西方美聲對(duì)傳統(tǒng)民族聲樂(lè)影響作用探討

摘要：曾風(fēng)靡全球源自西方的美聲唱法于上世紀(jì)初進(jìn)入中國(guó)，并由此不斷地與我國(guó)的傳統(tǒng)民族聲樂(lè)相融合、滲透，在其影響下，最終形成了現(xiàn)代民族聲樂(lè)流派。本文就中西方文化藝術(shù)影響下的美聲與聲樂(lè)相關(guān)問(wèn)題進(jìn)行探討，并分析美聲對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)民族聲樂(lè)所產(chǎn)生的影響。

關(guān)鍵詞：美聲 傳統(tǒng)民族聲樂(lè) 唱法影響

一、傳統(tǒng)民族聲樂(lè)與美聲唱法的不同之處

（一）唱法下的呼吸節(jié)奏

傳統(tǒng)的民族唱法在呼吸上是首要的，采用的是胸腹式聯(lián)合呼吸法——“氣沉丹田”；美聲唱法采用的是橫膈膜聯(lián)合作用呼吸，呼吸是實(shí)現(xiàn)其發(fā)聲的源動(dòng)力，呼吸在深度上更大，氣息的節(jié)奏控制上講求連貫性，通過(guò)氣息沖擊聲門發(fā)聲。傳統(tǒng)的民族聲樂(lè)唱法也重視呼吸節(jié)奏和頻率，從而使民族聲樂(lè)曲調(diào)可以靈活轉(zhuǎn)變，在演唱的平穩(wěn)性上也得到保證。

（二）唱法下的發(fā)聲方法

美聲的發(fā)聲講求真假發(fā)聲的混合交叉，并且為使聲樂(lè)連貫統(tǒng)一，混合聲要以某聲型自下而上做真假聲混合，發(fā)聲色彩優(yōu)美、清澈，屬于“真中有假，假中有真”的混合聲區(qū)唱法，從而達(dá)到音域拓寬的目的，形成音域和音色特有的唱法模式。而傳統(tǒng)的民族聲樂(lè)唱法，則是單一音域，聲音集中而明亮。此外，美聲唱法中聲音的共鳴強(qiáng)調(diào)頭腔、口腔和胸腔三者的統(tǒng)一共鳴，而傳統(tǒng)民族唱法則是重視頭腔靠前，口腔共鳴的演唱。傳統(tǒng)的民族聲樂(lè)發(fā)聲應(yīng)當(dāng)在學(xué)習(xí)和融合美聲唱法的基礎(chǔ)上，尋求保護(hù)民族聲樂(lè)特點(diǎn)上的科學(xué)發(fā)聲方法?？傊瑐鹘y(tǒng)民族聲樂(lè)唱法和民族唱法應(yīng)當(dāng)在相互的影響和作用下，相互借鑒與融合，從而使唱法在理論和操作方法上更好地體現(xiàn)各自的特色，彰顯其藝術(shù)效果。

二、美聲唱法對(duì)傳統(tǒng)民族聲樂(lè)的影響

（一）傳統(tǒng)民族聲樂(lè)不斷借鑒美聲唱法

傳統(tǒng)民族聲樂(lè)在其自身的發(fā)展中，不斷地對(duì)西方的美聲唱法進(jìn)行合理的借鑒和融合，從而推動(dòng)了我國(guó)傳統(tǒng)民族聲樂(lè)演唱在表現(xiàn)內(nèi)容上的逐步豐富。特別是改革開放帶來(lái)的國(guó)際文化交流的不斷加強(qiáng)，我國(guó)傳統(tǒng)民族聲樂(lè)在保留其特色和風(fēng)格的基礎(chǔ)上，通過(guò)對(duì)西方美聲唱法的借鑒，建立起了現(xiàn)代民族聲樂(lè)流派，彌補(bǔ)了自身存在的不足。例如現(xiàn)在的民族聲樂(lè)唱法與美聲唱法一樣，主張?jiān)谘莩獣r(shí)放松下顎、打開頜骨、提升笑肌、平放舌頭、放松脖子及肩膀、腰腹肌用力，這樣就解決了傳統(tǒng)民族聲樂(lè)唱法中存在的高音區(qū)的問(wèn)題。但傳統(tǒng)民族聲樂(lè)更多的是對(duì)美聲唱法技巧上的學(xué)習(xí)和借鑒，其原有的民族聲樂(lè)中的中國(guó)風(fēng)始終沒(méi)有被掩蓋，相反更強(qiáng)化了其特色，使其民族韻味更加突出。在推動(dòng)我國(guó)傳統(tǒng)民族聲樂(lè)不斷向前發(fā)展的道路上，我國(guó)一代代聲樂(lè)演唱藝術(shù)家，通過(guò)對(duì)西方美聲演唱理論的不斷學(xué)習(xí)、實(shí)踐探索和學(xué)術(shù)研究，將其不斷融入民族聲樂(lè)的演唱之中，形成了具有美聲藝術(shù)理念與技巧交融的民族聲樂(lè)演唱方法，從而使民族聲樂(lè)的特色更加凸顯，聲音更圓潤(rùn)、明亮，感情更豐富。運(yùn)用這種唱法，可以演繹更多具有濃郁風(fēng)格的傳統(tǒng)民歌以及創(chuàng)作性的歌曲、難度較大的歌曲、起伏較大的歌曲和戲劇性較強(qiáng)的歌曲。

（二）有助于更好地彰顯我國(guó)民族聲樂(lè)特色

民族聲樂(lè)藝術(shù)特色既有著其在發(fā)聲上的技巧，更有其音樂(lè)特色。聲樂(lè)演唱中融入美聲，形成美聲聲樂(lè)演唱的模式，但這也更加確定了民族聲樂(lè)的特色、應(yīng)有的地位和其不可替代的深厚民族文化底蘊(yùn)。以具有代表性的《烏蘇里船歌》為例，該民歌以赫哲族傳統(tǒng)民族語(yǔ)言開頭，將民族特色和文化的韻味帶入演唱中，及時(shí)融入美聲唱法，帶給演唱者和聆聽者民族聲樂(lè)的情境，最終完美地將演唱藝術(shù)和民族藝術(shù)融為一體。作為具有典型歐美特色的美聲唱法，將其與我國(guó)傳統(tǒng)的民族聲樂(lè)唱法相結(jié)合，能夠使民族聲樂(lè)更富有藝術(shù)魅力，更有利于我國(guó)民族聲樂(lè)以令人耳目一新的特色走向國(guó)際舞臺(tái)，展現(xiàn)我國(guó)聲樂(lè)中的民族個(gè)性，保持民族聲樂(lè)發(fā)展持久的生命力。

（三）從教育教學(xué)的角度看民族聲樂(lè)所具有的影響

在吸收和學(xué)習(xí)了西方美聲唱法后，將其與民族聲樂(lè)相融合，推動(dòng)了我國(guó)當(dāng)前民族聲樂(lè)日常的教育教學(xué)中對(duì)相關(guān)專業(yè)基礎(chǔ)知識(shí)和發(fā)音等方面的調(diào)整規(guī)范，而演唱基礎(chǔ)中的呼吸以及發(fā)音技巧的運(yùn)用和展現(xiàn)，恰是對(duì)現(xiàn)代民族聲樂(lè)規(guī)范發(fā)展的重要體現(xiàn)。此外，就當(dāng)前民族聲樂(lè)教育教學(xué)來(lái)看，美聲唱法也在其中有所融入和體現(xiàn)，這很大意義上推動(dòng)了我國(guó)高校民族聲樂(lè)教學(xué)思路的開拓，使得演唱更具多元化，為民族聲樂(lè)開創(chuàng)了新的理念，使民族聲樂(lè)這門藝術(shù)更具生命力。西方美聲對(duì)我國(guó)聲樂(lè)教育教學(xué)的影響是多層面的，有助于我們更加系統(tǒng)地完善聲樂(lè)教育教學(xué)的理念和體系，使民族聲樂(lè)教育教學(xué)在未來(lái)有藝術(shù)和文化的雙重發(fā)展。

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（作者簡(jiǎn)介：顏雄心，男，本科，曲靖師范學(xué)院音樂(lè)舞蹈學(xué)院，副教授，研究方向：聲樂(lè)教學(xué)相關(guān)研究）（責(zé)任編輯 劉月嬌）