四輪驅(qū)動，培養(yǎng)學(xué)生語文學(xué)科核心素養(yǎng)

張曉勛

《高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)》（征求意見稿）指出：“語文課程是一門學(xué)習(xí)語言文字運(yùn)用的綜合性、實踐性課程。工具性與人文性的統(tǒng)一，是語文課程的基本特點。普通高中階段的語文課程，應(yīng)使學(xué)生在義務(wù)教育的基礎(chǔ)上進(jìn)一步提高語文素養(yǎng)?！薄罢Z文素養(yǎng)是學(xué)生在積極的語言實踐活動中積累與構(gòu)建起來，并在真實的語言運(yùn)用情境中表現(xiàn)出來的語言運(yùn)用方式及其品質(zhì)；是學(xué)生在語文學(xué)習(xí)中獲得的語言知識與語言能力，思維方法和思維品質(zhì)，情感、態(tài)度與價值觀的綜合體現(xiàn)。”

語文素養(yǎng)的核心要素和關(guān)鍵內(nèi)容即語文學(xué)科核心素養(yǎng)，主要包括“語言建構(gòu)與運(yùn)用”、“思維發(fā)展與提升”、“審美鑒賞與創(chuàng)造”和“文化傳承與理解”等。因此，在高中語文教學(xué)中，可以從這四個方面，“四輪驅(qū)動“，培養(yǎng)學(xué)生的語文學(xué)科核心素養(yǎng)。

一、語言建構(gòu)與運(yùn)用

《高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)》（征求意見稿）指出：“語言建構(gòu)與運(yùn)用是指學(xué)生在豐富的語言實踐中，通過主動的積累、梳理和整合，逐步掌握祖國語言文字特點及其運(yùn)用規(guī)律，形成個體的言語經(jīng)驗，在具體的語言情境中正確有效地運(yùn)用祖國語言文字進(jìn)行交流溝通的能力?！?/p>

“言語經(jīng)驗”這個詞，不同于“語言經(jīng)驗”?！罢Z言”是靜態(tài)的，“言語”是動態(tài)的，只有在動態(tài)的語言運(yùn)用中、豐富的言語方式下，學(xué)生才能切切實實地提高運(yùn)用祖國語言文字進(jìn)行交流溝通的能力。具體措施有：

（一）情境置換

如2017年全國1卷作文題：

據(jù)近期一項對來華留學(xué)生的調(diào)查，他們較為關(guān)注的“中國關(guān)鍵詞”有：一帶一路、大熊貓、廣場舞、中華美食、長城、共享單車、京劇、空氣污染、美麗鄉(xiāng)村、食品安全、高鐵、移動支付。

請從中選擇兩三個關(guān)鍵詞來呈現(xiàn)你所認(rèn)識的中國，寫一篇文章幫助外國青年讀懂中國。要求選好關(guān)鍵詞，使之形成有機(jī)的關(guān)聯(lián)；選好角度，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不少于800字。

這個作文蘊(yùn)含了具體的語言情境，但很多高考考生對之視而不見，寫作時泛泛而談，導(dǎo)致作文得分偏低。為了引導(dǎo)學(xué)生注意到其中的語言情境，筆者做了以下的變式修改：

據(jù)近期一項調(diào)查，人們較為關(guān)注的“中國關(guān)鍵詞”有：一帶一路、大熊貓、廣場舞、中華美食、長城、共享單車、京劇、空氣污染、美麗鄉(xiāng)村、食品安全、高鐵、移動支付。

請從中選擇兩三個關(guān)鍵詞來呈現(xiàn)你所認(rèn)識的中國。要求選好關(guān)鍵詞，使之形成有機(jī)的關(guān)聯(lián)；選好角度，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不少于800字。

學(xué)生兩相比較，馬上發(fā)現(xiàn)，變式后的作文，預(yù)想中的讀者群就寬泛很多，而真題的寫作則一定要把閱讀對象牢牢鎖定在“外國留學(xué)生”身上。此外，教師還可以根據(jù)教學(xué)需要，在其他方面（如寫作目的、格式要求）進(jìn)行變式訓(xùn)練，必能讓學(xué)生更好地理解寫作的語言情境。

（二）情境共研

在具體的語言情境中，怎樣的表達(dá)才是最好的？這需要教師和學(xué)生一起探究。在作文講評中，教師不能凌空蹈虛，一定要緊緊扣住語言情境，給學(xué)生最切實的幫扶。如筆者勤寫下水作文，引導(dǎo)學(xué)生積極寫作，并用學(xué)生的作文片段，進(jìn)行升格，給學(xué)生以提升自我的橋梁。

如廣州市普通高中畢業(yè)班2017屆高三12月模擬考作文題：

某校為解決接送學(xué)生的私家車在學(xué)校門口長時間占道、亂停亂放的問題，采取了多種辦法，效果均不佳，最后只好與交警部門聯(lián)合行動，對凡停留超過15分鐘及亂停亂放的車輛進(jìn)行拍照和抄牌，隨后將相關(guān)家長名單及車牌號碼發(fā)到家長群中，并要求相關(guān)學(xué)生督促家長改正，還將此違規(guī)現(xiàn)象與學(xué)生及班級評優(yōu)評先等掛鉤，經(jīng)過一段時間的整治，學(xué)校門口的停車亂象得到解決。對于此舉，有人拍手稱贊，也有人提出了不同的意見。要求：綜合材料的內(nèi)容及含意，選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲。

學(xué)生作文《以“禮”服人》的原文段及筆者的修改意見如下：

有部分家長提出質(zhì)疑（“質(zhì)疑”意為“提出疑問”，此處重復(fù)累贅，刪去原文“提出”），對校方此舉并不贊同（原材料沒有此信息，切勿無中生有），在他們的角度來考慮（把“在”改為“從”），這會給自己接送孩子上下學(xué)帶來不便，而且現(xiàn)在“車輛”多于“車位”，停車難更是讓家長頭痛的一大難題，這我都可以理解。但是，家長們在校外為了占“一席之位”（左雙引號不能寫在最后一格，可以挪到下一行第一格，或在最后一格左上角寫左雙引號，在最后一個格寫“一”字），不惜違反交通法規(guī)，還給穿梭于人行道與車輛間的行人帶來安全隱患，真是得不償失之舉呀（“呀”刪去；“得不償失”指所得的利益抵償不了所受的損失，必須用于同一對象，用于此處不恰當(dāng)，因為家長“得”而行人“失”）?！稁熣f》中提到“愛其子，擇師而教之，于其身也，則恥師焉，惑矣?！保ㄒ镁渥雍筒牧详P(guān)聯(lián)不大）家長們從小就會教導(dǎo)自己孩子要遵紀(jì)守法，做個合格的小公民，而如今，自己卻“知其不可而為之”（語出《論語》，一般指鍥而不舍的追求精神，褒義，用于此處不恰當(dāng)），違反交通法規(guī)，豈不是“惑矣”嗎（刪去“嗎”）？

筆者的升格文段：

也許有人對校方此舉并不贊同，但是，家長們在校外為了占“一席之位”，不惜違反交通法規(guī)，還給穿梭于人行道與車輛間的行人帶來安全隱患，為了一己私利而擾亂公共秩序，這種亂象必須整治。詩人約翰·鄧恩有這樣的詩句：“沒有人是一座孤島/可以自全/每個人都是大陸的一片/整體的一部分?！保ㄍ耆?；外國經(jīng)典詩句；出現(xiàn)外國人名）如果每個人眼里只有自己，沒有秩序，最終所有人都是受害者。《論語》有言：“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人?！保ㄍ耆?；古代經(jīng)典言論；出現(xiàn)書名號）家長要推己及人，考慮到人同此心，其他家長也想安全接送孩子。古希臘思想家亞里士多德說過：“公民們都應(yīng)遵守城邦所定的生活規(guī)則，讓各人的行為有所約束，法律不應(yīng)該被看作奴役，法律毋寧是拯救?！保ㄍ耆?；外國經(jīng)典言論；出現(xiàn)外國人名）如果家長能夠在學(xué)校和交警的共同管理下，“克己復(fù)禮”（不完全引用；古代經(jīng)典），不亂停亂放，遵守交通法規(guī)，使校門口秩序井然，那其實是一種“自救”，讓進(jìn)出學(xué)校的孩子遠(yuǎn)離交通安全隱患，皆大歡喜。

二、思維發(fā)展與提升

《高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)》（征求意見稿）指出：“思維發(fā)展與提升是指學(xué)生在語文學(xué)習(xí)過程中，通過語言運(yùn)用，獲得的直覺思維、形象思維、邏輯思維和創(chuàng)造思維能力的發(fā)展，以及思維的深刻性、敏捷性、靈活性、批判性和獨創(chuàng)性等思維品質(zhì)的提升。”

思維品質(zhì)的提升，離不開科學(xué)規(guī)范的訓(xùn)練。

（一）閱讀教學(xué)

在閱讀教學(xué)中，筆者有意引進(jìn)邏輯學(xué)的概念，嘗試引導(dǎo)學(xué)生掌握一定的邏輯推理、演繹歸納等能力。如教《陳情表》，筆者這樣展示李密的“二難推理”：

“二難推理”，是由兩個假言判斷和一個有兩個選言支持的選言判斷做前提構(gòu)成的推理，用公式可表示為：

如果P，那么R；如果Q，那么R

或者P，或者Q

總之，R

具體展示為：

如果“進(jìn)”，那么“狼狽”；如果“退”，那么“狼狽”

或者“進(jìn)”，或者“退”

總之，“狼狽”

然后是李密的“歸納推理”：

沒有父親可以照顧我（“生孩六月，慈父見背”）沒有父親可以照顧祖母

沒有母親可以照顧我（“行年四歲，舅奪母志”）沒有母親可以照顧祖母

沒有伯叔、兄弟可以照顧我（“既無伯叔，終鮮兄弟”）沒有伯叔、兄弟可以照顧祖母

沒有關(guān)系密切的親戚可以照顧我（“外無期功強(qiáng)近之親”）沒有親戚可以照顧祖母

沒有仆人可以照顧我（“內(nèi)無應(yīng)門五尺之僮”）沒有仆人可以照顧祖母

所以，只有祖母能照顧我（“臣無祖母，無以至今日”）

所以，只有我能照顧祖母（“祖母無臣，無以終余年”）

所以，我只能留下來照顧祖母（“母、孫二人，更相為命，是以區(qū)區(qū)不能廢遠(yuǎn)”）

（二）作文教學(xué)

作文，本質(zhì)上是思維在語言層面的外化。筆者給學(xué)生繪制“縱橫捭闔”圖，展示任務(wù)驅(qū)動型作文在縱向思維、橫向思維、發(fā)散思維和聚焦思維作用下的寫作版圖：

具體而言，縱軸，首先往下挖掘，通過析原因、揭本質(zhì)，使作文有一定的深度，然后往上提升，通過談影響、設(shè)措施，使作文有一定高度；橫軸，即橫向拓展，通過聯(lián)系素材，使作文有一定的廣度。但引用素材，不能信筆由韁，無遠(yuǎn)弗屆，盲目引用素材，很容易把任務(wù)驅(qū)動型作文寫成闡釋型作文乃至話題作文。要確保任務(wù)驅(qū)動型作文的信度，必須保證“捭”中有“闔”，在開放性中要包含足夠的嚴(yán)密性：引用“本位素材”最佳，引用“同位素材”亦可，引用“上位素材”次之，其他素材則因脫離原材料范圍，不宜引用。

如南海區(qū)2017屆高三摸底考試作文題：

《我是歌手》《奔跑吧兄弟》《爸爸去哪兒》三大綜藝節(jié)目曾一度高居收視率榜首，引起了社會各界的廣泛關(guān)注。有人說這類節(jié)目代表了時代風(fēng)尚和中國媒體的進(jìn)步，值得稱贊。也有人認(rèn)為這類節(jié)目都是“購買”外國人創(chuàng)意的結(jié)果，不值得推廣。對于這類綜藝節(jié)目，你有怎樣的思考和感悟？要求選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題，不要套作，不得抄襲，不得泄露個人信息。

以下學(xué)生文段中的素材《漢字聽寫大賽》《極速前進(jìn)》和作文材料《我是歌手》《奔跑吧兄弟》《爸爸去哪兒》等一樣，都是綜藝節(jié)目，為原材料的“本位素材”，和原材料核心對象的內(nèi)涵和外延都相同，切合題意：《舌尖上的中國》是紀(jì)錄片，雖然不是綜藝節(jié)目，但和綜藝節(jié)目是在上位概念之下居于同等位置上的并列概念，為原材料的“同位素材”，符合題意。

欣賞外國模式時，我們?nèi)f不可忘了整理舊馬甲而失落本色和底蘊(yùn)，更應(yīng)在此基礎(chǔ)上，將馬甲修得更熨帖美觀，再添以新穎設(shè)計，穿著它以自信的姿態(tài)走向世界。曾風(fēng)靡全國并引起現(xiàn)象級討論的《漢字聽寫大賽》，正是一瓶本土佳釀，經(jīng)典，又時尚。假以時日，待甕中的民族與世界、傳統(tǒng)與時代發(fā)酵、融合，華夏大地上定會誕生更多優(yōu)秀的原創(chuàng)綜藝作品。從模仿到創(chuàng)新的過程中，綜藝節(jié)目的自主創(chuàng)新也有過成功的嘗試，《極速前進(jìn)》即為佳作，紀(jì)錄片《舌尖上的中國》反映了風(fēng)土人情、傳統(tǒng)美食，更是得到了社會各界的一致認(rèn)同。其中的后期制作、設(shè)計經(jīng)驗也都是在一步步的“模仿”中得來的。

以下學(xué)生文段，“電視節(jié)目”是包含“綜藝節(jié)目”這個種概念的屬概念，為原材料的“上位素材”，基本符合題意：

外國綜藝節(jié)目的引入，不僅是為了滿足人們文化和社會潮流的需要，更是為了引領(lǐng)中國電視節(jié)目的改革。外國的節(jié)目引入后大受歡迎，為何？皆因中國的電視節(jié)目缺少競爭力。而引入外國節(jié)目，促使中國電視節(jié)目制作方制作出更有競爭力和更有中國特色的電視節(jié)目，這也未嘗不是一件好事。

以下文段，素材“茶道”不僅不是綜藝節(jié)目，還脫離了（電視）節(jié)目的領(lǐng)域，偏離題意：

日本人的茶道聞名于世，很少人知道，茶道源于中國。古代中國熱衷茶道，著有《茶經(jīng)》，但茶道只在上級階層盛行，普通百姓無緣接觸茶道這種雅物，以致茶道難以發(fā)展普及。日本使者在中國見識到茶道之后，驚于其雅，于是引入日本發(fā)展鉆研，使茶道在日本發(fā)揚(yáng)光大，茶道在中國卻逐漸沒落了。

三、審美鑒賞與創(chuàng)造

《高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)》（征求意見稿）指出：“審美鑒賞與創(chuàng)造是指學(xué)生在語文學(xué)習(xí)中形成自覺的審美意識、高雅的審美情趣、高尚的審美品位、正確的審美觀念和體驗、欣賞、評價、表現(xiàn)和創(chuàng)造美的能力?！?/p>

在《娛樂至死》里，波茲曼指出：“一切公眾話語日漸以娛樂的方式出現(xiàn)，并成為一種文化精神。我們的政治、宗教、新聞、體育、教育和商業(yè)都心甘情愿地成為娛樂的附庸，毫無怨言，甚至無聲無息，其結(jié)果是我們成了一個娛樂至死的物種?！痹谶@個“娛樂至死”的時代，在毗鄰香港的廣東，學(xué)生對于娛樂新聞、人物的過度關(guān)注已經(jīng)成為一種根深蒂固的觀念與習(xí)慣，是為“娛樂”習(xí)性。在娛樂文化的浸染下，學(xué)生的人文視野較為狹隘、文化底蘊(yùn)較為淺薄、藝術(shù)品位較為低下。采取措施，刻不容緩。嚴(yán)禁學(xué)生看娛樂新聞、娛樂節(jié)目，既沒有操作性，也可能激發(fā)學(xué)生的逆反心理，適得其反。

筆者認(rèn)為，堵不如引，禁不如導(dǎo)——與其以批判者的身份砸壞娛樂大廈的門面，不如以參與者的身份取得和學(xué)生平等交流的話語權(quán)，引導(dǎo)他們發(fā)現(xiàn)娛樂新聞、人物中健康、進(jìn)取的一面，學(xué)習(xí)娛樂節(jié)目中的文化內(nèi)容，進(jìn)而突破娛樂習(xí)性中的狹隘視野，在不知不覺中改良學(xué)生“娛樂”習(xí)性。

具體而言：一是引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注娛樂報道中的健康因素，二是引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)娛樂明星中的成功智慧；三是引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)娛樂節(jié)目中的文化內(nèi)容；四是引導(dǎo)學(xué)生突破娛樂習(xí)性中的狹隘視野。

四、文化傳承與理解

《高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)》（征求意見稿）指出：“文化傳承與理解是指學(xué)生在語文學(xué)習(xí)中，繼承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，理解、借鑒不同民族和地區(qū)文化的能力，以及在語文學(xué)習(xí)過程中表現(xiàn)出來的文化視野、文化自覺的意識和文化自信的態(tài)度。”

教師要引導(dǎo)學(xué)生在日常生活、語文學(xué)習(xí)嘗試從“文化”的維度，多了解、多分析，從而拓寬自己的文化視野，提高自己的文化素質(zhì)。茲舉兩例。

（一）本土文化

筆者曾引導(dǎo)學(xué)生，完成一項關(guān)于嶺南文化綜合實踐活動，具體課題是：“我佛山人——佛山名人在語文學(xué)科的積累和運(yùn)用”，以此引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注和了解嶺南文化。

第一階段：了解佛山名人素材。筆者要求學(xué)生去了解佛山名人經(jīng)歷，按照“佛山五區(qū)”的行政區(qū)域劃分，分成“禪城”“南?！薄绊樀隆薄案呙鳌薄叭鍌€小組，每小組大概十二人，要在一個星期內(nèi)搜集相應(yīng)區(qū)域的名人事跡。

第二階段：交流佛山名人素材。在搜集佛山名人素材后，各小組按照“禪城”“南海”“順德”“高明”“三水”的順序上臺介紹相關(guān)名人事跡。

第三階段：探究佛山人精神。通過以上兩個階段的學(xué)習(xí)，學(xué)生對佛山名人的經(jīng)歷有了比較多的了解，而這還屬于皮相的認(rèn)識。筆者引導(dǎo)學(xué)生透過現(xiàn)象探究本質(zhì)：這么多的佛山名人，在精神品質(zhì)方面有哪些共同點？能從中提煉出怎樣的“佛山人精神”？學(xué)生經(jīng)過參考資料和課堂討論，將“佛山人精神”的內(nèi)涵細(xì)化：“敢為人先”指敢于解放思想，敢想敢說，敢闖敢干；“通濟(jì)和諧”指通濟(jì)社會，同舟共濟(jì)，樂善好施，和諧共進(jìn)等；“崇文務(wù)實”指崇尚文化，實事求是，不唯書、只唯實，善于變通，注重實業(yè)。

第四階段：運(yùn)用佛山名人素材。運(yùn)用于寫作，才能鞏固積累的成果。筆者對學(xué)生指出，“佛山名人”就是作文的很好素材，而“佛山人精神”能使作文有一個很好的切入點，以這兩點入文，就能讓作文既有豐富的素材，又有很好的理論角度。首先，將“佛山名人”和“佛山人精神”的內(nèi)涵聯(lián)系起來。然后，寫作以“佛山人精神”為主題的議論文段。最后，聯(lián)系高考文題寫作議論文段。

總之，本土名人素材是值得重視和可以實踐的語文課程資源，學(xué)生既已身在寶山，理應(yīng)積極挖掘，自可滿載而歸。學(xué)生了解佛山名人，既是積累本土素材，給語文接通地氣，也是進(jìn)行一次文化尋根之旅，找到方向，為自己的成才更好地夯實基礎(chǔ)。以本土名人素材為語文課程的學(xué)習(xí)資源，能夠讓學(xué)生扎根本土，汲取本土文化的營養(yǎng)，綻放更為燦爛的語文之花。

（二）粵語文化

粵語在我國是普通話外第二大語言，是南方第一大語言，主要分布于我國廣東、廣西、海南、香港和澳門。在我國，有1.2億人以粵語為母語。粵語也是除了普通話外，唯一在外國大學(xué)有獨立研究的中國漢語。佛山市是典型的粵方言區(qū)，粵語被廣泛使用。美國語言學(xué)家薩丕爾說過：“語言的背后是有東西的。而且語言不能離開文化而存在，所謂文化就是社會遺傳下來的習(xí)慣和信仰的總和，由它可以決定我們的生活組織?！痹谑褂眠^程中，粵語也承載了人們的文化心理，折射出社會的文化心態(tài)。

在《陳情表》中，有“慈父見背”的表述，有些學(xué)生不理解為什么不說“去世”而說“背棄我”；在《祝?！分校谥v到祥林嫂的遭遇時，魯鎮(zhèn)的人說：“老了?！倍凇稉禧溗搿分?，說到賣灶糖的老人去世時也說他“老去了”。有些學(xué)生不大明白為什么不直接說“死了”。這說明學(xué)生沒有意識到這種委婉表達(dá)的語言現(xiàn)象，以及潛藏其后的文化心理。筆者先給學(xué)生介紹了“委婉語”：在生活中有一些難聽或者犯禁忌的話，在不得不說的時候，換另一種方式來說，以委婉曲折的方式巧妙地表達(dá)思想，使語言文雅、文明，進(jìn)而取得更好的表達(dá)效果，接著介紹了在粵語中廣泛存在、為數(shù)眾多的委婉語：

“豬潤”：實則指“豬肝”，但“肝”與“干”同音，意味著“無水”（沒有錢財），為人們多不喜，因此用“干”的反義詞“潤”來取代它，就成了“豬潤”。

“脷”：“舌頭”的意思，在粵語中，“舌”與“蝕”同讀“sik6”音，“蝕”意為“虧本”，粵人重商，忌諱經(jīng)商虧本，所以用“脷”取代“舌”，“脷”諧音“利”，為商人所喜。

“吉屋出租”：意為“空屋出租”，之所以不說“空”，是因為在粵語中，“空”與“兇”同讀“hung1”音，“空”字很容易令人聯(lián)想到“兇”字，因此人們用“兇”的反義詞“吉”取代“空”。同理，粵語俗語“竹籃打水得個吉”，其實是“竹籃打水得個空”的意思。

“通勝”：“通書”之義，“書”和“輸”都讀“syu1”音，粵人忌“輸”，因此用“輸”的反義詞“勝”替代，成為“通勝”，有“通通勝利”之義。

類似的情況還有“豬紅”（豬血）、“勝瓜”（即“絲瓜”，在粵語中“絲”與“蝕”諧音）、“涼瓜”（苦瓜）、“青瓜”（即“黃瓜”，但“黃”在粵語中有不好的意思）、“伯娘”（即“伯母”，但“母”與“無”諧音）、“遮”（即“傘”，但“傘”與“散”同音）。

對于粵方言區(qū)的學(xué)生來說，粵語對于語文的學(xué)習(xí)所起到的重要性是不可忽視的，對此，他們并不自知，可謂“身在寶山”卻“一貧如洗”。語文教師把粵方言納入語文教學(xué)范疇，引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識到粵方言的特點，能讓學(xué)生養(yǎng)成“語文即生活，生活即語文”的理念，并激發(fā)學(xué)生極大的語文學(xué)習(xí)興趣，讓學(xué)生在更闊大、更實在的語境中思考、學(xué)習(xí)語文，必將提升語文教學(xué)實效。

《高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)》（征求意見稿）指出：“構(gòu)成語文核心素養(yǎng)的上述四個方面是一個整體?！Z言建構(gòu)與運(yùn)用是語文核心素養(yǎng)的重要組成部分，也是語文素養(yǎng)整體結(jié)構(gòu)的基礎(chǔ)層面。在語文課程的學(xué)習(xí)中，學(xué)生語文運(yùn)用能力的形成、思維品質(zhì)與審美品質(zhì)的發(fā)展、文化的傳承與理解，都是以語言的建構(gòu)與運(yùn)用為基礎(chǔ)，并在學(xué)生個體言語經(jīng)驗的建構(gòu)過程中得以實現(xiàn)的?！泵鎸@個系統(tǒng)工程，高中語文教學(xué)要做好規(guī)劃，既要仰望星空，也要腳踏實地，從語言、思維、審美、文化這四個維度，“四輪驅(qū)動”，切切實實地提高學(xué)生運(yùn)用祖國語言文字的能力。