《教育哲學(xué)導(dǎo)論》使語(yǔ)文教學(xué)更加理性

陳德學(xué)

教學(xué)是教育的基本途徑，也是一種主要的教育活動(dòng)。因此，做好教學(xué)工作在整個(gè)教育活動(dòng)中具有至關(guān)重要的作用。學(xué)習(xí)了北京師范大學(xué)教育學(xué)院副院長(zhǎng)、教授、博士生導(dǎo)師、《中國(guó)教師》雜志社社長(zhǎng)石中英寫(xiě)的《教育哲學(xué)導(dǎo)論》一書(shū)后，作為一名初中語(yǔ)文教師，我明白了只有經(jīng)過(guò)深思熟慮的、理性的教學(xué)，才能真正提高自己的教育教學(xué)水平。為此，在語(yǔ)文教學(xué)中，我更加理性。

一、《教育哲學(xué)導(dǎo)論》讓我明白了教學(xué)中的“三性”

1.教學(xué)的“意向性”

教學(xué)的“意向性”是指“意在引起學(xué)生的學(xué)習(xí)行為以達(dá)到某種特定的發(fā)展目標(biāo)”。這里的“某種特定的發(fā)展目標(biāo)”指的是某種態(tài)度、知識(shí)、技能、信念等。那些沒(méi)有關(guān)注和引起學(xué)生學(xué)習(xí)行為的課堂行為，如“注入”“灌輸”不能稱(chēng)為“教學(xué)”。

聯(lián)系自身實(shí)際，在平時(shí)的語(yǔ)文教學(xué)中，我也有明確的三維教學(xué)目標(biāo)：知識(shí)，技能，情感、態(tài)度與價(jià)值觀。唯一不足的是我以前只是把教學(xué)意向當(dāng)成一種既定的工作任務(wù)來(lái)接受，而不是當(dāng)成一種需要自己理性反思的主題，因此缺乏對(duì)這種教學(xué)意向的合理性質(zhì)疑、理解和辯護(hù)，于是就變成了不折不扣的“照本宣科”和名副其實(shí)的“教死書(shū)”“死教書(shū)”的“教書(shū)匠”了。

2.教學(xué)的“雙邊性”

教學(xué)活動(dòng)是一種師生雙邊的互動(dòng)活動(dòng)。單獨(dú)的“教”和不依賴(lài)于“教”的“自學(xué)”都不是“教學(xué)”。具體地說(shuō)，教學(xué)就形式而言，主要是課堂上的師生互動(dòng)；就目的來(lái)說(shuō)，主要就是教師幫助學(xué)生克服在學(xué)習(xí)態(tài)度、認(rèn)知方式和行為習(xí)慣上的障礙，激發(fā)、激勵(lì)、維持和更新他們的學(xué)習(xí)行為，從而更有效地實(shí)現(xiàn)教學(xué)意向。因此，從某種意義上來(lái)說(shuō)，沒(méi)有師生之間的交往互動(dòng)，就沒(méi)有教學(xué)。

聯(lián)系自身實(shí)際，我也知道教學(xué)活動(dòng)是一種師生雙邊的互動(dòng)，但在實(shí)際教學(xué)時(shí)，卻往往把“教學(xué)”當(dāng)作一項(xiàng)工作任務(wù)。有時(shí)只顧自己教、只顧自己完成教學(xué)任務(wù)，而不知學(xué)生是否愿意學(xué)、是否有收獲；在教學(xué)方法上，本應(yīng)采用素質(zhì)教育的啟發(fā)式、引導(dǎo)式及課程改革的自主、合作、探究的新型教學(xué)模式，但有時(shí)還是采取應(yīng)式教育的那一套教學(xué)方式——注入、灌輸。只注重知識(shí)的傳授，而忽視學(xué)生創(chuàng)造精神和實(shí)踐能力的培養(yǎng)，并且多數(shù)時(shí)間是滿(mǎn)堂灌，學(xué)生多數(shù)時(shí)間是不停地記、機(jī)械地聽(tīng)，根本談不上師生雙邊互動(dòng)，也就是說(shuō)自己以前的教學(xué)，其實(shí)根本就不是教學(xué)，只能叫傳統(tǒng)的“教師教，學(xué)生學(xué)”。因此，課堂氣氛死氣沉沉，課堂效率相當(dāng)?shù)?。學(xué)習(xí)了《教育哲學(xué)導(dǎo)論》一書(shū)后，我才如夢(mèng)初醒，真正地看清了自己的無(wú)知。不過(guò)，我也很慶幸，知道了自己今后該怎樣去真正地進(jìn)行語(yǔ)文教學(xué)了。

3.教學(xué)的“倫理性”

教學(xué)的“倫理性”是指不管是教學(xué)意向，還是師生雙邊的互動(dòng)形式，都必須符合一定文化體系中的倫理規(guī)范要求，采取一種學(xué)生在道德上能夠接受的方式進(jìn)行教學(xué)。從這個(gè)意義上說(shuō)，那種對(duì)學(xué)生進(jìn)行諷刺、挖苦的行為就不能稱(chēng)為“教學(xué)行為”。

聯(lián)系自身實(shí)際，在平時(shí)的語(yǔ)文教學(xué)中，我從未聽(tīng)說(shuō)過(guò)教學(xué)還有倫理性。平時(shí)只是從師德、師風(fēng)上講，要尊重、關(guān)心、愛(ài)護(hù)每一位學(xué)生，不歧視后進(jìn)生，要做學(xué)生的良師益友，但從未想到這就是教學(xué)的倫理性。因此，在教學(xué)中，由于各種原因，教師難免有對(duì)學(xué)生的不當(dāng)語(yǔ)言。這既挫傷了學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，更是對(duì)學(xué)生人格的不尊重。學(xué)習(xí)了《教育哲學(xué)導(dǎo)論》一書(shū)后，我才徹底醒悟，知道了今后一定要特別注重教學(xué)的“倫理性”，要更加理性地教學(xué)。

二、《教育哲學(xué)導(dǎo)論》讓我時(shí)時(shí)理性反思自己的教學(xué)

教學(xué)，不僅是外在的知識(shí)傳遞與掌握，更是師生雙方借助于理性進(jìn)行的一次“探險(xiǎn)”，并在這個(gè)過(guò)程中獲得如亞里士多德所說(shuō)的那種“理智的愉悅”。為了達(dá)到這種“理智的愉悅”，教師應(yīng)時(shí)時(shí)理性地反省自己的教學(xué)，不單是為了“吃一塹，長(zhǎng)一智”，更重要的是能成為一個(gè)“舉一反三”“聞一知十”的人。這樣才有利于自己的教學(xué)。

聯(lián)系自身實(shí)際，在平時(shí)的語(yǔ)文教學(xué)中，我也特別注意理性地反省自己的教學(xué)，以便提高自己的語(yǔ)文教學(xué)水平。

第一，理性反思的具體內(nèi)容：反思自己備課是否充分、是否吃透了教材；反思教學(xué)目標(biāo)是否合理、重點(diǎn)難點(diǎn)是否恰當(dāng)；反思上課時(shí)講解是否清楚、透徹，師生是否民主、平等、和諧、理性地對(duì)話，板書(shū)是否工整，課堂氣氛是否活躍；反思自己批改作業(yè)是否認(rèn)真；反思自己的教學(xué)是否符合教學(xué)倫理，是否熱愛(ài)、尊重學(xué)生，是否諷刺、挖苦學(xué)生，是否對(duì)學(xué)生公平公正、一視同仁；反思自己的教學(xué)方法，是教師唱獨(dú)角戲、滿(mǎn)堂灌、注入式，還是運(yùn)用了體現(xiàn)課改精神的自主、合作、探究的新型教學(xué)模式；反思自己骨子里的教育思想，究竟是應(yīng)試教育，還是素質(zhì)教育；反思自己是否順利地完成了教學(xué)目標(biāo)，是否突出了教學(xué)重難點(diǎn)；反思課堂上師生雙邊的互動(dòng)是否達(dá)到了“理智的愉悅”，等等。

第二，理性反思的具體方式：每天睡覺(jué)前用幾分鐘的時(shí)間反思一下自己當(dāng)天的教學(xué)行為；每月書(shū)面反思自己的教學(xué)效果；每學(xué)期寫(xiě)一篇教學(xué)反思的心得體會(huì)。這樣，通過(guò)自己理性的反思，便于今后教學(xué)工作的改進(jìn)，真正做到“吃一塹，長(zhǎng)一智”“舉一反三”“聞一知十”。這樣才有利于自己的語(yǔ)文教學(xué)水平盡快提高。

總之，學(xué)習(xí)了石中英教授寫(xiě)的《教育哲學(xué)導(dǎo)論》一書(shū)后，我才真正認(rèn)識(shí)到語(yǔ)文教學(xué)離不開(kāi)《教育哲學(xué)導(dǎo)論》的指導(dǎo)；正因?yàn)橛辛恕督逃軐W(xué)導(dǎo)論》的指導(dǎo)，我的語(yǔ)文教學(xué)才更加理性。

（責(zé)任編輯：周玉梅 陶 靜）