸張正義。瓦罐與勾欄瓦肆同樣象征著社會最底層，已經(jīng)是當時社會的衰落之象。這不正象征著大宋王朝的現(xiàn)實情況么！

（二）、火燒草料場

唐宋時期人們對于造成火災(zāi)事故要深究其原因，并對其情節(jié)的好壞來承擔后果。而陸虞侯作為一個官吏知法犯法、輕視國家法律。究其原因發(fā)現(xiàn)陸虞侯身后卻是高俅、高俅身后是國家的最高統(tǒng)治者——宋微宗。連國家的最高統(tǒng)治者都是這般的荒淫無道，在這樣一個典型環(huán)境下，林沖由一個大宋王朝的忠臣變成了造反的英雄。人為火災(zāi)情況的出現(xiàn)，林沖的性格由“岳廟娘子受辱”、“誤入白虎堂”、“刺配滄州”、“大鬧野豬林”的時刻隱忍變成了“火燒草料場”起來反抗的血性一面，簡直大快人心。小說中關(guān)于火災(zāi)情況的描寫對于人物形象的塑造以及社會活動的開展都有著極為重要的推動作用，使林沖的單一性格逐漸走向豐滿。同時，也使得典型環(huán)境中的典型人物具有更強的藝術(shù)魅力，從文學的接受視野來說，更符合人們的閱讀期待。

（三）、火燒翠云樓

第六十六回中，在元宵節(jié)之際，軍師吳用設(shè)定計策智取大名府。他安排人先在埋伏于北京城中，時遷入城以放火為號，里應(yīng)外合，破城救人。“說言未了，只見翠云樓上，烈焰沖天，火光奪月，十分浩大……可惜千年歌舞地，翻成一片戰(zhàn)爭場”[1]606-608?；馃湓茦堑臍缧允謬乐氐摹?/p>

小說中人物的每一個行為都栩栩如生，金圣嘆在《水滸傳序三》中說“敘一百八人，人有其性情，人有其氣質(zhì)，人有其形狀，人有其聲口”[2]。在這一回中，作者通過生動細致的情節(jié)充分體現(xiàn)時遷這一小人物的體型輕靈、聰明機智的性格特征，讓他在一百零八將中獨具特色，也使“鼓上蚤”時遷的性格在活動中得到進一步的升華?；馂?zāi)情況的描寫伴隨著人物形象的深入刻畫，使作品歷經(jīng)歲月沉淀仍然保持鮮活的生命活力。

（四）、火燒戰(zhàn)船

在第七十九回中，劉唐火燒戰(zhàn)船“霎時間，大火竟起，烈焰飛天，四分五落，都穿在大船內(nèi)。前後官船，一齊燒著。怎見得火起，但見：黑煙迷綠水，紅焰起清波。風威卷荷葉滿天飛，火勢燎蘆林連梗斷。神號鬼哭，昏昏日色無光；岳憾山崩，浩浩波聲若怒。艦航盡倒，舵櫓皆休。船尾旌旗，不見青紅交雜；樓頭劍戟，難排霜雪爭叉。僵尸與魚鱉同浮，熱血共波濤并沸。千條火焰連天起，萬道煙霞貼水飛”[1]709-710。高俅被宋江的梁山大軍打敗，心里十分不服氣，再一次去剿滅梁山好漢。他為了確保能夠打敗梁山大軍，日夜操練水軍。所以有了劉唐縱火焚燒高俅的戰(zhàn)船。

在這一回中，通過赤發(fā)鬼劉唐放火縱燒戰(zhàn)船的事件，把劉唐這一單一人物的刻畫更上一個高度。人物的性格特征總是在一定的社會活動中逐漸體現(xiàn)出來的，施耐庵將劉唐放在大宋王朝這樣一個典型社會中，讓他與大環(huán)境發(fā)生沖突，從而逐漸豐滿人物性格。使得劉唐這個人物，在梁山一百零八將中與眾不同。

人為的故意縱火貫穿于整部小說。在第四十九回中“‘間壁大官人家失火，有箱籠搬來寄頓，快開門則個。里面聽得，便起來 看時，望見隔壁火起……只見薛永拿著火把，便就黃文炳家里，前后點著，亂亂雜雜火起?？茨腔饡r，但見：黑云匝地，紅炎飛天。焠律律走萬道金蛇，焰騰騰散千團火塊?？耧L相助，雕梁畫棟片時休。炎炎漲空，大廈高堂彈指沒。驪山頂上，多應(yīng)褒姒戲諸侯。赤壁坡前，有若周瑜施妙計。丙丁神忿怒，踏翻回祿火車。南陸將施威，鼓動祝融爐冶。咸陽宮殿焚三月，即墨城池縱萬牛。馮夷卷雪罔施功，神術(shù)欒巴實難救”[1]375。第四十六回“便去灶前尋了把草，灶里點個火，望里面四下焠著?？茨遣莘勘伙L一扇，刮刮雜雜火起來。那火頃刻間天也似般大。三個拽開腳步，望大路便走。正是：只為偷兒攮一雞，從教杰士競追麑。梁山水泊興波浪，祝氏山莊化作泥”[1]433。第九十二回中“少頃，草場內(nèi)烘烘火起，烈沖天，那神祠內(nèi)也燒將起來。……城中見四五路火起，一時鼎沸起來”[1]818。第一百一十八回“但是于路遇著樹木稠密去處，便放火燒將去，任他埋伏不妨……只見山頭上炮響，又放起火來……只聽得大內(nèi)城中，喊起連天，火光遍滿，兵馬交加，卻是李俊、阮小五、阮小七、童威、童猛，在清溪城里放起火來”[1]1008-1014等，在這《水滸傳》中，火災(zāi)是一個被刻畫的最為細膩的場景，它貫穿于整部小說。從小說開始直到結(jié)束，十分完美的做到了前后相呼應(yīng)。

二、自然災(zāi)害——藝術(shù)真實

（一）、雪災(zāi)

在《水滸傳》中嚴重的雪災(zāi)只出現(xiàn)一次，第十回中林教頭風雪山神廟，“正是嚴冬天氣，彤云密布，朔風漸起，卻早紛紛揚揚卷下一天大雪來。那雪早下得密了，但見：凜凜嚴凝霧氣昏，空中祥瑞降紛紛。須臾四野難分路，頃刻千山不見痕。銀世界，玉乾坤，望中隱隱接昆侖。若還下到三更后，仿佛填平玉帝門”[1]88?？梢娺@一次的雪來的時間特別快，覆蓋面廣。直到最后“那兩間草廳，已被雪壓倒了”[1]89。這一回中描寫了大雪給人帶來的災(zāi)難，給人的生存環(huán)境造成了威脅。

根據(jù)竺可楨先生的研究記載表明，從公元1000年到1200年是中國歷史上第三個寒冷時期?！端问?五行志》中記載，在兩宋時期雪災(zāi)發(fā)生的情況都是在70次以上，其中又以北宋為最?！皬谋彼翁谟何醵辏ㄎ髟?85年）以後，氣候又急遽轉(zhuǎn)寒，江淮一帶漫天冰雪的奇寒景象再度出現(xiàn)，五千年來的第三個小冰期入侵中國，長安、洛陽一帶再唐朝以後可以種植的柑橘等果樹全部都凍死了，而淮河流域、江南、長江下游和太湖皆曾經(jīng)完全結(jié)冰，車馬可以在結(jié)冰的河面上通過”[4]?！吨袊鴼庀鬄?zāi)害大典？綜合卷》中有記錄兩次嚴重的雪災(zāi)，元祐二年（公元1087年），這年冬天，京師（今天河南開封）所在的中原一帶，入冬以后天天下雪，至春不止，導致“苦寒，民凍多死”，連尸體也無人掩埋。朝廷下詔賑災(zāi)“死無親屬者官瘞之”，官府安排人來掩埋尸體。另一次發(fā)生在靖康元年（公元1126年），以河南為中心的中原大地再遇罕見大雪嚴寒，從當年陰歷十一月到次年正月，雪下個不斷，平地積雪厚達好幾尺，“人多凍死”。《宋史》上記載“大雪，天寒甚，地冰如鏡，行者不能定立”。由這些資料表明，當時的北宋時期確確實實經(jīng)歷了寒冷的并給人民百姓造成災(zāi)難的大雪災(zāi)。雖然林教頭風雪山神廟是作者虛構(gòu)的一個故事，但是文學作品必然帶有一定的時代性，作家筆下所描寫的既然是北宋時期農(nóng)民起義的情況，那么它也在一定程度上呈現(xiàn)了北宋時期的現(xiàn)實社會。

（二）、水災(zāi)

《水滸傳》中發(fā)生水旱災(zāi)害的情況極少，只有在第九十九回混江龍水灌太原城中，出現(xiàn)了一次特大有利于梁山各位英雄好漢的攻打太原城的的雨水災(zāi)。“霎時間洪波怒濤飛至，卻如秋中八月潮洶涌，天上黃河水瀉傾”[1]866，第一百回宋江等人攻打太原縣城池時，混江龍李俊，趁著這特大的暴雨浸灌了太原城?！绊暱涕g，水勢洶涌……李俊等大開城門，請盧先鋒等軍馬入城。城中雞犬不聞，骸山積。”[1]867

歷史上的太原城由于獨特的地勢條件，曾經(jīng)多次發(fā)生過水災(zāi)。“汾河是太原盆地內(nèi)的主要河流。夏秋雨季經(jīng)常出現(xiàn)河流決口、毀壞城市和田地的情況.宋、元、明、清都有大量關(guān)于汾河泛濫淹沒城市及其周邊農(nóng)村的記載。給城市周邊農(nóng)村帶來了嚴重的損失。頻繁的水災(zāi)給太原城市的社會生活造成了巨大的影響?！盵5]“汾河上、中游災(zāi)情較重，《靜樂縣志》記載：“汾水大漲淹沒兩岸民田無數(shù)”。太原至清徐段兩岸淹沒耕地，漂沒村莊房屋以及淹斃人口其多。由此可見，混江龍李俊也是充分利用了古太原城這一獨特的地形條件。作家作品中所呈現(xiàn)出的東西也是現(xiàn)實世界的一種反映。歷史上的文學觀念中的再現(xiàn)說便認為作品是對世界的模仿或再現(xiàn)。[7]藝術(shù)來源于生活又高于生活，小說這種文學體裁畢竟有作者主觀意識加工的虛構(gòu)的成分，不能把它完全作為補史的真實記錄，但是它的確在一定程度上體現(xiàn)了對現(xiàn)實的關(guān)照。

綜上所述，《水滸傳》中人為災(zāi)害和自然災(zāi)害不僅在于其具體的描寫，而且更在災(zāi)害背后人物形象的刻畫以及社會狀況的揭示。施耐庵運用他純熟的敘事技巧，將生活中常見的現(xiàn)象運用到文學作品中去，給讀者呈現(xiàn)出現(xiàn)實生活與文學作品的結(jié)合，從而展現(xiàn)了小說這種文學體裁獨特的藝術(shù)魅力。

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作者簡介：

陳琴（1996—），女，貴州遵義人，貴州師范大學中國古代文學專業(yè)研究生.