《藏天下》讀者交流會第一期醫(yī)者王春：回歸以人為本的“自然療法”

文/袁澤友 實習(xí)生 劉墨軒 圖/喬啓明

元氣是生命的根本

人物名片

王春，46歲，中醫(yī)碩士，貴州省畢節(jié)市扶元堂中醫(yī)館創(chuàng)辦人。一位傳統(tǒng)中醫(yī)文化的堅定捍衛(wèi)者，一位從體制內(nèi)出走的著名民間中醫(yī)，一位只用療效說話的中醫(yī)臨床實踐者。

2018年6月10日，在美麗的貴陽烏當(dāng)香紙溝水東香紙藝術(shù)博物館，貴州省著名民間中醫(yī)王春以一場生動的中醫(yī)文化講座——《智視化社會 傷生命之根本》，拉開了《藏天下》雜志首屆讀者交流會的帷幕，讓參與本次活動的《藏天下》讀者重新認(rèn)識了中醫(yī)文化的魅力，更是領(lǐng)略了一個貴州本土中醫(yī)實踐者對當(dāng)下醫(yī)療現(xiàn)狀的憂思。他認(rèn)為，我們正處在一個治療無能的時代。

在中國文化中，“氣”無論是作為自然之氣，還是作為一個哲學(xué)范疇，都在不斷的演變發(fā)展，被古人描述為萬物存在、發(fā)展、消亡的動力。先秦哲學(xué)家從中抽象出沖氣、陰陽之氣、五行之氣、浩然之氣等概念，但最終被兩漢時期的“元氣說”所同化，發(fā)展為“元氣一元論”。

西漢董仲舒《春秋繁露·重政》指出，元氣存在于“天地之前”，是產(chǎn)生萬物的本原。東漢以王允為代表的哲學(xué)家們認(rèn)為，“萬物之生，皆稟元氣”。自兩漢以后，氣論哲學(xué)日益成熟并與中醫(yī)實踐相結(jié)合，形成了獨具特色的中醫(yī)理論體系，“元氣”滲透到中醫(yī)學(xué)理論體系與醫(yī)學(xué)實踐的方方面面。中醫(yī)用氣化理論解釋人體生命和健康，用“元氣”說明生命的本原和生成。

首屆《藏天下》雜志讀者見面會，王春正是從“元氣”著手，說明“調(diào)補精血，固本培元”的重要性。他與讀者趣談中醫(yī)，討論 “智視化社會，傷生命之根本”。

王春說，“元氣乃人體‘生’之根本，元氣中的‘精氣’乃人生命活力之‘精華’，是人體的先天儲備；元氣中的‘血氣’是人體能量的儲備，關(guān)乎壽命與生命活力”。他認(rèn)為，現(xiàn)代生活節(jié)奏加快，過度用腦，多思傷精；現(xiàn)代人生活工作離不開電腦屏幕、手機屏幕，每天視力會消耗人體70%的能量，久視傷血。精與血長期損耗，儲備不足，人體免疫力、抵抗力快速下降或供需不足，導(dǎo)致未老先衰，多種疑難雜癥并發(fā)。

王春對現(xiàn)代人一再挑戰(zhàn)生命極限，無節(jié)制的調(diào)用生命之精血的自戕行為備感無奈?！爸嗅t(yī)并不神秘，它遵循‘元氣’規(guī)律，治療注重滋養(yǎng)并調(diào)節(jié)人體‘精’、‘血’，加強人體自愈能力來防病治病。中醫(yī)診療說白了就是對‘精’‘血’的調(diào)動和養(yǎng)護，”

王春提醒現(xiàn)代人對身體，要“養(yǎng)”“護”合一，提出中醫(yī)治養(yǎng)并舉，開源節(jié)流的新式療法：年輕時，打好“精”“血”基礎(chǔ)，增加人體能量儲備，人體儲備積累得越多，急需時能充分利用的也就越多，此乃開源；人體儲備有限，人類不能無節(jié)制、掠奪式開發(fā)，傷人體元氣之根基，所以要節(jié)流。

如何節(jié)流？一是養(yǎng)成良好的作息規(guī)律，少熬夜，盡量少用手機，?！熬别B(yǎng)“血”。二是養(yǎng)護脾胃，少吃冰冷食品。王春認(rèn)為，胃喜溫不喜冷，消化過于冰冷的食物時，就會耗損身體的元氣。他認(rèn)為低于24℃的食品都可歸為生冷食品，水果等食物最好水煮過再吃。

王春不主張長時間劇烈的運動，諸如跑步等等，他認(rèn)為當(dāng)下微信朋友圈流行的每天走一萬步，不一定適合每一個人，過量的運動傷筋，后患無窮。

◎首屆《藏天下》讀者交流會全家福

這是一個治療無能的時代

“這是一個治療無能的時代！”王春對當(dāng)下醫(yī)療發(fā)展現(xiàn)狀評價道。

何以治療無能？他認(rèn)為，現(xiàn)代社會，生態(tài)環(huán)境惡化、手機電視等電子設(shè)備泛濫、生存壓力以及人們的不良生活習(xí)慣，使得現(xiàn)代人的發(fā)病原因更加復(fù)雜，疑難雜癥高發(fā)。而當(dāng)今的醫(yī)學(xué)發(fā)展速度已經(jīng)跟不上人類病理結(jié)構(gòu)變化的速度，無論中醫(yī)與西醫(yī)，“治療無能”的弊端不斷顯露。

首先是中醫(yī)。王春認(rèn)為，現(xiàn)代社會的人們急功近利，盲目求快，中醫(yī)雖能治本，但由于療效慢、療程長的特點，往往不被大多數(shù)人接受。尤其，傳統(tǒng)中醫(yī)在西醫(yī)思維的統(tǒng)治下，無法用所謂“標(biāo)準(zhǔn)化”來建構(gòu)自己的體系，已被很多現(xiàn)代人視為“偽科學(xué)”。

中醫(yī)自身存在的問題也使其失去了人們對它的信任。由于現(xiàn)代人和古代社會的人在體質(zhì)、生存環(huán)境等諸多方面早已大相徑庭，疾病的成因更加復(fù)雜。但不少老中醫(yī)還拿著古代的經(jīng)方、“祖?zhèn)髅胤健眮斫o現(xiàn)代人治病，往往療效甚微，治愈率低下；同時，偽中醫(yī)大量泛濫，招搖過市，這更加深了民眾對傳統(tǒng)中醫(yī)的誤解。

再說西醫(yī)。現(xiàn)代西方醫(yī)學(xué)為人類的生命健康做出了巨大貢獻，西醫(yī)在全球占據(jù)表現(xiàn)出局限性。著主導(dǎo)地位。但王春認(rèn)為，西醫(yī)愈發(fā)暴露出自身無法解決的矛盾。

◎交流會現(xiàn)場

◎ 王春為讀者把脈問診

◎ 參觀水東香紙藝術(shù)博物館

◎ 王春的眾多弟子前來助陣

◎水東香紙藝術(shù)博物館創(chuàng)始人、雕塑家方聰致歡迎辭

◎讀者現(xiàn)場提問

醫(yī)生在診斷病人的時候，完全依賴于儀器，針對病人各部位進行檢查，獲取各種量化指標(biāo)，根據(jù)檢查結(jié)果和各種量化指標(biāo)來診斷和治療疾病，這往往忽略了導(dǎo)致疾病的環(huán)境、心理等其他因素。在這種觀點影響下，西醫(yī)注重的是局部而不注重整體，重結(jié)構(gòu)而不注重功能，重物質(zhì)而不注重精神。從而，現(xiàn)代西醫(yī)用對抗的手段來治病，譬如用手術(shù)割除身體病變部位，用各種化學(xué)藥物抗菌、抗癌、抗病毒、抗增生、抗衰老、抗過敏、抗纖維化等。但是，在這種生物學(xué)模式下，孤立地、片面地看待疾病的觀點隨著醫(yī)學(xué)的發(fā)展，科技的進步，人類認(rèn)識水平的提高，在臨床上也越來越

激發(fā)人體的自愈能力

王春因現(xiàn)代醫(yī)學(xué)“治療無能”的問題轉(zhuǎn)而憂思中西醫(yī)未來的發(fā)展問題，他從兩大醫(yī)學(xué)體系之根本出發(fā)，簡略分析了中西醫(yī)未來的發(fā)展走向。

“無論是中醫(yī)還是西醫(yī)，最終都要回歸到人體本身，在‘自然療法’中重新思考和研究人類病理的若干問題，”王春強調(diào)說，“‘自然療法’就是遵循人體疾病規(guī)律，‘保守’治療，充分發(fā)揮人體的自愈能力，減輕儀器和藥物治療對機體的傷害和副作用。”

中醫(yī)是在中國傳統(tǒng)文化土壤中形成和發(fā)展起來的醫(yī)學(xué)體系，與人文社會科學(xué)緊密聯(lián)系。它以“天人合一”為核心精神的診斷和治療的整體概念，把人體的生理機能看作一個整體，進而把人體的生理機能與自然環(huán)境看作一個整體，充分利用自然之力和人體的自我調(diào)節(jié)、自愈能力以達到治療疾病、延年益壽的目的。

但現(xiàn)代中醫(yī)逐漸脫離了最初“以人為本”的治療理念，變得急功近利，更有甚者，為了謀利，不惜傷害患者身體，背離中醫(yī)理念。

王春感嘆道：“中醫(yī)內(nèi)外交困，在復(fù)雜的時代背景下艱難前行，挽救中醫(yī)，刻不容緩?！?/p>