尋找“課眼”：向藝術(shù)的更深處漫溯

許博識(shí)

詩(shī)有“詩(shī)眼”，文有“文眼”，課也應(yīng)該有“課眼”。

關(guān)于“課眼”國(guó)內(nèi)很多專家學(xué)者很早就關(guān)注過(guò)了，也做了較為系統(tǒng)的研究。有人認(rèn)為，“課眼”可以是題目中或文章中的某個(gè)字。例如：《竇娥冤》中把“冤”設(shè)置為“課眼”，《燭之武退秦師》中把“退”設(shè)置為“課眼”，《醉翁亭記》中把“醉”設(shè)置為“課眼”，《山居秋暝》把“空”設(shè)置為“課眼”等等；有人認(rèn)為可以把課文的中心句、主旨句設(shè)置成“課眼”。如《雨霖鈴》中把“多情自古傷離別”作為“課眼”，《故都的秋》把“北國(guó)的秋，卻特別地來(lái)的清，來(lái)得靜，來(lái)的悲涼”作為“課眼”；有人認(rèn)為可以把情感的聚焦點(diǎn)設(shè)置為“課眼”。如《項(xiàng)脊軒志》中把“然予居于此，多可喜，亦多可悲”設(shè)置為“課眼”，《兵車行》中把“哭”設(shè)置成“課眼”；還有人認(rèn)為可以把情節(jié)線索設(shè)置為“課眼”。如朱自清散文《荷塘月色》把“情感變化”設(shè)置為“課眼”，不一而足。

其實(shí)仔細(xì)觀察下來(lái)，這類“課眼”都有一個(gè)共同的特點(diǎn)：題目中或文章中都出現(xiàn)了“眼”，我們不妨把它們叫做“天然”的“課眼”。老實(shí)講，這種“課眼”也已經(jīng)很不錯(cuò)了，如果教師能夠好好把握住這種“天然”的“課眼”，對(duì)提高整節(jié)課的條理性也是大有裨益的，也不失為具有了某種“藝術(shù)性”。只是，并不是所有的文章都有這樣明顯的、可以提綱挈領(lǐng)的“課眼”。此外，我們?cè)O(shè)置這種“課眼”有時(shí)未免顯得過(guò)于簡(jiǎn)單，提不起學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，有的甚至強(qiáng)行把文章中的某個(gè)不恰當(dāng)?shù)淖衷O(shè)置為“課眼”，顯得過(guò)于生硬，缺少靈性，缺少一種教學(xué)的更高的藝術(shù)性。因此，有時(shí)我們更需要去“尋找”那些看不見(jiàn)的“眼”，也許這樣才具有更多地“尋”的意味。在對(duì)待“課眼”的態(tài)度上，我們應(yīng)該向藝術(shù)的更深處漫溯。

那么，更高的“課眼”又是什么樣的呢？筆者覺(jué)得就應(yīng)該是在把握文脈的基礎(chǔ)上“尋找”出來(lái)的，能夠建構(gòu)有序的課堂教學(xué)內(nèi)容的載體。它也許不一定是課文的重點(diǎn)、難點(diǎn)，但一定是一篇課文的咽喉要沖，是揭示全文之旨的關(guān)鍵所在。

下面就以杜牧的《阿房宮賦》為例，具體談?wù)勅绾斡梦覀兊摹盎垩邸比ふ夷侵弧翱床灰?jiàn)”的“眼”。

一、于無(wú)疑處設(shè)“眼”

《阿房宮賦》中的第一只“眼”：蜀山兀，阿房出。

這一只“眼”確實(shí)被很多人忽略了，很多人都認(rèn)為這是一句很平常的話。蘇教版必修二教材下面的注釋是這樣的：蜀地的山光禿了，阿房宮出現(xiàn)了。意思是阿房宮的建成，耗資巨大，以致于伐盡了蜀山的樹(shù)木。很多教師在授課的時(shí)候可能對(duì)此都是“一帶而過(guò)”的，并沒(méi)有停留下來(lái)做更多的思考。

其實(shí)這是一個(gè)很好的“眼”，也是一個(gè)很好的切入口。停留下來(lái)仔細(xì)想想，也許就會(huì)有驚喜。阿房宮地處咸陽(yáng)郊外，從地理意義上說(shuō)，更靠近秦嶺（秦山），而非蜀山。秦山和蜀山有很遠(yuǎn)的一段距離，顯然不是一個(gè)概念。

根據(jù)后文杜牧的一連串排比我們不難發(fā)現(xiàn)阿房宮在修建時(shí)所需的木材量確實(shí)十分驚人，以至于不但本地的（秦山）木材全部伐完，而且還伐完了鄰近郡縣的木材，甚至將數(shù)百里、數(shù)千里之外的蜀山上的木材全部伐完，這樣一來(lái)，阿房宮的規(guī)模大到什么樣的程度，也就不言自明了。

此外，我們還可以再做這樣的思考：蜀山地勢(shì)，絕不平坦。這一點(diǎn)我們可以從李白的《蜀道難》中得到驗(yàn)證：“蜀道之難，難于上青天”。當(dāng)時(shí)的情況且不說(shuō)伐木有多么艱難，就是把這些木材從蜀山運(yùn)送到咸陽(yáng)郊外，就是一件多么困難的事情，耗費(fèi)的民力物力就可想而知，老百姓的怨氣也是可想而知的，所以文章的后面“戍卒叫”是有原因的，也是必然的。

作者杜牧這個(gè)邏輯鏈條一點(diǎn)都沒(méi)有錯(cuò)，而且非常巧妙。唯有遙遠(yuǎn)之地的蜀山之樹(shù)都被砍光了，才能更好地渲染阿房宮的建筑之過(guò)分奢華；唯有讓如此艱難險(xiǎn)峻的蜀山的樹(shù)木全都伐光并成功運(yùn)出，才能更好地凸顯秦王的紛奢之心，也才能與阿房宮“成為焦土”的最終命運(yùn)形成鮮明的對(duì)比。這樣才能進(jìn)一步突出杜牧想要表達(dá)的主題——奢必亡，才能更好地引起晚唐統(tǒng)治者的深思，借古諷今，切諫時(shí)弊。[1]

把握住這只無(wú)形的“眼”，對(duì)我們更好的理解《阿房宮賦》的主旨，將是非常有幫助的，而且也是非?！扒伞钡?，可以起到“窺一斑而知全豹”的藝術(shù)功用，多了一點(diǎn)靈性，也多了一點(diǎn)教學(xué)的藝術(shù)性。

二、于不通處設(shè)“眼”

《阿房宮賦》中的第二只“眼”：秦愛(ài)紛奢，人亦念其家。

這一只“眼”也非常容易被人忽視，或者說(shuō)這一只眼也確實(shí)不太好理解，使得教參中的翻譯都非常值得商榷。蘇教版教參中的譯文為：秦王愛(ài)奢華，人民也得顧自己的家?？墒?，根據(jù)上下文推斷，這個(gè)譯文在邏輯上卻是講不通的。而這個(gè)邏輯上的“講不通”，恰恰可以設(shè)置為這節(jié)課的“課眼”。

要想真正理解這句話，我們得往前看。這句話的上一句是“一人之心，千萬(wàn)人之心也”。意思是說(shuō)在物質(zhì)享受上“一人”（秦始皇）和“天下人”（廣大百姓）的心思其實(shí)是一樣的。既然這樣，那么“秦愛(ài)紛奢”的下文就應(yīng)該是“人亦愛(ài)紛奢”；反過(guò)來(lái)，“人亦念其家”的前面一句就應(yīng)該是“秦念其家”。否則，前后兩句在意思的表述上是不一致的。

但是，如果從互文的角度來(lái)思考，這句話就有了新的更為合理的解釋：秦愛(ài)紛奢念其家，人亦愛(ài)紛奢念其家。因此，這一句就應(yīng)該翻譯為：秦朝統(tǒng)治者喜歡紛華奢侈顧念自己的家，天下人也喜歡紛華奢侈顧念自己的家。這樣，此句與上一句在意思表達(dá)上就一致了。

一個(gè)人的喜好，導(dǎo)致天下千萬(wàn)人要為之付出心血。秦始皇喜愛(ài)繁華奢侈，卻要將百姓最關(guān)心的財(cái)產(chǎn)拿得絲毫不剩，又毫不珍惜地使用。上文鋪敘了阿旁宮的豪華擺設(shè)，下文寫(xiě)秦始皇的奢侈不知珍惜，一步步揭示秦失天下的原因：不顧百姓疾苦，失去人心。

說(shuō)這一句，杜牧是清醒的。他沒(méi)有簡(jiǎn)單地、直接地、一味地痛斥統(tǒng)治者的荒淫無(wú)度，而是從秦王的貪得無(wú)厭中透射出人性的固有弱點(diǎn)：人心都是一樣的，人人都有貪心欲念。試問(wèn)，如果有可能，又有幾人會(huì)拒絕這樣的紛華奢侈的生活呢？[2]

就此而言，杜牧是站在一個(gè)更高的高度在給所有的統(tǒng)治者發(fā)出委婉的警告：警惕人性的貪婪。能夠?qū)θ诵缘呢澙繁３忠环萸逍眩⒛軌蛳蚴廊颂岢鼍?，這就是《阿房宮賦》的終極意義。

把握住這只無(wú)形的“眼”，又可以使我們更深地理解《阿房宮賦》的主旨了，同樣是非?！扒伞?，同樣可以起到“窺一斑而知全豹”的作用，更具靈性，更具探究意義。

三、于濃縮處設(shè)“眼”

《阿房宮賦》中的第三只“眼”：運(yùn)用獨(dú)到的眼光，整體關(guān)照，化繁為簡(jiǎn)。

說(shuō)到這，突然想起多年前黃厚江老師在《阿房宮賦》一文的教學(xué)過(guò)程中的一個(gè)極見(jiàn)功力的“課眼”：

同學(xué)們，我讀《阿房宮賦》，反復(fù)讀反復(fù)讀，越讀越短，讀到最后呢，這篇文章只剩下幾個(gè)句子，我大膽地把它縮成這樣一段話：

阿房之宮，其形可謂（ ）矣，其制可謂（ ）矣，宮中之女可謂（ ）矣，宮中之寶可謂（）矣，其費(fèi)可謂（ ）矣，其奢可謂（ ）矣。其亡亦可謂（ ）矣！嗟乎！后人哀之而不鑒之，亦可（ ）矣！

現(xiàn)在請(qǐng)同學(xué)們根據(jù)你對(duì)課文的理解，想一想在這些括號(hào)里填上什么樣的詞比較合適。

學(xué)生踴躍發(fā)言，并最終在黃老師的點(diǎn)撥下形成了答案。

從“阿房之宮，其形可謂雄矣，其制可謂大矣，宮中之女可謂眾矣，宮中之寶可謂多矣，其費(fèi)可謂靡矣，其奢可謂極矣。其亡亦可謂速矣！嗟乎！后人哀之而不鑒之，亦可悲矣！”直到最后區(qū)區(qū)“奢必亡”三個(gè)字，洋洋灑灑六百多言、氣勢(shì)恢宏的《阿房宮賦》竟被濃縮成三個(gè)字，這是多么精妙的概括，這實(shí)在讓人驚嘆，這無(wú)愧于這節(jié)課的最大亮點(diǎn)。[3]

想起那句有名的話：真正高明的老師是越教內(nèi)容越少，用最少的內(nèi)容去喚起學(xué)生更多的記憶并持久不忘。我想有幸聆聽(tīng)黃老師這節(jié)課的學(xué)生，在多年以后回想起《阿房宮賦》這節(jié)課的時(shí)候，也一定記得這三個(gè)字：奢必亡，這就是最大的效果。

是的，用填空的方法濃縮文本的內(nèi)容，以教學(xué)的機(jī)智調(diào)動(dòng)學(xué)生的興趣，借獨(dú)到的眼光開(kāi)發(fā)課程資源，所有這些，無(wú)不彰顯于這一教學(xué)環(huán)節(jié)之中，作為“課眼”，精彩至極，巧妙至極，靈動(dòng)至極，“全豹”至此已全部呈現(xiàn)。

這樣的“課眼”，和以往的“課眼”確實(shí)不一樣。教師抓住它，可以綱舉目張，牽一發(fā)而動(dòng)全身，更具靈性；學(xué)生通過(guò)它，可以領(lǐng)會(huì)作者的思想感情，把握課文的藝術(shù)精華，更具啟發(fā)?？梢赃@樣說(shuō)，“課眼”巧，滿堂生輝。當(dāng)然，一篇課文、一堂新課的“課眼”設(shè)計(jì)，絕非易事，它應(yīng)該是教師在充分吃透教材、了解學(xué)生的基礎(chǔ)上的奇思妙想與創(chuàng)新所得，需要教師很強(qiáng)的教學(xué)功底。當(dāng)然，課眼的設(shè)計(jì)，雖提倡個(gè)性創(chuàng)新，卻也必須要指向文章的主旨。否則，一味的求新求怪，肆意割裂全文，為所欲為，“課眼”也就失去了應(yīng)有的意義。

在尋找新式“課眼”的路上，我們應(yīng)該向藝術(shù)的更深處漫溯。

參考文獻(xiàn)：

[1]梁國(guó)祥.《阿房宮賦》被忽略了的深刻[J].語(yǔ)文教學(xué)通訊，2017，09：56～57.

[2]劉祥.給夸張作一個(gè)注釋——《阿房宮賦》中的三個(gè)夸張句賞讀[J].語(yǔ)文教學(xué)通訊，2014，01：39～41.

[3]崔國(guó)明.這樣的活動(dòng)或許還是少一點(diǎn)為好[J].中小學(xué)教師培訓(xùn)，2015，10：76～78.