新生代農(nóng)民工子女美育教育的創(chuàng)新策略及實(shí)施路徑

林玲

摘要：農(nóng)民工子女的美育教育是一個(gè)重要特色樣本。新時(shí)期農(nóng)民工子女教育要堅(jiān)持因地制宜原則、多元融入原則、主題集聚原則、多維建構(gòu)原則、重點(diǎn)突破原則。從完善農(nóng)民工子女美育教育的頂層設(shè)計(jì)、強(qiáng)化農(nóng)民工子女美育教育的基本師資配備、完善農(nóng)民工子女美育教育的教育內(nèi)容與模式、加強(qiáng)農(nóng)民工子女美育教育的保障機(jī)制設(shè)計(jì)等方面做出努力。

關(guān)鍵詞：農(nóng)民工子女；美育教育；創(chuàng)新策略；實(shí)施路徑

新型城鎮(zhèn)化的快速推進(jìn)加速了農(nóng)民工市民化的進(jìn)程。當(dāng)前我國(guó)在農(nóng)民工社會(huì)融入及其子女的基本教育保障等方面已經(jīng)積累了一定的經(jīng)驗(yàn)?；窘鉀Q了進(jìn)城農(nóng)民工子女“有學(xué)上”的問(wèn)題，并逐步向提供具有一定教育質(zhì)量的基礎(chǔ)教育轉(zhuǎn)型。美育教育，作為塑造農(nóng)民工子女健康情趣、正確審美、良好個(gè)性、健全人格的普適化教育，也逐漸進(jìn)入到農(nóng)民工子女的教育供給視野中。如何根據(jù)農(nóng)民工子女教育的基本條件配置、教育現(xiàn)狀等，選擇一條因地制宜的美育教育道路，已經(jīng)成為農(nóng)民工子女教育的重要議題，對(duì)我國(guó)美育教育模式的豐富與發(fā)展也將帶來(lái)重要啟示。

一、當(dāng)前農(nóng)民工子女美育教育的現(xiàn)狀——以H市為例

H市是我國(guó)長(zhǎng)三角地區(qū)的副省級(jí)市，是區(qū)域性政治經(jīng)濟(jì)文化中心，具有改革開(kāi)放先發(fā)地區(qū)的體制創(chuàng)新優(yōu)勢(shì)、文化創(chuàng)新優(yōu)勢(shì)等，基礎(chǔ)教育及城市基本建設(shè)相對(duì)健全。近幾年來(lái)，H市把握國(guó)際盛會(huì)舉辦的優(yōu)勢(shì)，不斷提升城市發(fā)展能級(jí)，各級(jí)各類高層次人才以及農(nóng)民工呈現(xiàn)雙流入狀態(tài)。H市在進(jìn)城農(nóng)民工子女的基本教育供給方面已經(jīng)積累了一定的經(jīng)驗(yàn)。美育教育作為教育配置中的基本教育單元也逐步進(jìn)入農(nóng)民工子女的教育中，但因?yàn)槿后w對(duì)象差異、教育資源的配置落差、群體教育氛圍慣性等因素的制約，其教育模式及成效呈現(xiàn)出多樣化、復(fù)雜化態(tài)勢(shì)。

美育呈現(xiàn)概念化進(jìn)入的態(tài)勢(shì)。筆者在走訪H市5所農(nóng)民工子女學(xué)校及將近50名左右在其他學(xué)校插班就讀的農(nóng)民工子女后發(fā)現(xiàn)，其對(duì)美育的感知處于懵懂狀態(tài)，77.9%的受訪者表示“好像知道”“大概了解”，美育教育尚未以一個(gè)正式的教育議題進(jìn)入其主觀教育感知中。受訪的教師表示，美育作為基本教育內(nèi)容已經(jīng)進(jìn)入其教育內(nèi)容設(shè)計(jì)中，但礙于農(nóng)民工子女學(xué)校師資及辦學(xué)條件等的限制，往往把美育教育作為附加型教育，重視程度不夠，開(kāi)展情況參差不齊。

美育教育呈現(xiàn)“套路化”模式。在調(diào)研中發(fā)現(xiàn)，目前開(kāi)設(shè)美育類課程的學(xué)校，大都采用城市通用化教育模式，與農(nóng)民工子女的審美愛(ài)好、知識(shí)結(jié)構(gòu)、接受習(xí)慣與身心特點(diǎn)等存在一定差異，特色化模式及其教育內(nèi)容開(kāi)發(fā)不足，教育匹配性存在一定的缺陷，影響到教育效果的達(dá)成。

美育教育呈現(xiàn)“孤立化”態(tài)勢(shì)。美育本質(zhì)上是一種生活教育，存在于生活的點(diǎn)滴方面。但是當(dāng)前無(wú)論是在城市小學(xué)還是農(nóng)民工小學(xué)中，都把美育作為一種專業(yè)教育，建構(gòu)了專業(yè)化的閉環(huán)運(yùn)行體系，對(duì)生活美的攝取與熏陶存在明顯不足。這種負(fù)面效應(yīng)集中出現(xiàn)在農(nóng)民工子女教育中，因?yàn)椤肮铝⒒钡膶W(xué)術(shù)話語(yǔ)表達(dá)，束縛了美育教育伸展的空間，讓生活中無(wú)處不在的美育素材沒(méi)有得到有效運(yùn)用。

美育教育呈現(xiàn)“異讀化”態(tài)勢(shì)。一些農(nóng)民工子女學(xué)校甚至是學(xué)生家長(zhǎng)，把美育片面理解為價(jià)值觀教育與藝術(shù)素養(yǎng)教育，把愛(ài)祖國(guó)、愛(ài)社會(huì)、愛(ài)家庭、愛(ài)親人，講道德守紀(jì)律和唱歌跳舞簡(jiǎn)單界定為美育教育，把其他教育內(nèi)容與教育類型作為美育教育的替代性表達(dá)，嚴(yán)重制約了美育教育開(kāi)展的空間，背離了美育教育的基本出發(fā)點(diǎn)與價(jià)值規(guī)律，使之陷入發(fā)展誤區(qū)。

二、當(dāng)前農(nóng)民工子女美育教育的基本原則

一是因地制宜原則。農(nóng)民工子女的美育教育一定要結(jié)合農(nóng)民工子女的身心結(jié)構(gòu)特點(diǎn)、接受習(xí)慣及審美愛(ài)好等。特別是要結(jié)合農(nóng)民工子女城市融入中產(chǎn)生的文化自卑、感官落差等種種不適應(yīng)癥，有目的地設(shè)計(jì)有針對(duì)性的教育內(nèi)容與教育模式，實(shí)現(xiàn)教育內(nèi)容和模式的群體適配性，有效彌合其身心發(fā)展上的不足。

二是多元融入原則。美育教育是一種觸摸和感知教育。當(dāng)前結(jié)合農(nóng)民工子女初入城市生活的現(xiàn)狀，要走出美育專業(yè)化教育的視野束縛，讓美育教育真正走入生活，感知學(xué)習(xí)生活中各種美的素材，將生活中的可以觸摸的萬(wàn)千現(xiàn)象納入美育教育的范疇，比如城市的風(fēng)景美、城鄉(xiāng)小伙伴以及鄰居關(guān)系中的人情美，生活中的舞蹈美、音樂(lè)美以及其他藝術(shù)美等。將美育與語(yǔ)文、數(shù)學(xué)等課程教學(xué)結(jié)合起來(lái)。用多元融入發(fā)揮美育潤(rùn)物無(wú)聲的精神感染作用。

三是主題集聚原則。美的表現(xiàn)是多樣的，美的魅力是多彩的。在農(nóng)民工子女美育教育中，一方面要注重發(fā)現(xiàn)和吸收多樣化的美育素材，讓美育沉浸到生活中，但同時(shí)防范美育主題的片面泛化與異化，隨意置換美育概念，明確不同教育階段美育教育的基本標(biāo)準(zhǔn)、基本要求與基本內(nèi)容，美育教育的規(guī)格及其教育方略，采取有針對(duì)性的教育舉措，使多樣化的教育素材緊緊匯聚到一定時(shí)期和一定階段的教育主題上去。

四是多維建構(gòu)原則。美育也是一種情感教育。特別針對(duì)農(nóng)民工子女而言，其在美育教育中面臨的問(wèn)題，和其他教育問(wèn)題及城市體驗(yàn)經(jīng)歷糅合在一起，涉及情志、性格、知識(shí)等方方面面，更多問(wèn)題需要家庭、學(xué)校、社會(huì)等多元主體共同解決。所以在農(nóng)民工子女的美育教育中，要充分發(fā)揮家庭，尤其是農(nóng)民工父輩、社區(qū)教育及活動(dòng)、學(xué)校教育等的綜合功能，引導(dǎo)農(nóng)民工子女通過(guò)多樣化渠道、多樣化平臺(tái)進(jìn)行美育教育，發(fā)揮好長(zhǎng)輩引領(lǐng)、城市青少年朋輩協(xié)同等效應(yīng)，構(gòu)建農(nóng)民工子女美育教育的多元協(xié)同機(jī)制。

五是重點(diǎn)突破的原則。農(nóng)民工子女的美育教育是一個(gè)全新的議題，面臨著各種課題，有關(guān)于教育理念、教育內(nèi)容的匹配性設(shè)計(jì)，也有教育主體和教育客體的關(guān)系，教育內(nèi)容與教環(huán)境的協(xié)調(diào)，教育氛圍與教育制度的設(shè)計(jì)等等。需要盡快明確重點(diǎn)突破方向，以重點(diǎn)突破帶領(lǐng)整體教育的推進(jìn)。當(dāng)前經(jīng)過(guò)調(diào)研發(fā)現(xiàn)，基于農(nóng)民工子女城市融入的美育素質(zhì)彌合與美育心理建構(gòu)是其美育教育的重點(diǎn)，有待深入貫穿到美育實(shí)踐中。

三、農(nóng)民工子女美育教育的實(shí)施策略及創(chuàng)新路徑

（一）完善農(nóng)民工子女美育教育的頂層設(shè)計(jì)

針對(duì)農(nóng)民工子女的個(gè)性特質(zhì)、文化心理、審美愛(ài)好、接受習(xí)慣等，特別是根據(jù)他們?cè)诔鞘猩鐣?huì)融入及教育實(shí)施過(guò)程中面臨的文化彌合和心理適應(yīng)問(wèn)題，建立具有群體特色的農(nóng)民工子女美育教育的實(shí)施方案。通過(guò)頂層設(shè)計(jì)，重點(diǎn)解決三個(gè)方面的問(wèn)題。一是農(nóng)民工子女審美教育的基本教育目標(biāo)，根據(jù)美育教育的階段性規(guī)律及群體特征，當(dāng)前農(nóng)民工子女美育教育的基本目標(biāo)為基本審美觀點(diǎn)與審美立場(chǎng)建構(gòu)、城鄉(xiāng)童年差異化審美待代際彌合等；二是農(nóng)民工子女美育教育的基本定位，美育教育是義務(wù)教育中的基本教育單元，是中小學(xué)生素質(zhì)結(jié)構(gòu)能力的基本組成部分，應(yīng)確保其基本的課時(shí)比例，規(guī)避因?yàn)橹饔^重視程度的差異導(dǎo)致教育權(quán)重的削弱；三是農(nóng)民工子女美育教育的實(shí)施路徑。農(nóng)民工子女的美育教育是一種全人教育與全維度教育，應(yīng)該覆蓋到每一個(gè)農(nóng)民工子女，并且充分借助學(xué)校、社區(qū)、家庭力量，將常規(guī)性課堂教育與生活教育融為一體，構(gòu)建全天候教育模式。

（二）強(qiáng)化農(nóng)民工子女美育教育的基本師資配備

建立一支專兼職結(jié)合的師資隊(duì)伍。一是實(shí)現(xiàn)“專門(mén)師資”與“融合師資”的有效結(jié)合。有條件的學(xué)校，要逐步建立專門(mén)的美育教育師資，主要承擔(dān)專業(yè)化美育課程教學(xué)，特定群體美育教育特點(diǎn)研究、教材開(kāi)發(fā)及配套教育策略研究等，成為農(nóng)民工子女美育教育開(kāi)展的基礎(chǔ)性力量。同時(shí)要嘗試在學(xué)校語(yǔ)文、數(shù)學(xué)、英語(yǔ)、科學(xué)等其他專業(yè)課程中灌輸美育元素，引導(dǎo)學(xué)生在專業(yè)課程學(xué)習(xí)中提高發(fā)現(xiàn)美的能力、接受美的熏陶，強(qiáng)化美感意識(shí)。學(xué)校要有計(jì)劃加強(qiáng)對(duì)全體師資的通識(shí)性美育教育意識(shí)培養(yǎng)與能力訓(xùn)練。二是實(shí)現(xiàn)“學(xué)校師資”與“社會(huì)師資”的有效結(jié)合。美育是一種生活教育，除開(kāi)在學(xué)校規(guī)范化的美育教育外，要充分發(fā)揮社區(qū)及其他教育載體的作用，加強(qiáng)農(nóng)民工子女的社會(huì)美育教育。比如H市高等教育發(fā)達(dá)，要充分發(fā)揮高等教育資源豐裕的優(yōu)勢(shì)，鼓勵(lì)高等院校社團(tuán)組織開(kāi)展“大手牽小手”活動(dòng)，帶領(lǐng)農(nóng)民工子女和城市子女聯(lián)合搞活動(dòng)，融入城市社區(qū)生活等，開(kāi)展有針對(duì)性的美育教育，加強(qiáng)文化心理干預(yù)與精神幫扶等，擴(kuò)大美育的社會(huì)資源供給平臺(tái)，形成開(kāi)展美育教育的良好社會(huì)氛圍。

（三）完善農(nóng)民工子女美育教育的教育內(nèi)容與模式

農(nóng)民工子女的美育教育是以特定群體為考察對(duì)象的全新美育教育樣本實(shí)踐。通過(guò)調(diào)研，根據(jù)其群體特征及資源配置情況，可探索以下四種教育模式。

一是美育的引入性教育實(shí)踐。動(dòng)員各級(jí)研究機(jī)構(gòu)和農(nóng)民工子女學(xué)校的力量，編制針對(duì)農(nóng)民工子女個(gè)體特色的專業(yè)化教材和校本讀物，開(kāi)展基于課堂的美育引入性教育實(shí)踐，告訴學(xué)生美的重要性、提升發(fā)現(xiàn)美的意識(shí)、逐步形成觀察美的能力，形成基于美的初步主觀認(rèn)知。

二是美育的學(xué)?；顒?dòng)課程。根據(jù)“題材貼近性、方式多樣性”的要求，開(kāi)展豐富多彩的學(xué)校美育教育實(shí)踐。比如舉辦我是“小小攝影家、觀察美麗新城市”的學(xué)生攝影比賽；結(jié)合音樂(lè)舞蹈、體育比賽等發(fā)現(xiàn)學(xué)校生活中多樣化的動(dòng)感美、藝術(shù)感、運(yùn)動(dòng)美等；觀察和發(fā)現(xiàn)語(yǔ)文中的文字美、音韻美，數(shù)學(xué)中的運(yùn)算美與邏輯美等，開(kāi)展多樣化的美育教育實(shí)現(xiàn)，讓學(xué)校成為一個(gè)體驗(yàn)美、發(fā)現(xiàn)美的精神大花園。

三是美育的社區(qū)化、社會(huì)化課程。創(chuàng)造條件，引導(dǎo)農(nóng)民工子女積極參與所在社區(qū)的各類文化文藝活動(dòng)，以社區(qū)為連接觸角，感知多樣化的城市生活，增強(qiáng)與城市貼近感、融入感，減少因區(qū)域環(huán)境落差形成的文化隔膜與審美間離。要鼓勵(lì)所在區(qū)域高校青年大學(xué)生走進(jìn)農(nóng)民工子女，開(kāi)展結(jié)對(duì)等，帶領(lǐng)他們走進(jìn)校園、熟悉城市、感知人文、體會(huì)生活，用社會(huì)美育涵養(yǎng)他們的心靈。

四是家長(zhǎng)參與為主要形式的家庭美育介入。農(nóng)民工子女的教育問(wèn)題，其家長(zhǎng)教育觀念及其家庭環(huán)境的塑造發(fā)揮著重要作用。在調(diào)研中發(fā)現(xiàn)，城市農(nóng)民工群體因?yàn)楣ぷ魃顗毫Υ?，群體能力與城市社會(huì)落差較大，存在較多生活焦慮與文化不適應(yīng)癥，也較多地表現(xiàn)為脾氣暴躁與家庭生活的不和睦等。這直接影響到農(nóng)民工子女美育教育環(huán)境的建構(gòu)。學(xué)校要通過(guò)家長(zhǎng)學(xué)校等，向家長(zhǎng)傳遞科學(xué)的教育觀念和正確的美育認(rèn)知，注重在家庭教育中釋放美育元素、營(yíng)造美的氛圍，成為學(xué)生的心靈守護(hù)者與美感建構(gòu)者之一，實(shí)現(xiàn)和學(xué)校教育、社區(qū)教育的齊頭并進(jìn)。

（四）加強(qiáng)農(nóng)民工子女美育教育的保障機(jī)制設(shè)計(jì)

一是加強(qiáng)人力資源保障。國(guó)家在“國(guó)培計(jì)劃”中可以專門(mén)設(shè)立和強(qiáng)化“美育師資培養(yǎng)”模塊。各級(jí)教育機(jī)構(gòu)要建立專項(xiàng)美育師資涵養(yǎng)與建設(shè)計(jì)劃，為美育教育提供強(qiáng)有力的人才資源保障。建立更符合美育師資培育的職稱評(píng)審機(jī)制，更好地享受“職稱評(píng)審”的國(guó)民待遇，以職稱為杠桿有效涵養(yǎng)生源。

二是加強(qiáng)對(duì)應(yīng)的經(jīng)費(fèi)保障等。在日常辦學(xué)經(jīng)費(fèi)使用中，要確保美育教育經(jīng)費(fèi)的比例。同時(shí)開(kāi)拓社會(huì)化資源供給平臺(tái)，鼓勵(lì)社會(huì)資本更多地關(guān)注農(nóng)民工子女等弱勢(shì)群體的教育扶持，為美育教育提供更加充沛的財(cái)力保障。

三是加強(qiáng)各項(xiàng)硬件建設(shè)等。在有條件的學(xué)校，設(shè)立以互動(dòng)性為主要特征的美育課堂。在相應(yīng)的社會(huì)機(jī)構(gòu)建立“學(xué)生美育實(shí)踐基地”等。

德智體美全面發(fā)展是新時(shí)代素質(zhì)教育的基本要求。農(nóng)民工子女美育教育的開(kāi)展是提升基礎(chǔ)教育質(zhì)量的重要方面，也是更好地實(shí)現(xiàn)教育公平的重要抓手。這樣的案例審視，對(duì)于城市化進(jìn)程中的社群融合等議題，也具有重要的啟示作用。

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