村寨文化以及民族文化在村寨視覺(jué)符號(hào)中的表現(xiàn)

摘要：隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)水平的提高，村寨文化及民族文化不斷發(fā)展，加之目前傳播學(xué)的進(jìn)步，基于視覺(jué)符號(hào)的村寨文化和民族文化傳播，成為了村寨開(kāi)發(fā)宣傳的重點(diǎn)。本文以侗族村寨視覺(jué)符號(hào)作為研究案例，圍繞村寨文化以及民族文化在村寨視覺(jué)符號(hào)中的表現(xiàn)進(jìn)行分析，以期為我國(guó)的村寨發(fā)展和開(kāi)發(fā)提供有價(jià)值的理論參考。

關(guān)鍵詞：村寨文化 民族文化 村寨視覺(jué)符號(hào)

對(duì)于村寨文化及民族文化在村寨視覺(jué)符號(hào)中的表現(xiàn)研究而言，其現(xiàn)實(shí)意義在于能夠有效提高我國(guó)的村寨視覺(jué)符號(hào)的設(shè)計(jì)水平，并引導(dǎo)我國(guó)村寨視覺(jué)符號(hào)設(shè)計(jì)與文化之間進(jìn)行關(guān)聯(lián)性建設(shè)。從理論意義上來(lái)看，對(duì)于目前的文化與視覺(jué)傳遞機(jī)制的研究能夠使文化表現(xiàn)和符號(hào)理論結(jié)合建設(shè)，對(duì)于推動(dòng)兩者結(jié)合發(fā)展和引導(dǎo)兩者進(jìn)行有機(jī)融合上具有較為深層的意義。

一、視覺(jué)符號(hào)理論

視覺(jué)符號(hào)指的是那些具有不同傳播功能且具有分工和統(tǒng)一的圖形和色彩的總稱。從語(yǔ)言學(xué)的角度上來(lái)看，其有助于視覺(jué)語(yǔ)言的傳播與解讀，能夠?yàn)檎Z(yǔ)言傳播提供豐富的視覺(jué)引導(dǎo)。對(duì)于語(yǔ)言而言，其主要是一種意義的傳達(dá)和思想的交流，也是一種思想的傳播代碼系統(tǒng)。在系統(tǒng)的代碼解讀過(guò)程中，能夠?qū)φZ(yǔ)言的傳播和交流實(shí)現(xiàn)較好的建設(shè)。通過(guò)對(duì)語(yǔ)言的解讀，能更好地對(duì)視覺(jué)符號(hào)概念進(jìn)行分析。基于視覺(jué)符號(hào)的服務(wù)語(yǔ)言傳播和交流的作用，其具有一定的語(yǔ)言特性，如語(yǔ)言的廣泛性、普遍性、規(guī)律性等等。從視覺(jué)語(yǔ)言的角度上來(lái)看，隨著我國(guó)視覺(jué)語(yǔ)言的不斷發(fā)展，視覺(jué)傳達(dá)與圖式之間的溝通和建設(shè)成為符號(hào)溝通的主體內(nèi)容。在視覺(jué)符號(hào)中，其又與人類的視覺(jué)規(guī)律和地域文化有著密切的關(guān)聯(lián)性，也正因如此，村寨文化和民族文化能夠與視覺(jué)符號(hào)之間形成聯(lián)系。

二、村寨文化及民族文化的發(fā)展現(xiàn)狀

（一）村寨文化現(xiàn)狀

村寨文化是圍繞著當(dāng)?shù)卮逭L(fēng)俗和背景底蘊(yùn)所建立起來(lái)的具有當(dāng)?shù)仫L(fēng)俗特點(diǎn)的文化體系。在目前的村寨文化中，蘊(yùn)含著我國(guó)豐富的中華民族文化特點(diǎn)，如地域性、規(guī)?；鹊?。

（二）民族文化發(fā)展現(xiàn)狀

民族的發(fā)展需要立足于文化的發(fā)展?，F(xiàn)如今，我國(guó)國(guó)力在不斷地增強(qiáng)，國(guó)民經(jīng)濟(jì)水平在不斷地提高，民族文化的發(fā)展成為我國(guó)建設(shè)中的重要部分。對(duì)于民族文化的發(fā)展而言，其具有統(tǒng)一性又存在分散表現(xiàn)。統(tǒng)一性在于，我國(guó)的民族文化是立足于我國(guó)華夏文化而發(fā)展起來(lái)的。分散表現(xiàn)在于，我國(guó)不同地域和不同村寨的民族文化呈現(xiàn)特征存在差異性。

三、村寨視覺(jué)符號(hào)的意義

（一）符號(hào)形式與村寨特定文化的內(nèi)涵昭示

現(xiàn)如今，我國(guó)村寨文化及民族文化不斷發(fā)展，加之傳播學(xué)的不斷進(jìn)步，基于視覺(jué)符號(hào)的村寨文化和民族文化傳播成為村寨開(kāi)發(fā)宣傳的重點(diǎn)。符號(hào)是人類認(rèn)識(shí)事物的重要媒介，作為信息的載體，通過(guò)運(yùn)用符號(hào)能夠?qū)崿F(xiàn)直觀的信息存儲(chǔ)和記憶，依據(jù)符號(hào)還能夠形成直接的視覺(jué)刺激，相比較語(yǔ)言信息傳遞而言，符號(hào)的直接性更加明顯，且有助于信息的良性傳遞和發(fā)展。對(duì)于視覺(jué)符號(hào)而言，其立足于美學(xué)但又脫離美學(xué)，其注重的是對(duì)特定文化的內(nèi)涵進(jìn)行表述，即符號(hào)本身的文化建設(shè)。對(duì)于視覺(jué)符號(hào)設(shè)計(jì)而言，其形式與村寨風(fēng)俗、心理素質(zhì)、道德觀念密切相關(guān)，并且是村寨視覺(jué)符號(hào)設(shè)計(jì)的重要思路來(lái)源。

（二）推動(dòng)我國(guó)村寨的跨文化交流

我國(guó)底蘊(yùn)豐厚的歷史受到了海外游客的青睞。在現(xiàn)如今旅行習(xí)慣和旅行需求的轉(zhuǎn)變下，村寨這種蘊(yùn)含當(dāng)?shù)仫L(fēng)土人情的地域文化受到海外游客的廣泛關(guān)注，而在進(jìn)行海外擴(kuò)展的時(shí)候，跨文化交流和村寨文化展示是村寨旅游業(yè)發(fā)展和村寨形象建設(shè)的重中之重。通過(guò)村寨視覺(jué)符號(hào)的建設(shè)，其能夠從多角度進(jìn)行村寨文化和民族文化的呈現(xiàn)，這種呈現(xiàn)的效果遠(yuǎn)超過(guò)文字和語(yǔ)言表示下的信息傳遞。通過(guò)視覺(jué)符號(hào)設(shè)計(jì)，能夠在符號(hào)語(yǔ)言的帶動(dòng)下實(shí)現(xiàn)文化交流的地域界限跨越和時(shí)空界限跨越。從一定程度上來(lái)看，符號(hào)設(shè)計(jì)讓地域文化信息的承載更加豐富，也讓信息溝通渠道進(jìn)一步擴(kuò)大。

（三）推動(dòng)村寨文化與民族文化的國(guó)際性發(fā)展

在目前的國(guó)際文化競(jìng)爭(zhēng)與民族發(fā)展需求下，村寨文化與民族文化之間的獨(dú)立性表現(xiàn)越發(fā)明顯。民族文化與村寨文化之間的關(guān)系可以定義為：民族是村寨的基礎(chǔ)和價(jià)值的前提，村寨是民族的內(nèi)在表現(xiàn)。從目前的國(guó)際發(fā)展現(xiàn)狀來(lái)看，文化的競(jìng)爭(zhēng)和發(fā)展進(jìn)入了讀圖時(shí)代，即視覺(jué)符號(hào)的傳播價(jià)值得到了進(jìn)一步的提升，運(yùn)用現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)和視覺(jué)藝術(shù)理念所構(gòu)建的視覺(jué)符號(hào)體系，成為視覺(jué)文化資源豐富的重點(diǎn)。

四、侗族村寨視覺(jué)符號(hào)中村寨文化以及民族文化的表現(xiàn)

（一）侗族村寨建筑文化在視覺(jué)符號(hào)中的表現(xiàn)

村寨是侗族人的聚集居住地，其中蘊(yùn)含著侗族人民的生活習(xí)慣和文化習(xí)俗。在侗族文化之中，房屋建筑一直是其重要特點(diǎn)，侗族的房屋建筑多以杉木建設(shè)為主，吊腳狀分布，上層建筑的功能為居住，下層建筑的功能為圈養(yǎng)牲畜。侗族的村寨視覺(jué)符號(hào)建設(shè)，充分地將侗族的建筑文化與之相結(jié)合，通過(guò)將侗族的吊腳樓、鼓樓、風(fēng)雨橋等著名建筑作為視覺(jué)符號(hào)的設(shè)計(jì)元素，以侗族的建筑文化特色來(lái)進(jìn)行侗族視覺(jué)符號(hào)的引導(dǎo)和建設(shè)，充分利用建筑的獨(dú)特性和代表性，來(lái)形成村寨視覺(jué)符號(hào)的組成。

（二）侗族村寨服飾文化在視覺(jué)符號(hào)中的表現(xiàn)

說(shuō)起侗族村寨，首先想到的就是侗族獨(dú)特的少數(shù)民族服飾。這一反應(yīng)產(chǎn)生的主要原因就在于侗族的村寨視覺(jué)符號(hào)與村寨服飾文化之間的表現(xiàn)建設(shè)。從目前侗族村寨的宣傳片、照片中可以看出，侗族村寨視覺(jué)符號(hào)中對(duì)村寨服飾文化的導(dǎo)入和開(kāi)發(fā)。

（三）侗族村寨民俗文化在視覺(jué)符號(hào)中的表現(xiàn)

侗族村寨民俗文化在視覺(jué)符號(hào)中的表現(xiàn)，相比較前兩者沒(méi)有那么明顯和突出。但是從侗族的文化特色角度上來(lái)看，村寨民俗文化的視覺(jué)符號(hào)表現(xiàn)相比前兩者更加注重于視覺(jué)符號(hào)體驗(yàn)的建設(shè)。從目前侗族村寨的民俗表演開(kāi)發(fā)情況上看，目前，侗族村寨十分注重民俗文化，而且更加關(guān)注民俗文化的深層次發(fā)掘和建設(shè)。

五、村寨文化以及民族文化視覺(jué)符號(hào)的設(shè)計(jì)建議

現(xiàn)如今，越來(lái)越多的信息傳遞方式隨著現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的發(fā)展而深入人們的生活之中，也形成了相應(yīng)的視覺(jué)傳遞體系和視覺(jué)符號(hào)設(shè)計(jì)理念。對(duì)于視覺(jué)符號(hào)的設(shè)計(jì)而言，其主要目標(biāo)是將符號(hào)本身的文化內(nèi)涵和表現(xiàn)向公眾傳遞和引導(dǎo)，通過(guò)有效的藝術(shù)加工和設(shè)計(jì)，讓人們能夠從符號(hào)之中直觀地感受其背后的意蘊(yùn)和價(jià)值體系。

村寨文化和民族文化視覺(jué)符號(hào)在現(xiàn)代文化設(shè)計(jì)中的研究和意義，體現(xiàn)在利用村寨文化視覺(jué)符號(hào)作為文化設(shè)計(jì)要素，以及民族文化符號(hào)在現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中的運(yùn)用和表達(dá)手段，為設(shè)計(jì)行為和作品添加文化內(nèi)涵。同時(shí)，展望文化設(shè)計(jì)實(shí)踐領(lǐng)域中民族文化符號(hào)的發(fā)展方向和趨勢(shì)，增強(qiáng)民族自信心和文化設(shè)計(jì)的自豪感。中國(guó)文化設(shè)計(jì)的發(fā)展時(shí)間不長(zhǎng)，但也經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的變化。但是，由于設(shè)計(jì)活動(dòng)的觀眾不同，需求也有差異。如今，追求個(gè)性化的各種群體讓設(shè)計(jì)者開(kāi)始尋求新的變化。中國(guó)是一個(gè)民族眾多的大國(guó)，每個(gè)民族都有自己的特點(diǎn)和個(gè)性，有自己的歷史和習(xí)俗，應(yīng)學(xué)習(xí)和研究這些民族文化元素，并將其用于現(xiàn)代文化設(shè)計(jì)。借助中國(guó)民族文化象征的應(yīng)用，在中國(guó)創(chuàng)造一種新的文化設(shè)計(jì)系統(tǒng)，也將推動(dòng)中國(guó)特色現(xiàn)代文化設(shè)計(jì)之路。在目前的村寨文化以及民族文化的視覺(jué)符號(hào)設(shè)計(jì)上，需要立足“以人為本”的設(shè)計(jì)理念，通過(guò)整合目前公眾對(duì)于村寨文化及民族文化的視覺(jué)需求來(lái)進(jìn)行相應(yīng)的符號(hào)設(shè)計(jì)。對(duì)于我國(guó)村寨文化和民族文化而言，在千百年的發(fā)展歷程中，形成了豐富的文化體系和文化內(nèi)涵，應(yīng)將這些文化特色與視覺(jué)符號(hào)進(jìn)行緊密結(jié)合，圍繞著村寨的地理環(huán)境、人文環(huán)境、經(jīng)濟(jì)環(huán)境、風(fēng)俗環(huán)境來(lái)進(jìn)行設(shè)計(jì)開(kāi)展。

六、結(jié)語(yǔ)

在本文的研究和論述中，筆者通過(guò)對(duì)村寨文化及民族文化視覺(jué)符號(hào)設(shè)計(jì)進(jìn)行分析，找出目前村寨文化及民族文化視覺(jué)符號(hào)的表現(xiàn)及特點(diǎn)，希望為我國(guó)的村寨文化視覺(jué)符號(hào)設(shè)計(jì)提供理論方向的引導(dǎo)和建議。

參考文獻(xiàn)：

[1]朱雪俊.理解·分解·再構(gòu)筑——基于符號(hào)學(xué)的地域性視覺(jué)系統(tǒng)設(shè)計(jì)課程構(gòu)建[J].藝術(shù)教育，2018（07）.

[2]秦瑤.開(kāi)封特色文化視覺(jué)符號(hào)在旅游產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用[J].湖南包裝，2018（01）.

[3]吳春.視覺(jué)文化語(yǔ)境下廣府文化的符號(hào)化表達(dá)研究——以廣府廟會(huì)為例[J].廣東農(nóng)工商職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)，2018（01）.

[4]王玉紅.陜西關(guān)中民間美術(shù)的視覺(jué)符號(hào)在標(biāo)志設(shè)計(jì)中的表現(xiàn)[J].美術(shù)教育研究，2018（04）.

[5]楊哲.中國(guó)少數(shù)民族村寨旅游品牌視覺(jué)形象設(shè)計(jì)研究[D].蕪湖：安徽師范大學(xué)，2017.

★基金項(xiàng)目：本文系湖南省哲學(xué)社會(huì)科學(xué)基金一般項(xiàng)目“湖南少數(shù)民族特色村寨品牌建設(shè)研究”課題（項(xiàng)目編號(hào)：15YBA140）。

（作者簡(jiǎn)介：張宏，男，碩士，湖南工藝美術(shù)職業(yè)學(xué)院，副教授，研究方向：平面設(shè)計(jì)）（責(zé)任編輯 劉月嬌）