中國(guó)歌劇民族性的 現(xiàn)代呈現(xiàn)及其創(chuàng)作走向

顏鐵軍 王彥華

2017年11月3日至5日，第二屆北大歌劇論壇在北京大學(xué)舉辦。這次活動(dòng)由北京大學(xué)歌劇藝術(shù)研究院聯(lián)合中國(guó)藝術(shù)研究院、中國(guó)歌劇研究會(huì)、北京大學(xué)人文學(xué)部主辦，北京大學(xué)歌劇研究院承辦，來(lái)自全國(guó)二百余名學(xué)者參加了這次論壇。會(huì)議分為主題發(fā)言、“中國(guó)美聲”——現(xiàn)代京劇交響音樂(lè)會(huì)討論、高校原創(chuàng)藝術(shù)精品共享聯(lián)盟討論三個(gè)部分。

一、中國(guó)歌劇民族性的

現(xiàn)代呈現(xiàn)及創(chuàng)作走向

北大歌劇研究院副院長(zhǎng)蔣一民主持了主題論壇，中國(guó)藝術(shù)研究副院長(zhǎng)牛根富和北大歌劇研究院院長(zhǎng)金曼分別致辭。主題發(fā)言具體分為三個(gè)方面問(wèn)題。

（一）歌劇的民族性

沈陽(yáng)音樂(lè)學(xué)院院長(zhǎng)劉輝站在文化本位立場(chǎng)，提出中國(guó)歌劇要堅(jiān)持文化自信，堅(jiān)持民族性，只有走民族化的道路，符合中國(guó)人民價(jià)值取向和審美需求才能夠越走越遠(yuǎn)。四川音樂(lè)學(xué)院原院長(zhǎng)韓萬(wàn)齋強(qiáng)調(diào)，中國(guó)歌劇的碗里要裝上中國(guó)的糧食——中國(guó)民族精神，說(shuō)中國(guó)話的民族歌劇。上海歌劇院副院長(zhǎng)李瑞祥闡發(fā)了“一切存在并繼續(xù)發(fā)展中的事物都有著流變特性”的觀點(diǎn)；他認(rèn)為今后中國(guó)歌劇要努力守候民族精神和東方審美，不斷追求普世價(jià)值和時(shí)代表達(dá)。作曲家徐占海提出歌劇的“中國(guó)表達(dá)”表現(xiàn)在三方面：即音樂(lè)的表達(dá)、語(yǔ)言的表達(dá)和呈現(xiàn)的表達(dá)。他還具體闡述了如何運(yùn)用民族音樂(lè)資源，在民族民間音樂(lè)、民歌和戲曲汲取營(yíng)養(yǎng)解決民族歌劇創(chuàng)作困境等問(wèn)題。

演唱技巧與舞臺(tái)表演是歌劇民族化的具體體現(xiàn)，與會(huì)專家對(duì)此展開(kāi)了深入探討。中國(guó)歌劇舞劇院一級(jí)演員李元華梳理了我國(guó)傳統(tǒng)聲樂(lè)藝術(shù)成就及當(dāng)下對(duì)聲樂(lè)的積極影響，鼓勵(lì)中國(guó)歌劇踐行者要遵循“古為今用，洋為中用”的原則，強(qiáng)調(diào)“洋腔洋調(diào)”不符合中國(guó)的審美習(xí)慣。劇作家譚凱認(rèn)為，想提高演唱水平務(wù)必提高精神世界、精神素質(zhì)和精神狀態(tài)，只有審美的突破才有技巧的突破，所以文化的學(xué)習(xí)和精神領(lǐng)域的培育是學(xué)習(xí)歌唱最重要的。劉輝認(rèn)為，中國(guó)歌劇的語(yǔ)言要民族化，演員的發(fā)音、吐字、唱詞應(yīng)腔圓字正，注意字正和腔圓的辯證關(guān)系。男高音馮寶宏認(rèn)為，通過(guò)應(yīng)尚能先生建立的“以字行腔”訓(xùn)練體系能有效地解決歌唱中的語(yǔ)言問(wèn)題。他梳理了“以字行腔”要遵循“字頭輕巧著力、字腹延長(zhǎng)飽滿、介母不到半拍、字尾歸韻短暫”的基本規(guī)律。徐占海結(jié)合自己的創(chuàng)作，揭示了過(guò)去把宣敘調(diào)省略的癥結(jié)主要是語(yǔ)言太難，即歌詞在西方宣敘調(diào)結(jié)合中過(guò)于生硬。他認(rèn)為倒字、倒詞在漢語(yǔ)的宣敘調(diào)中隨處可見(jiàn)，但要注意重要的字是不可倒的。

（二）歌劇創(chuàng)作問(wèn)題的批評(píng)

詞作家任衛(wèi)新介紹了自己創(chuàng)作歌劇《二泉》劇本的過(guò)程，提出歌劇創(chuàng)作要確立好創(chuàng)作風(fēng)格、寫(xiě)出“歌性”等觀點(diǎn)。樂(lè)評(píng)人王紀(jì)宴談及劇本時(shí)，指出很多歌劇劇本存在著與小說(shuō)、電影等題材共享現(xiàn)象。由此引發(fā)了他對(duì)歌劇的競(jìng)爭(zhēng)力在哪里，歌劇存在的價(jià)值在哪里等問(wèn)題的思考。劇作家李樹(shù)仁批評(píng)了用最棒的演員、舞美等外在形式掩飾劇本蒼白無(wú)力的現(xiàn)象，強(qiáng)調(diào)劇本是歌劇的根本。歌唱家莫華倫提出不是所有歌劇都能?chē)?guó)際化，歷史題材的中國(guó)歌劇更適合走向世界。王京榮介紹了大型說(shuō)唱?jiǎng)　督夥拧钒四陙?lái)演出926場(chǎng)的盛況，用數(shù)據(jù)和事實(shí)闡明了“好作品才是硬道理”的觀點(diǎn)。韓萬(wàn)齋認(rèn)為，當(dāng)前歌劇創(chuàng)作缺乏專門(mén)集中于研究教學(xué)民族歌劇的創(chuàng)編、作曲、導(dǎo)演和演唱的院系。李瑞祥認(rèn)為，國(guó)有院團(tuán)政治擔(dān)當(dāng)有余，而文化擔(dān)當(dāng)相對(duì)薄弱。他批評(píng)了國(guó)有院團(tuán)選題急功近利，無(wú)限拔高，藝術(shù)創(chuàng)作模糊，創(chuàng)作劇目雷同，沒(méi)有深刻含義等一系列客觀存在的現(xiàn)實(shí)。詞作家王曉嶺認(rèn)為，我國(guó)新創(chuàng)歌劇一般在藝術(shù)圈內(nèi)欣賞，專家之間認(rèn)同，而觀眾認(rèn)可度不樂(lè)觀。具體存在選材不顧及歌劇特定的藝術(shù)規(guī)律；西洋歌劇形式和中國(guó)語(yǔ)言結(jié)合間的矛盾；缺乏追蹤社會(huì)熱點(diǎn)和揭示深層思想的勇氣；不顧及大眾的感受和生活節(jié)奏；以獲獎(jiǎng)、獲得基金為目標(biāo)而創(chuàng)作等五方面問(wèn)題。新生代劇作家陳小朵從市場(chǎng)的角度分析一些歌劇故事陳舊、情節(jié)簡(jiǎn)單，呈現(xiàn)手段不夠時(shí)尚，表演不真實(shí)，奇怪的詠嘆調(diào)，不和諧的音程等問(wèn)題。徐占海從舞美角度進(jìn)行分析，認(rèn)為當(dāng)前的舞臺(tái)影響演員發(fā)揮，舞美與表演過(guò)于真實(shí)，缺少民族戲劇中寫(xiě)意的意蘊(yùn)等問(wèn)題。李元華也認(rèn)為中國(guó)歌劇重包裝、重形式，沒(méi)能很好借鑒傳統(tǒng)戲劇的一些表現(xiàn)方式。樂(lè)評(píng)人景作人認(rèn)為，現(xiàn)今我國(guó)原創(chuàng)歌劇在形式和風(fēng)格上搖擺不定，在創(chuàng)作動(dòng)機(jī)上受領(lǐng)導(dǎo)制約太多，歌劇創(chuàng)作往往“速戰(zhàn)速?zèng)Q”，難以創(chuàng)作出精品。

（三）民族歌劇創(chuàng)作的走向

批評(píng)之余，與會(huì)嘉賓也在歌劇創(chuàng)作走向和策略上提出許多真知灼見(jiàn)。景作人認(rèn)為，歌劇創(chuàng)作要考慮到周期長(zhǎng)、難度大的特殊性，各地院團(tuán)在布置任務(wù)時(shí)務(wù)必要多從藝術(shù)角度出發(fā)，認(rèn)真布置作曲，進(jìn)行方案研討，充分論證后方可實(shí)施。陳小朵結(jié)合歌劇《林徽因》的創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)，闡明劇創(chuàng)作在于懷揣融合的理念，既要保持歌劇的張力激情，又兼容深邃的思想，令觀眾有觀賞欲望。李元華認(rèn)為歌劇導(dǎo)演、作曲、指揮要有團(tuán)隊(duì)合作意識(shí)，創(chuàng)作時(shí)應(yīng)該在一起探討。徐占海認(rèn)為歌劇要以音樂(lè)為主線，要用中國(guó)故事、中國(guó)語(yǔ)言和中國(guó)音樂(lè)。王曉嶺認(rèn)為中國(guó)歌劇要打破板腔體和西洋式歌劇的界限，打破歌劇和音樂(lè)劇的界限，打破歌劇與地方戲的界限。北京藝術(shù)研究所傅顯舟贊同王曉嶺的“破”與“立”，認(rèn)為只有融合，歌劇才會(huì)煥然一新。

二、“中國(guó)美聲——

現(xiàn)代京劇交響音樂(lè)會(huì)”的質(zhì)疑與回應(yīng)

4日晚，在北京大學(xué)百周年紀(jì)念講堂舉行了“中國(guó)美聲”——現(xiàn)代京劇交響音樂(lè)會(huì)。金曼、戴玉強(qiáng)、魏松、莫華倫等歌唱家用美聲唱法演繹了《杜鵑山》《沙家浜》《紅燈記》《智取威虎山》等四個(gè)經(jīng)典京劇的片段，論壇以此作為專題展開(kāi)討論。沈陽(yáng)音樂(lè)學(xué)院劉聰認(rèn)為交響樂(lè)隊(duì)伴奏總體是成功的，但京劇打擊樂(lè)的缺席使得樂(lè)隊(duì)力度難以凸顯。他進(jìn)而反思，去掉打擊樂(lè)和京劇味兒，更加歌劇化、國(guó)際化，而打擊樂(lè)的力度誰(shuí)來(lái)替代等問(wèn)題。韓萬(wàn)齋直言現(xiàn)代京劇為了走向國(guó)際化，去掉原來(lái)的配置是失敗的。他認(rèn)為“三大件”是京劇音樂(lè)的“筋”，打擊樂(lè)是京劇的“骨”，一定要保留下來(lái)。傅顯舟倡議打擊樂(lè)的問(wèn)題可以嘗試用西方爵士中的銅管來(lái)強(qiáng)調(diào)節(jié)奏感。中國(guó)傳媒大學(xué)徐輝坦言，現(xiàn)代京劇改編成交響樂(lè)的實(shí)踐從京劇角度來(lái)看難度很大，如果說(shuō)它要做成民族歌劇是值得肯定的。馮寶宏從演唱的角度對(duì)比了傳統(tǒng)戲劇京劇與歌劇在演唱上差異并現(xiàn)場(chǎng)進(jìn)行了表演，生動(dòng)地呈現(xiàn)了兩種藝術(shù)的咬字差異。

金曼重新確立了討論的語(yǔ)境，強(qiáng)調(diào)“中國(guó)美聲”是一種探索，并不是改造京劇，而是借鑒京劇唱歌劇。她強(qiáng)調(diào)演唱是嚴(yán)格按照京劇曲譜詮釋的，但在行腔歸韻方面和京劇上采取了不同方式方法，行腔學(xué)習(xí)京劇，而歸韻則采用美聲唱法中的快速歸韻方式。金曼強(qiáng)調(diào)“中國(guó)美聲”并非是到國(guó)外推廣京劇，而是嘗試能否用中國(guó)美聲唱好國(guó)粹?！爸袊?guó)美聲”體現(xiàn)了文化的流變，隨著時(shí)代發(fā)展京劇交響化、國(guó)際化道路也將繼續(xù)探索下去。

三、中國(guó)高校原創(chuàng)藝術(shù)精品共享

聯(lián)盟成立的必要性

5日上午，論壇分會(huì)場(chǎng)就中國(guó)高校原創(chuàng)藝術(shù)精品共享聯(lián)盟成立進(jìn)行了討論。戴玉強(qiáng)主持會(huì)議并說(shuō)明了中國(guó)高校原創(chuàng)藝術(shù)精品共享聯(lián)盟建立的目的。在具體操作層面，“聯(lián)盟”以北大歌劇研究院作為運(yùn)作執(zhí)行中心，負(fù)責(zé)對(duì)聯(lián)盟成員單位的師生進(jìn)行統(tǒng)一培訓(xùn)、輔導(dǎo)，并向聯(lián)盟成員提供劇本、曲譜、導(dǎo)演構(gòu)思、舞美、燈光、服裝、道具設(shè)置圖等完整資料并復(fù)制推廣。金曼認(rèn)為歌劇創(chuàng)作不是先走市場(chǎng)，而是要通過(guò)實(shí)踐檢驗(yàn)，對(duì)市場(chǎng)和觀眾負(fù)責(zé)。河南大學(xué)藝術(shù)學(xué)院的王凱歌介紹了該院在歌劇排演方面的經(jīng)驗(yàn)以及社會(huì)反響，進(jìn)一步證實(shí)聯(lián)盟在歌劇推廣上的意義。華南師范大學(xué)丁義則從生源質(zhì)量角度提出了各地高校表演歌劇存在的困難。天津音樂(lè)學(xué)院趙振嶺提出如何“聯(lián)”的問(wèn)題。吉林師范大學(xué)顏鐵軍認(rèn)為，聯(lián)盟的內(nèi)涵在于以追求社會(huì)效益為目標(biāo)，以“項(xiàng)目與子項(xiàng)目”科研形式為依托，以表演原創(chuàng)歌劇、表演民族歌劇、校園傳播為主體。廣西師范大學(xué)蔡韌從該校的實(shí)踐成果出發(fā)，闡明地方高校表演歌劇的可行性。

展 望

討論中，專家不回避矛盾，對(duì)當(dāng)下我國(guó)歌劇創(chuàng)作的觀念、劇本、表演、市場(chǎng)運(yùn)行等現(xiàn)存問(wèn)題進(jìn)行了批評(píng)，并對(duì)問(wèn)題的解決提出切實(shí)可行的對(duì)策。專家們觀點(diǎn)鮮明，相左之處，據(jù)理力爭(zhēng)，體現(xiàn)出學(xué)術(shù)的民主性與開(kāi)放性。論壇展現(xiàn)的新觀念和學(xué)術(shù)探討的新風(fēng)格、主辦者北大歌劇研究院的創(chuàng)新實(shí)踐活動(dòng)以及中國(guó)高校原創(chuàng)藝術(shù)精品共享聯(lián)盟的成立與實(shí)施，都將為中國(guó)歌劇的發(fā)展奠定基礎(chǔ)，為我國(guó)歌劇的創(chuàng)作實(shí)踐拓展了新方向。

顏鐵軍 吉林師范大學(xué)音樂(lè)學(xué)院副教授

王彥華 吉林師范大學(xué)音樂(lè)學(xué)院講師

（責(zé)任編輯 榮英濤）