讓青春飛揚(yáng)在國(guó)學(xué)的天空

向蕊

孔子主張“人能弘道，非道能弘人”，強(qiáng)調(diào)人實(shí)現(xiàn)價(jià)值追求的主觀能動(dòng)性，而且人道確立則萬物亦得以安頓；孟子認(rèn)為“思誠(chéng)者，人之道”，只要真誠(chéng)，就可以積蓄自我要求的正能量，踏上人生正途，由此活出人格的尊嚴(yán)與偉大；老子修養(yǎng)虛與靜，以道為本源，由此孕育智慧，化解人生的困惑與虛無之感；莊子則“外化而內(nèi)不化”，順其自然而不失己，與道同游而逍遙自在……國(guó)學(xué)的天空如此博大深邃，引人入勝，然而現(xiàn)實(shí)中，青春卻往往和它失之交臂……而當(dāng)下中國(guó)環(huán)境污染嚴(yán)重，食品安全堪憂，道德滑坡，行為失范……一系列社會(huì)問題令教育者在痛惜中反思，在反思中痛惜。我們好比是古希臘神話中的西西弗，當(dāng)我們一次又一次地把分?jǐn)?shù)的巨石推向高峰時(shí)，我們的素質(zhì)教育仍次次滑落，甚至落入谷底。早在春秋時(shí)期，管子就理智而清醒地提出：國(guó)有四維，禮義廉恥，“四維不張，國(guó)乃滅亡”。如今，它仍如黃鐘大呂，震響耳邊。推動(dòng)現(xiàn)有教育內(nèi)容、教育模式創(chuàng)新的步伐，是我們每一個(gè)教育者的責(zé)任和擔(dān)當(dāng)，我們不能再在這種屢屢缺位的教育中做永無止息卻勞而無功的西西弗了。少年強(qiáng)則國(guó)強(qiáng)，少年進(jìn)步則國(guó)進(jìn)步，就讓青春飛揚(yáng)在國(guó)學(xué)的天空，用我們的傳統(tǒng)文化塑造真正的“中國(guó)人”！由此，我設(shè)立了三個(gè)主題目標(biāo)，即“尋根”，“追夢(mèng)”，“創(chuàng)新”。

一、尋根

一個(gè)人，沒有內(nèi)心的原則，是難以自立的；一個(gè)民族，沒有民族的精神是會(huì)被奴化的。傳統(tǒng)文化就是中華民族的根，中華民族的魂，就是民族精神的底蘊(yùn)，民族屹立不倒的基石。如果我們沒有了自己的精神家園，我們失去了對(duì)自我的認(rèn)同也會(huì)失去了他人的認(rèn)同，失掉了自信力也失掉了“他信力”，像無根的浮萍，隨波逐流。我們應(yīng)該把傳統(tǒng)文化融入我們的血液，錘煉進(jìn)我們的生命，讓它成為“中國(guó)人”最響亮最醒目的標(biāo)識(shí)。

冷漠源于疏離，正是因?yàn)楦咧猩鷮?duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化知之甚少，所以不了解它的豐富多彩和博大精深，所以無法認(rèn)同和自豪。因此首先要讓他們?nèi)ソ佑|，在尋找的過程中體會(huì)到根之所在，并吸收和加強(qiáng)精神營(yíng)養(yǎng)。

1.從有趣的民俗文化入手

⑴“節(jié)慶文化”課題組，負(fù)責(zé)整理各地節(jié)日習(xí)俗，搜集相關(guān)的詩(shī)詞歌謠，探究這些種類眾多、意蘊(yùn)豐富的文化現(xiàn)象所包含的文化心理和民族特色，之后做專題報(bào)告。

⑵“服飾、飲食和民居文化”課題組，負(fù)責(zé)搜集服飾的發(fā)展演變、飲食（包括酒）風(fēng)味特色以及民居特點(diǎn)的有關(guān)資料，并了解其中蘊(yùn)含的審美心理、精神追求和理想價(jià)值寄寓，之后做專題報(bào)告。

⑶“生活禮俗”課題組，負(fù)責(zé)典故、書札、名言警句等相關(guān)資料的搜集整理，并匯編成冊(cè)，或作主題演講。

⑷“民間工藝”課題組，我國(guó)有許多精湛而瑰麗的民間工藝，它們代表著廣大民眾的情趣和智慧，是我國(guó)傳統(tǒng)文化百花園中的奇葩。請(qǐng)課題小組成員搜集相關(guān)資料并作介紹，雅俗共賞，了解我國(guó)民間的獨(dú)特審美視角。

2.誦讀經(jīng)典，每日一解

中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，積淀著中華民族最深層的精神追求，代表著中華民族獨(dú)特的精神標(biāo)識(shí)，為中華民族生生不息、發(fā)展壯大提供了豐厚滋養(yǎng)。特別是其中的經(jīng)典篇目所蘊(yùn)含的智慧結(jié)晶，如 “仁、義、禮、智、信”的做人教養(yǎng)，如“雖千萬人，吾往矣”的正義力量，如“天人合一”的哲學(xué)觀念，如先天下之憂而憂后天下之樂而樂的情懷，如為天地立心為生民立命為往圣繼絕學(xué)為萬世開太平的志向，如無為無不為的人生智慧，還有內(nèi)圣外王的人格修養(yǎng)，知行合一經(jīng)世致用的行為能力，己欲立而立人己欲達(dá)而達(dá)人的處世原則，富貴不能淫貧賤不能移威武不能屈的操守……對(duì)學(xué)生的文化思維、人文素養(yǎng)、個(gè)性特長(zhǎng)、健全人格和道德修養(yǎng)的形成和發(fā)展具有重要作用。所以要求學(xué)生廣泛誦讀經(jīng)典文學(xué)，從《論語》開始，每日一解。爭(zhēng)取長(zhǎng)期涵泳其中，讓經(jīng)典的要義在不知不覺中深入學(xué)生骨髓，并通過不斷的學(xué)習(xí)和實(shí)踐，豐富它，磨礪它，讓它綻放出動(dòng)人的光彩，也讓學(xué)生成為光彩的中國(guó)人。

3.熟讀唐詩(shī)宋詞元曲，做詩(shī)歌國(guó)度的嬌子

習(xí)主席說：“……學(xué)史可以看成敗、鑒得失、知興替；學(xué)詩(shī)可以情飛揚(yáng)、志高昂、人靈秀；學(xué)倫理可以知廉恥、懂榮辱、辨是非……”中國(guó)，是一個(gè)詩(shī)的國(guó)度，盛唐的豐雅浪漫、積極進(jìn)取，兩宋的婉約豪放、搖曳多姿，宋詩(shī)的理性思辨，深折透辟，元曲的俚俗有趣，瑯瑯上口，無不騷動(dòng)著我們的靈魂，滋養(yǎng)著我們的性靈。讓學(xué)生每天堅(jiān)持誦讀詩(shī)歌，每月舉行一次班級(jí)古詩(shī)文學(xué)習(xí)沙龍，交流誦讀心得，建立古典詩(shī)詞研究性學(xué)習(xí)網(wǎng)站，師生共同研習(xí)探討，感受詩(shī)歌情韻之美，讓學(xué)生成為真正的“中國(guó)文人”，有中國(guó)文人的情趣情懷胸襟氣魄，自覺自豪地成為傳統(tǒng)文化的傳承者發(fā)展者和傳播者。

二、追夢(mèng)

《語文新課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：“語文課程應(yīng)致力于學(xué)生語文素養(yǎng)的形成與發(fā)展，應(yīng)培育學(xué)生熱愛祖國(guó)語文的思想感情。在語文教學(xué)過程中，在語言能力發(fā)展的同時(shí)，培養(yǎng)愛國(guó)主義情感，社會(huì)主義道德品質(zhì)，逐步養(yǎng)成正確的價(jià)值觀念和積極的人生態(tài)度，提高文化品位和審美情趣。”青年學(xué)子，都應(yīng)該有一個(gè)蘊(yùn)含了中國(guó)的歷史底蘊(yùn)和文化元素的中國(guó)夢(mèng)，它應(yīng)該有赤子的熱情、理想的高遠(yuǎn)、人格的高尚以及追夢(mèng)的腳踏實(shí)地。我們要注重通過對(duì)傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)，為實(shí)現(xiàn)學(xué)生的理想提供動(dòng)力?？鬃拥摹爸洳豢啥鵀橹?，以他的實(shí)際行動(dòng)展示了知識(shí)分子濟(jì)世的強(qiáng)烈使命感；孟子的“浩然之氣”“集義所生”，為理想而堅(jiān)持奮斗的正氣和力量震撼人心……經(jīng)過一定階段對(duì)傳統(tǒng)文化的強(qiáng)化學(xué)習(xí)后，讓學(xué)生就“我的中國(guó)夢(mèng)”展開討論，并解析夢(mèng)想中的傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)；第二階段堅(jiān)持寫“夢(mèng)想”周記，在周記中援引相關(guān)資料支撐自己的夢(mèng)想，成為自己成長(zhǎng)的動(dòng)力。第三階段總結(jié)演講：我是中國(guó)人，我的中國(guó)夢(mèng)。

三、創(chuàng)新

“不忘本來才能開辟未來，善于繼承才能更好創(chuàng)新。對(duì)歷史文化特別是先人傳承下來的價(jià)值理念和道德規(guī)范，要堅(jiān)持古為今用、推陳出新，有鑒別地加以對(duì)待，有揚(yáng)棄地予以繼承，努力用中華民族創(chuàng)造的一切精神財(cái)富來以文化人、以文育人?！痹趯W(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的過程中，要鼓勵(lì)結(jié)合現(xiàn)實(shí)，古為今用，可以在班刊上開辟“爭(zhēng)鳴與創(chuàng)新”專欄，把新思想新觀點(diǎn)展示出來加以討論爭(zhēng)鳴等等。

不忘初心，方得始終！

參考文獻(xiàn)：

[1]習(xí)近平：《在中共中央政治局第十三次集體學(xué)習(xí)時(shí)的講話》.

[2]傅佩榮：《國(guó)學(xué)的天空》.